高寧

【摘 要】本文主要闡釋天價(jià)作品是否是最美的，大美即大丑，大丑即大美，利用王羲之、顏真卿等中國(guó)古代大文豪的經(jīng)典之作，來(lái)表現(xiàn)古代作品中的美；同時(shí)也以美國(guó)抽象派大師湯伯利的《黑板》和羅伯特·雷曼的《無(wú)題》兩幅作品，寥寥數(shù)筆拍出天價(jià)為例，把現(xiàn)代社會(huì)這種利欲熏心的現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)品的本身價(jià)值進(jìn)行對(duì)比。

【關(guān)鍵詞】天價(jià)藝術(shù)品；大美；大丑

中圖分類(lèi)號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0279-01

書(shū)法作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著中華五千年的文化歷史。書(shū)法的開(kāi)始以甲骨文的形式出現(xiàn)于龜甲、獸骨上，用以占卜；之后秦統(tǒng)一全國(guó)文字，以小篆作為當(dāng)時(shí)的官方文字書(shū)寫(xiě)工具，這時(shí)書(shū)法開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)寫(xiě)工具；當(dāng)出現(xiàn)了隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)各種書(shū)體，這使書(shū)法開(kāi)始由書(shū)寫(xiě)工具漸漸轉(zhuǎn)為藝術(shù)品；到現(xiàn)代，它經(jīng)過(guò)五千年的傳承，由中國(guó)向外傳播。而現(xiàn)代的書(shū)法傳承完全以藝術(shù)的形式表現(xiàn)，各類(lèi)書(shū)法大家璀璨云集，楷、行、草、隸、篆書(shū)，五體以不同形式表現(xiàn)。書(shū)法的美需要深入其中才能一覽它別樣的風(fēng)騷。

書(shū)法的發(fā)展道路也是起起伏伏、崎嶇不平的。它的傳承方式以碑刻、墨跡、拓本、木刻等不同形式進(jìn)行。而現(xiàn)代主要以裝裱的形式傳承，書(shū)法的美在這個(gè)過(guò)程中逐漸忽略了它本身的價(jià)值，各大媒介、拍賣(mài)機(jī)構(gòu)利用金錢(qián)來(lái)衡量這個(gè)美。

中國(guó)古代藝術(shù)品的美在于作者本身的修養(yǎng)和受教育的程度。古代人的書(shū)法、繪畫(huà)作品都在于作者本身，他們苦學(xué)經(jīng)典，增加學(xué)識(shí)，進(jìn)而專研一個(gè)方向，直至學(xué)精、學(xué)透、學(xué)好，從而自成一體。因此古代藝術(shù)品被拍出天價(jià)是可以理解的，這是作者本身學(xué)識(shí)與魅力的結(jié)合。同時(shí)它也經(jīng)歷了成百上千年的流傳，保存，歷久彌新，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中更加能看到筆觸的運(yùn)用，體悟作者的心境，時(shí)代造就人才。

王羲之的《蘭亭序》稱天下第一行書(shū)，唐太宗李世明獨(dú)尊其書(shū)風(fēng)，開(kāi)始貼學(xué)之風(fēng)，同時(shí)期以及后世都學(xué)王成風(fēng)。而王羲之在創(chuàng)作《蘭亭序》時(shí)，攜同好友，心境舒暢，隨心所欲在酒后飄飄灑灑而作；顏真卿，其行書(shū)作品《祭侄文稿》稱天下第二行書(shū)，是顏真卿在其侄子死后，心情異常悲憤時(shí)而作。此作品在文中涂涂抹抹，力透紙背，顯示出了當(dāng)時(shí)顏真卿的悲憤心情；蘇軾的《黃州寒食帖》稱天下第三行書(shū)，此作品是蘇軾被貶黃州而寫(xiě)，字里行間可以看出蘇軾對(duì)世態(tài)炎涼的一種感傷之情。

