朱孟臻

摘 要：萬歷二十五年（1597），朝鮮使臣李睟光奉命出使大明，得以在北京與安南國(guó)正使馮克寬筆談并詩(shī)歌酬唱。這是朝鮮與安南使臣在歷史上的第一次深入交流，為16世紀(jì)東亞世界的外交大事。朝鮮與安南使臣都留有互相交流的文字記錄，并帶回各自的國(guó)家，使萬里之遙的兩國(guó)塑造彼此形象時(shí)的想象空間進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：李睟光 馮克寬 朝鮮 安南 詩(shī)文酬唱

1597年，朝鮮使臣李光奉命出使大明，遇到了前來謀求中國(guó)政權(quán)冊(cè)封的安南使臣馮克寬。李光《朝天錄》中詳細(xì)記載了他入明時(shí)與安南使臣馮克寬的唱和之作，朝鮮與安南遠(yuǎn)隔千山萬水，然而朝鮮與安南使者卻在北京結(jié)為知己，實(shí)在是難能可貴。李光和馮克寬在此次“皇都”會(huì)面后雖再?zèng)]有相見，但李光的詩(shī)歌卻傳到了安南，且傳誦于坊間，馮克寬的聲名也遠(yuǎn)播朝鮮。隔著萬里之遙的兩國(guó)通過這次使者的交流，拓展了各自的國(guó)際想象空間。

一、朝鮮思想家李光及其《芝峰先生集》

李光（1563—1628），字潤(rùn)卿，號(hào)芝峰，朝鮮實(shí)學(xué)的先驅(qū)者、政治家和詩(shī)人。1563年（嘉靖四十二年）出生于朝鮮京畿道長(zhǎng)湍衙舍。自幼聰明好學(xué)，十三歲誦讀《四書五經(jīng)》，文才超群，十六歲初試合格。次年父喪，丁憂三年后二十歲次應(yīng)進(jìn)士及第，二十三歲文科試及第，獲授官職。迄止二十六歲一直任承文院副正字、正字、弘文館檢閱等八品以下卑微官職，二十八歲任司諫院正言、戶曹佐郎、兵曹佐郎等。二十八歲以文章家知名，同年任圣節(jié)使書狀官出使北京。{1}這是李光第一次奉使中國(guó)。李光在其后的回憶中言此次出使：“光于萬歷庚寅，蒙差書狀官，賀圣節(jié)于京師。遇安南國(guó)使臣，各處異館，禁不得通。只于朝會(huì)，一再見面而已。及干事回朝，于聞見事件中雜錄以進(jìn)，則上召臣光于政院，下問安南使臣衣服制度與其國(guó)風(fēng)俗如何，且或有唱和之作，并書啟。于是益恨不得與其使臣相問答酬唱，以仰復(fù)圣問也?！眥2}1590年（萬歷十八年庚寅），李光在北京遇到了同來朝貢中國(guó)的安南國(guó)使臣，但因?yàn)樽≡诓煌氖桂^中，沒有溝通?；貒?guó)后，當(dāng)朝鮮國(guó)王問及李光關(guān)于安南國(guó)家情況時(shí)，李光非常遺憾上次出使未能與安南使臣“問答酬唱”。這恰也為其下次使華成功與安南使臣交往暗自埋下了決心。

李光二十九歲任司憲府持平及弘文館校理。三十歲（1592年，萬歷二十年壬辰）時(shí)，日本關(guān)白豐臣秀吉派大兵入侵朝鮮，萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)（朝鮮稱“壬辰倭亂”，日本稱“文祿·慶長(zhǎng)之役”）爆發(fā)，萬歷皇帝（明神宗）應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求派大兵支援。此時(shí)，李光出任慶尚道防御使趙儆的從事官，十分活躍。壬辰倭亂前有十萬余名軍士駐守嶺南，倭亂發(fā)生后因離散戰(zhàn)死剩下少數(shù)兵員，李光招募了數(shù)百名步卒致力于加強(qiáng)國(guó)防。但因眾寡懸殊，形勢(shì)不利，無法在慶尚道長(zhǎng)期滯留，遂前往義州的行在所匯報(bào)戰(zhàn)況，并為人君搜集軍情。李光曾作為北道（咸鏡道）宣諭使被派往地方，不過三十多歲時(shí)主要在中央供職。他官運(yùn)通達(dá)，三十一歲歷任兵曹正郎、司憲掌令、執(zhí)義，三十二歲任大護(hù)軍及承政院同副承旨。直到三十九歲，歷任大司成、吏曹參議、兵曹參議、大司諫、弘文館副提學(xué)等。他以文官一生雖未直接指揮過軍事，但在戰(zhàn)爭(zhēng)期間一直出任要職，對(duì)戰(zhàn)時(shí)行政貢獻(xiàn)很大。{3}

