文/向　黃

大家

過(guò)去·未來(lái)·經(jīng)典
——徐無(wú)聞先生的藝術(shù)生涯

文/向黃

內(nèi)容提要：對(duì)徐無(wú)聞一生的研究與創(chuàng)作生涯進(jìn)行了概述，徐無(wú)聞的書法、篆刻源自家學(xué)、淵源于名師，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的勤奮學(xué)習(xí)與深入研究，他的研究與創(chuàng)作取得很高的成就，形成了徐氏風(fēng)格，為后人提供了一條可供效仿的經(jīng)典之路。

徐無(wú)聞；拜師；尊師；勤學(xué)；苦學(xué)；識(shí)見(jiàn)；經(jīng)典

徐無(wú)聞

徐無(wú)聞（1931—1993），四川成都人。本名永年，字嘉齡。1930年后，因耳疾，更名“無(wú)聞”，遂以“無(wú)聞”行世。齋號(hào)守墨居、燭明室、聽(tīng)秋聲館等。徐先生1954年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，分配到西南農(nóng)業(yè)大學(xué)工作，1955年調(diào)入西南師范大學(xué)，從教30余年，直至1993年6月因病逝世于重慶，終年62歲。

徐先生是《漢語(yǔ)大字典》編委；主持《漢語(yǔ)古文字字形表》編寫工作；主編有《秦漢魏晉篆隸字形表》《甲骨金篆隸大字典》《殷墟甲骨書法選》等，與歐陽(yáng)中石共同主編高等書法教育教材《書法教程》《書法教程參考資料》。整理出版有《廛間之藝》《沈尹默先生入蜀詞墨跡》《鮑廷博校張奕樞本（白石道人歌曲）》《寰宇貞石圖》數(shù)種。徐先生生前并無(wú)書印專輯，去世后，家人、門人等整理出版《徐無(wú)聞書法集》《名家臨書·徐無(wú)聞臨中山王厝鼎》等。

徐先生生前為西南師范大學(xué)中文系教授兼古典文學(xué)研究室主任，唐宋文學(xué)、書法篆刻兩個(gè)專業(yè)的碩士研究生導(dǎo)師；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻評(píng)審委員、西泠印社社員、四川省書法家協(xié)會(huì)副主席、四川省書學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省文史研究館館員、四川省文聯(lián)常務(wù)委員、重慶印社名譽(yù)社長(zhǎng)。

小引

壁上懸掛著一件行書作品，是先師徐無(wú)聞先生書寫的自作詩(shī)：“心手相忘意自仙，嗇翁詩(shī)卷蘊(yùn)金丹。世人哭被虛名誤，筆不生風(fēng)畫虎難。”

詩(shī)，寫得一派天機(jī)自然、瀟灑自如。字字透露出居士臥舟、閑觀世事的逍遙。文字的暢達(dá)輕快、線條的高妙舒展、墨色的滋潤(rùn)俊雅，與詩(shī)作相映生輝。這中間所表達(dá)的人生境界、藝術(shù)追求讓人深覺(jué)喟嘆、撫案叫絕。詩(shī)中的“嗇翁”就是民國(guó)初在孫中山大本營(yíng)擔(dān)任秘書長(zhǎng)、參議長(zhǎng)，后來(lái)又擔(dān)任中央文史館副館長(zhǎng)的四川樂(lè)至人謝無(wú)量。

徐無(wú)聞　篆刻　魯迅詩(shī)

拜師與尊師

無(wú)聞師出生于西蜀錦里城北的玉局村，就是蘇軾臨終前蒙詔授朝奉郎提舉成都府玉局觀處。那里翠竹環(huán)抱、清溪洄流、屋舍田翥、風(fēng)光如畫。他幼承家學(xué)，從七歲就讀成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)起，父親益生公徐壽先生就開(kāi)始啟蒙文史、傳授書法。益生公徐壽先生，民國(guó)四川主動(dòng)隱士。新繁周虛伯《徐君益生墓志銘》云：“君， 徐姓，諱壽，字益生，號(hào)鴻冥，成都人。其先，明嘉靖中由鄂遷蜀。君長(zhǎng)身、短髯、色莊，而即人也溫。其學(xué)博兼儒釋經(jīng)史外，金石書畫皆研貫，工考古、善詩(shī)文，書法、篆刻，嚴(yán)法多善造?！?/p>