以上為例，藝術(shù)品在創(chuàng)作時(shí)要符合時(shí)代潮流，字里行間透露著作者當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的心境。此類(lèi)古代藝術(shù)品堪稱“天價(jià)作品”不為過(guò)。可是現(xiàn)在，當(dāng)書(shū)法作為純粹的藝術(shù)品出現(xiàn)時(shí)，它缺失了古代書(shū)家的氣質(zhì)，現(xiàn)代的書(shū)家多以抄為主，借用古文來(lái)寫(xiě)今，而絕無(wú)心境可言，為出作品而出作品，何為美可言？中國(guó)以長(zhǎng)江為界分為南北兩派，南派重技法，北派重理論，二者相看兩厭。山東，是中國(guó)的書(shū)法大省，這個(gè)省份主要以批量生產(chǎn)為主，一批一批的書(shū)法作品銷(xiāo)往全球，沒(méi)有時(shí)間的沉淀，沒(méi)有技法的增長(zhǎng)，何之為美？

美是無(wú)價(jià)的，是從內(nèi)心出發(fā)，由內(nèi)向外而展現(xiàn)出來(lái)的一種特有的氣質(zhì)，即使丑也是一種美，因其獨(dú)特的氣質(zhì)，大丑即大美。從點(diǎn)到面，從局部到整體，它們的美更加是從小的地方無(wú)限的擴(kuò)大、再擴(kuò)大，從而達(dá)到整體的美。而學(xué)則是對(duì)知識(shí)的積累，必須一步一個(gè)腳印，堅(jiān)定的處理每個(gè)時(shí)期應(yīng)該掌握的知識(shí)，做到融會(huì)貫通。所以“美”必須和“學(xué)”統(tǒng)一而論，這樣的美學(xué)才是真的美學(xué)，從而丑的在人們眼中也是美的，要丑得有氣質(zhì)。

金農(nóng)，清代揚(yáng)州八怪之一，自創(chuàng)隸書(shū)書(shū)體“漆書(shū)”，橫畫(huà)厚重，豎畫(huà)輕薄，撇畫(huà)細(xì)長(zhǎng)，拉開(kāi)，字形成長(zhǎng)方行，突破了以往隸書(shū)成扁形的特征，其中不乏對(duì)筆力的控制，奇丑，但正因這種丑而讓其書(shū)法脫穎而出。

大美即大丑在于作者本身的氣質(zhì)，這樣的作品富有情感，生動(dòng)而靈活。之上所談藝術(shù)家一生淡薄名利，即使貧困也沒(méi)有把藝術(shù)和金錢(qián)掛鉤。這樣的藝術(shù)家的作品才更富有價(jià)值，沒(méi)有銅臭味。但是有些高價(jià)作品全完無(wú)法理解高在何處。

美國(guó)抽象畫(huà)藝術(shù)大師湯伯利的作品《黑板》，在黑板上6行的連續(xù)圈圈，就像小孩子的涂鴉一樣，卻拍出了7053萬(wàn)美元的天價(jià)，美國(guó)羅伯特·雷曼的《無(wú)題》，是一幅幾乎全白的油畫(huà)作品，拍出了1500萬(wàn)至2000萬(wàn)美元的高價(jià)。這些天價(jià)作品已經(jīng)超越了常人的審美，然而藝術(shù)品是取之于民，用之于民，更加高于人們思想的一種精神境界的產(chǎn)物。而現(xiàn)在的“天價(jià)作品”卻是炒作之舉。它們美嗎？美，當(dāng)然美，因?yàn)閮r(jià)高，所以賦予的價(jià)值也高，緊接著對(duì)其評(píng)價(jià)也高。

這些天價(jià)藝術(shù)品是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，國(guó)人在盲目的炒作之風(fēng)中更應(yīng)清醒的去了解它應(yīng)有的價(jià)值。在尊重歷史，尊重古老文化，尊重后現(xiàn)代藝術(shù)，尊重抽象主義的同時(shí)真正的去把握它們本身的美與價(jià)值。認(rèn)真、虔誠(chéng)地保護(hù)藝術(shù)品，拜讀它們的精髓，這樣的天價(jià)作品才是最美的，才是我們?cè)撜J(rèn)真去學(xué)習(xí)的。

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