在研究無(wú)聞師的藝術(shù)一生時(shí)，我感到就拜師緣來(lái)講，無(wú)聞師的緣分之好，真是很少有人可比的。徐先生的家族本身就是一個(gè)藏研金石書畫篆刻古籍版本氣氛十分濃郁的藝術(shù)圈子。比如他的舅舅安徽太平人崔之雄留學(xué)日本，嗜好金石版本，與蜀中古籍版本收藏家大關(guān)唐氏兩兄弟深為摯友。他奶奶娘家大邑世留堂張孝成以兩千畝良田練得一雙鑒瓷的火眼金睛，與瓷器鑒藏家楊嘯谷時(shí)時(shí)上下一起，鎮(zhèn)日專研。他的父親本身是四川佛學(xué)院的教師、青銅器鑒賞家。少年徐無(wú)聞?dòng)赡烁笌胨慕鹗瘯嬇笥讶?，時(shí)常到川大附近的望江樓吃茶品賞，受到當(dāng)時(shí)蜀中頂尖級(jí)學(xué)者（王利器、李璠、周虛白、屈守元等）、書畫篆刻家（周菊吾、徐壽、余中英、楊嘯谷等）的熏陶。志學(xué)之年的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，被沙孟海譽(yù)為民國(guó)印學(xué)研究“世間不可無(wú)”的易均室作為衣缽傳人收入靜耦軒門下，接受了極其深厚的古典印學(xué)體系教育。而立之年，師從中國(guó)文論泰斗郭紹虞學(xué)習(xí)。此間，先后在褚保權(quán)、吳宓兩先生的介紹下，與沈尹默、潘伯鷹結(jié)識(shí)并投門沈先生。又由易均室先生介紹與方介堪通信印學(xué)，1981年從杭州迂道溫州，完結(jié)了拜師儀式。

無(wú)聞師拜師、尊師足以為晚生后輩楷模。少年到中年求學(xué)所結(jié)識(shí)的老師們都非常喜愛(ài)這位好學(xué)深思、勤于實(shí)踐的學(xué)生。1948年，易均室先生刊印藍(lán)印本《稆園論畫絕句》，即由17歲的徐無(wú)聞作跋。又在好友唐醉石鐫刻的“滄浪一舸”青田印石上補(bǔ)刻“碧山南浦詞”，與同好盟友姚石倩、徐松安同在一石，成為民國(guó)印學(xué)的一段佳話?！拔母铩焙?，西泠印社恢復(fù)活動(dòng)，沙孟海信函介紹徐無(wú)聞入社云：“平生不問(wèn)人事，然今主動(dòng)介紹二人（另一位為蔣峻齋）入西泠印社?！睙o(wú)聞師踏入社會(huì)后，便利用一切機(jī)會(huì)宣揚(yáng)先生們的書畫篆刻藝術(shù)，為他們作文、寫序、題跋，唯恐先生之道隱晦湮沒(méi)。這里特別講一講無(wú)聞師尊師周菊吾、易均室的事情。

與周菊吾有三件：一是探師。1968年，周菊吾先生在四川大學(xué)被迫害致死前幾日，徐無(wú)聞不顧自己的安危，奔赴四川大學(xué)看望周先生。自己的“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”學(xué)生來(lái)看望自己，令周先生感動(dòng)得撫床大哭。二是覓硯。周先生嗜古，富收藏。周先生夫人毛文教授曾告訴我，周先生收藏的字畫、古籍、古硯，均被抄、被燒、被砸，佳墨五百余錠被倒入一口大鍋，化掉做大字報(bào)書寫之用。其中，“井田、荇翁”二名硯未被砸，“文革”后，徐無(wú)聞得知去向，經(jīng)多方努力，覓回歸周家。三是出書。周先生一生刻印，生前未給自己出一本篆刻集。1988年，徐無(wú)聞與周菊吾家人一起整理周先生的遺作，并交由四川美術(shù)出版社出版了一冊(cè)《周菊吾印存》。

易均室逝世后，徐無(wú)聞在《紀(jì)念篆刻家易均室》一文中記錄了“十年浩劫”給恩師無(wú)窮的摧辱，那些“破四舊”者把他幾十年積蓄的文物典籍、書畫篆刻，抄掠一空，并把他的十余種手稿、大量的明清書畫和舊拓碑帖焚于寓舍中，余燼至次日猶熱不可近?！?967年，他費(fèi)了許多周折找回了被抄走的大多數(shù)藏印，他想“我那時(shí)在成都，感到物之聚散無(wú)常，應(yīng)及時(shí)輯拓，方不負(fù)先生珍重一代篆刻藝術(shù)的苦心。于是窮半月之力為先生鈐拓了三部，共二十四家刻印一百六十方，仍署名為《稆園印鯖》”。后來(lái)，徐無(wú)聞?dòng)謱ｉT到湖北圖書館看易師的藏品，并題跋。還專文撰寫《紀(jì)念易均室先生》揄?yè)P(yáng)先師書印成就，紀(jì)念先師百年誕辰，發(fā)表在《書法》1988年第6期。

苦學(xué)與勤學(xué)

徐無(wú)聞　手拓并跋神爵四年泉范

20世紀(jì)90年代中期，在成都吉祥街無(wú)聞師的古文業(yè)師周虛伯先生老屋訪問(wèn)無(wú)聞師舊事時(shí)，周老對(duì)我說(shuō)：“你的老師啊，太用功了，真是拼命三郎！”每每想起當(dāng)時(shí)周老說(shuō)這話的神態(tài)、口氣，我就想起壬申那年初春在文化公園合影的樣子。按照約定，周虛伯及其兄弟周蹈之（余成都二中就讀時(shí)的國(guó)文教師）自行去公園，我則陪無(wú)聞師到。那年，周虛伯85歲、周蹈之71歲，而無(wú)聞師才60歲。三位先生站在一起，樣貌一般無(wú)二，均是蒼蒼白發(fā)老者。

確實(shí)，無(wú)聞師之于學(xué)問(wèn)、藝術(shù)的研究真如唐人韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里面所講：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣?！?/p>

從我目力所見(jiàn)之墨跡，自十五六歲起，無(wú)聞師承繼先賢治學(xué)之法，讀書就抄書、抄書就有眉批。這種治學(xué)之力，確非一日之功?！拔母铩逼陂g，別人搞運(yùn)動(dòng)，他就讀書做筆記，大量地閱讀、抄寫、眉批。他斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)去中斷的古文字自修，手抄《甲骨文字編》約二十萬(wàn)字；埋頭四部，以蠅頭小楷、不同的顏色反復(fù)?？薄墩f(shuō)文解字》達(dá)七遍之多。同時(shí)，還大量地用小楷、小行書摘錄學(xué)術(shù)筆記。從這些毛筆墨跡中，可以深深感受到傳統(tǒng)文化治學(xué)的魅力。對(duì)于先賢的藝術(shù)珍品保存、發(fā)揚(yáng)，他親力親為，不辭辛勞。如手校、整理《稆園印鯖》《鮑廷博手校張奕樞本〈白石道人歌曲〉》《周菊吾印存》《余興公書法篆刻集》《鴻冥老人游藝留珍》，等等。

徐無(wú)聞 杜詩(shī)嚴(yán)公廳宴同詠蜀道畫 圖1990年

識(shí)見(jiàn)與經(jīng)典

無(wú)聞師的研究與創(chuàng)作，可以用初唐書法四家之一的虞世南《蟬》句來(lái)形容：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！睂?duì)于學(xué)問(wèn)，他有一個(gè)基本看法：“常識(shí)并非都是真理，也包括已知的和未知的錯(cuò)誤。人們對(duì)于常識(shí)性的錯(cuò)誤，很容易引起注意。但是，對(duì)以訛傳訛、習(xí)以為常的錯(cuò)誤，則很容易忽略?！痹趯?shí)踐中，他也是以這個(gè)思想來(lái)指導(dǎo)自己行事，并取得前人所未能涉及的成果。比如，他根據(jù)已有的歷史資料和實(shí)物進(jìn)行一一比對(duì)，就戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)文字的真面目，籀文與小篆的關(guān)系，對(duì)歷史文獻(xiàn)的檢討等方面的問(wèn)題論證了“小篆為戰(zhàn)國(guó)文字”，以翔實(shí)可靠的證據(jù)指出小篆為戰(zhàn)國(guó)文字，早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前一百二十余年的秦孝公時(shí)代，即商鞅主政時(shí)期已經(jīng)通行于秦國(guó)，并闡明認(rèn)識(shí)“小篆為戰(zhàn)國(guó)文字”的意義：第一，有助于正確認(rèn)識(shí)漢字的演變史；第二，有助于正確認(rèn)識(shí)鑒定相關(guān)的古文字?jǐn)?shù)據(jù)；第三，有助于正確認(rèn)識(shí)《說(shuō)文解字》的價(jià)值，澄清歷史上一些積非成是的觀點(diǎn)。

應(yīng)當(dāng)講，“小篆為戰(zhàn)國(guó)文字說(shuō)”是新中國(guó)成立后古文字研究重要的成果之一。今天，“小篆為戰(zhàn)國(guó)文字”已經(jīng)為學(xué)術(shù)界和一般的人們所接受，成為普遍的共識(shí)。這是徐無(wú)聞對(duì)古文字學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也為后世的治學(xué)提供了一個(gè)范例。他的嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)精神是后來(lái)者應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的。

無(wú)聞師如同北宋西蜀鄉(xiāng)賢蘇軾，是一位百科書式的學(xué)者、藝術(shù)家。于書法，他有系統(tǒng)的書法史研究成果。最具影響的，如《褚遂良書法試論》《顏真卿〈竹山連堂句〉辨?zhèn)巍贰蛾P(guān)于宋代書法史的研究》《〈成都西樓蘇帖〉初箋》《篆隸書法簡(jiǎn)論》等。于碑版，他有《楊守敬全集·寰宇貞石圖》等整理成果。于版本、音樂(lè)，他為古籍版本家、古琴家提供了關(guān)于《鮑廷博手校張奕樞本〈白石道人歌曲〉》版本、音樂(lè)的研究成果。于篆刻，雖然沒(méi)有專著出版，但是，他用最傳統(tǒng)的“游于藝”的方式，如詩(shī)稿、印文、邊款、隨筆、書札、談話等，給后人呈現(xiàn)出他的篆刻研究與創(chuàng)作的精彩形態(tài)。他常講篆刻作品的創(chuàng)作是“七分篆三分刻”，指出了篆刻的創(chuàng)作要從篆書研習(xí)出發(fā)，重視印面的設(shè)計(jì)，刀法是表達(dá)印文的篆法與設(shè)計(jì)。他在《篆刻的關(guān)鍵在于篆》一文中寫道：“篆刻要取得成功，我認(rèn)為關(guān)鍵在于篆。印不論大小、繁簡(jiǎn)，都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，反復(fù)寫稿，一經(jīng)寫定，刻起來(lái)就比較順利了。這與書法有一些區(qū)別，特別是行草，可以因?yàn)橐粫r(shí)的興會(huì)，收到很好的效果。但篆刻一般不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，那種不寫而刻，或?qū)懙煤茈S便的，只能在字較少，又不很難，技法很熟練的情形下，可能出現(xiàn)好作品?！彼鴮?duì)門人講：“有人說(shuō)韓天衡摹古印達(dá)萬(wàn)方，我沒(méi)有那么多時(shí)間去刻，我總計(jì)臨摹秦漢印只有幾百方，但我看得多，一有空就找秦漢印章來(lái)看，有時(shí)用透明紙放在印拓上摹寫，看得多了，摹寫多了，設(shè)計(jì)印稿和下刀時(shí)，自然就心中有數(shù)了?！?/p>

他在《方介堪先生的篆刻藝術(shù)》一文中講道：“方先生雖為篆刻家，卻不以篆刻學(xué)不等于文字學(xué)為借口，自我作古，隨便篆刻毫無(wú)根據(jù)的字。他對(duì)古文字學(xué)和文字學(xué)有長(zhǎng)期的修養(yǎng)，在篆印時(shí)，總認(rèn)真地考究文字的正誤真?zhèn)?，力求入印的形體都有正確可靠的依據(jù)，他絕不搞那種離奇怪誕的形體來(lái)驚世駭俗、嘩眾取寵，這是完全正確的。為什么入印的篆書就可以亂造字或?qū)戝e(cuò)字為藝術(shù)呢？亂造字或?qū)戝e(cuò)字絕不是新，絕不是創(chuàng)造性。其次方先生的篆刻……筆畫明晰而不含糊粘連，印面完整而不殘缺破爛。他不僅不敲缺印邊，而且常連印角也不修圓，任它刓角嶄齊，這猶如唱戲不?；ㄇ?，一板一眼，吐字清楚明亮。那種無(wú)印不缺，借以藏拙掩丑的作風(fēng)，不足為訓(xùn)?！边@既是評(píng)價(jià)方介堪先生的篆刻，也是夫子自道。

無(wú)聞師非常重視書法文化的普及與書法水平的提高。他主編的《甲金篆隸大字典》自1991年出版后，又多次再版。之所以受到了廣大研究文字、書法之人的歡迎，是因?yàn)檫@部字典收集了近40年來(lái)重要的新資料、新成果，在總結(jié)編撰《漢語(yǔ)大字典》以來(lái)的成果基礎(chǔ)上，兼收并蓄，注重文字的學(xué)術(shù)性、字形的審美性、字典的普及性。1992年又主編《殷墟甲骨書法選》，因?yàn)槿诤蠈W(xué)術(shù)性、普及性為一體的特點(diǎn)，出版后受到學(xué)者和書法愛(ài)好者的歡迎。

關(guān)于創(chuàng)作，無(wú)聞師有一個(gè)很重要的認(rèn)識(shí)：“要寫就寫經(jīng)典作品”。他的這個(gè)創(chuàng)作理念從少年時(shí)期就在乃父徐壽，尊師易均室、周菊吾等藝術(shù)教育中形成了。比如，他17歲時(shí)題跋自拓“漢畫像鳳磚”的形式就非常符合美的原則。又如跋識(shí)《稆園論畫絕句》的遣詞造句、書寫格式、鐫刻“滄浪一舸”一印邊款的布白刀法很明顯受到了老師深厚藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的影響。

徐無(wú)聞　跋黃賓虹山水冊(cè) 1967年

徐無(wú)聞　壬申新春試筆 1992年

到了中年以后，他把研究與創(chuàng)作自覺(jué)地、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了具有“徐氏通才”的經(jīng)典創(chuàng)作形態(tài)。

20世紀(jì)60年代初，師從沈尹默以后，在取法帖學(xué)方面，徐無(wú)聞對(duì)書法創(chuàng)作有了更深的體會(huì)。受沈尹默的影響，他于行書技法的研究下了極大的功夫。他在鑒別書法作品的時(shí)候非常重視筆法比對(duì)的異同。比如他在《褚遂良書法試論》中判斷楷書《倪寬贊》、大字《陰符經(jīng)》等真?zhèn)问菑挠霉P和結(jié)字來(lái)判別的。他在文中講道：“中國(guó)的筆法到楷書而大備?？瑫搅顺跆撇牌毡榈剡_(dá)到十分成熟的階段?！堆闼ソ绦颉肥邱宜炝贾馔髴铱?，直接書寫在碑石上的。用筆靈活多變，結(jié)構(gòu)綽有余姿，特別是那些非常纖勁的筆畫，必須要肘腕懸空才寫得好?！彼麑?duì)褚字進(jìn)行過(guò)極為深入的研究與實(shí)踐，因而，他的楷書直逼褚河南，世人目為當(dāng)代第一?！傲羯裰B視，無(wú)一非有鋒之筆，然此僅可為知者道，難與耳食者言也。”

無(wú)聞師在《褚遂良書法試論》中還講道：“打破藏鋒、中鋒正宗論，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)古代書法名作中豐富多樣的筆法，是發(fā)展當(dāng)代書法的重要課題。”這種觀念是他理性地研究褚遂良、王羲之書法的結(jié)果，在20世紀(jì)80年代早期是很有新意的。事實(shí)上，在80年代中期以后，他的筆法有很大的變化，他的行草書剛健、遒勁、爽利、清雅，與沈尹默、潘伯鷹、白蕉并肩，而為世人珍之。

無(wú)聞師把行書、篆書的筆法與意韻有機(jī)地結(jié)合在一起，不露痕跡地表現(xiàn)在各種書體中，啟功稱之為“古、篆、楷、行，罔不精工”。到了80年代末期，書法已經(jīng)形成清勁秀拔風(fēng)格的無(wú)聞師在《篆隸書法簡(jiǎn)論》中，用了三分之一的篇幅來(lái)講篆隸的技法。筆者在先生有年，每見(jiàn)他寫篆字，都懸肘書之。其線條的流暢與勁健，確乎由于懸肘，而接筆的不留痕跡又源于運(yùn)指的靈巧。他堅(jiān)決反對(duì)禿筆甚至燒筆頭以作篆書的做法，曾講：“余學(xué)陽(yáng)冰篆四十余年，每遇錢十蘭、孫淵如、洪北江諸家篆跡，皆書風(fēng)?！碧貏e是他的篆書，“篆法深穩(wěn)，獨(dú)得淵穆之度?！粶p王虛舟、錢十蘭”（啟功語(yǔ)），“玉箸篆可與清人并駕，在當(dāng)代全國(guó)則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其融匯甲骨、秦篆之法，所書中山王器文字，風(fēng)神韻度之清超挺質(zhì)，書壇亦無(wú)出其右者?！保ê螒?yīng)輝語(yǔ)）“據(jù)我所知，他是以中山王器文字入書的第一人。所書中山王器集聯(lián)‘勤舊學(xué)不懈夙夜，辟新知時(shí)有見(jiàn)聞’，為多種書刊所引用，作為典型的范例。我個(gè)人則更歡喜他所寫的小篆四條屏《左太沖〈蜀都賦〉》，其功力與氣韻都是超一流的水平。而且通篇兩百多字，自首至尾，其氣一以貫之，始終不懈，洵非易致?！保智颊Z(yǔ)）

無(wú)聞師如清代趙之謙，常常把新見(jiàn)到的文字不失時(shí)機(jī)地引入書法與篆刻的創(chuàng)作中來(lái)。1979年，戰(zhàn)國(guó)中山王器出土，器物上詭異而又奇麗的形體和筆法、刀法引起徐無(wú)聞的注意，他就在結(jié)合甲骨、秦篆的基礎(chǔ)上寫出了中山王書法和刻出了中山王印，在全國(guó)引起了極大反響。集中山王字“吉金新見(jiàn)中山鼎；古史舊聞司馬公”一聯(lián)中，表達(dá)了他對(duì)新出土文字的重視與喜愛(ài)。集中山王銘文的書法創(chuàng)作形式經(jīng)無(wú)聞師的創(chuàng)作，隨即風(fēng)靡全國(guó)書壇，成為20世紀(jì)中國(guó)書壇篆書創(chuàng)作的新式樣：“徐氏玉箸”（方介堪語(yǔ)）。

結(jié)語(yǔ)

徐無(wú)聞　但教便有七言聯(lián) 1993年

徐無(wú)聞　賞竹看山六言聯(lián) 1993年

作為第二代中國(guó)書法教育家，兼古典文學(xué)與書法篆刻兩個(gè)專業(yè)的研究生導(dǎo)師，無(wú)聞師當(dāng)年培養(yǎng)的研究生及其進(jìn)修生，已經(jīng)在大江南北各高校生根發(fā)芽，又培養(yǎng)出了新一代的文學(xué)、書法、篆刻的研究者、教育者、創(chuàng)作者。第三代傳人正嶄露頭角，活躍在教壇、書壇，徐無(wú)聞的文藝思想和創(chuàng)作理念得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。而無(wú)聞師的書法、篆刻珍品，也必將傳世久遠(yuǎn)、澤被后昆。

壬辰三夏，碼于雍嬰堂。

丙申驚蟄，重撰于暫息室。

本文作者系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省書法家協(xié)會(huì)青少年書法工作委員會(huì)主任兼秘書長(zhǎng)、四川教育學(xué)會(huì)書法教育專業(yè)委員會(huì)副主任、四川金石研究會(huì)常務(wù)理事、四川省書學(xué)學(xué)會(huì)理事、開(kāi)明印社理事、澳門印社社員

約稿、 責(zé)編：秦金根 金前文

徐無(wú)聞　論懸肘

徐無(wú)聞　臨戰(zhàn)國(guó)中山厝大鼎銘文之三 1991年

　徐無(wú)聞　江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人

徐無(wú)聞　行云流水

徐無(wú)聞　下里巴人

　徐無(wú)聞　尋章摘句老雕蟲

　徐無(wú)聞　渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰

徐無(wú)聞　老子其猶龍耶

徐無(wú)聞　花樓疊石

　徐無(wú)聞　云從龍

徐無(wú)聞　益生心賞