1597年（萬歷二十五年丁酉），北京宮廷中極殿被災(zāi)，三十五歲的李以“進(jìn)慰使”名義出使中國(guó)。尹繼善為書狀官。李光在燕行路上看到投入抗倭援朝之中國(guó)人力物力的實(shí)況，載入其文集頗詳。李光作為朝鮮外交使臣與安南正使馮克寬所進(jìn)行的詩(shī)歌酬答與筆談，成為了儒家文明圈內(nèi)和東亞國(guó)際關(guān)系史上的佳話。李光將此次與安南使臣的交流始末編為《安南國(guó)使臣唱和問答錄》，存于其著作集《芝峰先生集》中，使我們得以窺見當(dāng)時(shí)交流之盛況。

二、安南思想家馮克寬及其《梅嶺使華詩(shī)集》

馮克寬（1528—1613），字弘夫，號(hào)毅齋。馮克寬在越南文學(xué)史上是一位重要人物。1582年出生于安南山西（今河山平?。┦铱h馮舍村。馮克寬少時(shí)即以文學(xué)知名，并在黎莫二國(guó)對(duì)峙時(shí)期選擇輔佐黎氏，于二十四歲舉兵功莫。1580年（黎英宗光興三年）會(huì)試復(fù)開，馮氏以五十三歲中格，賜第二甲進(jìn)士出身。

馮克寬在中國(guó)經(jīng)典探研方面取得了很高的成就。在任國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)，馮克寬曾著《讀“詩(shī)”多識(shí)》一書，把《詩(shī)經(jīng)》中的鳥獸花木全部用喃字注釋，為《詩(shī)經(jīng)》在越南的流傳做出了貢獻(xiàn)。馮克寬還曾著有《易經(jīng)演義》，用喃字對(duì)《易經(jīng)》作翻譯、解說，惜已亡。除以研究儒家經(jīng)典外，馮克寬在文學(xué)方面也有較高的造詣，其主要著作有《言志集》《毅齋詩(shī)集》《馮克寬詩(shī)集》《梅嶺使華詩(shī)集》《兵家要旨》《安南使臣萬圣節(jié)慶賀頌詠》等，其中《馮克寬詩(shī)集》《梅嶺使華詩(shī)集》是當(dāng)時(shí)越南漢文學(xué)的代表作。{4}

萬歷年間，越南黎氏集團(tuán)推翻了莫氏政權(quán)，建立后黎政權(quán)，重新主導(dǎo)越南政治生活，莫氏只能退守于越南西北部的高平山區(qū)，組成流亡政權(quán)。后黎政權(quán)為了成為越南合法統(tǒng)治者，必須尋找明朝的支持，并獲得明朝的冊(cè)封。1597年（萬歷二十五年），后黎政權(quán)派遣使臣馮克寬出使明朝求封。馮克寬以七十歲高齡奉使中國(guó)，此為其一生中最顯要之事件。馮克寬在出使明朝期間于沿途所見、所聞、所作，以詩(shī)文的形式記錄下來，或頌中華大地的美麗自然風(fēng)景，或述沿途的風(fēng)俗民情，或記載其與明朝士大夫的交流互動(dòng)，后人將其詩(shī)文匯編成冊(cè)，取名《梅嶺使華詩(shī)集》?！睹穾X使華詩(shī)集》中記錄了他與朝鮮使臣李光的詩(shī)文交往，李光的贈(zèng)詩(shī)在之后廣傳于安南坊間。

三、李光與馮克寬的詩(shī)歌酬唱

李光與馮克寬來往酬唱五次，計(jì)詩(shī)十八首。每次均為李光發(fā)起，馮克寬和同韻。其中第一次唱和詩(shī)李光《贈(zèng)安南國(guó)使臣二首》為奠定基調(diào)之作，詩(shī)云：

萬里來從瘴癘鄉(xiāng)，遠(yuǎn)憑重譯謁君王。

提封漢代新銅柱，貢獻(xiàn)周家舊越裳。

山出異彩饒象骨，地蒸靈氣產(chǎn)龍香。

即今中國(guó)逢神圣，千載風(fēng)恬海不揚(yáng)。

聞君家在九真居，水驛山程萬里余。

休道衣冠殊制度，卻將文字共詩(shī)書。

來因獻(xiàn)雉通蠻徼，貢為包茅覲象輿。

回首炎州歸路遠(yuǎn)，有誰重作指南車。{5}

朝鮮與安南同為中國(guó)屬國(guó)，深受儒家思想影響。有著相似的思想觀點(diǎn)，故此兩國(guó)的使臣才能互相引為知己，這一點(diǎn)明顯地反映在他們的詩(shī)歌中?！靶莸酪鹿谑庵贫?，卻將文字共詩(shī)書”，為李光與馮克寬酬唱的核心旨?xì)w，也是兩位東亞儒學(xué)大師所擁有的共同理念。馮克寬以《肅次芝峰使公韻》作答：

異域同歸禮義鄉(xiāng)，喜逢今日共來王。

趍朝接武殷冠哻，觀國(guó)瞻光舜冕裳。

宴饗在庭沾帝澤，歸來滿袖惹天香。

唯君子識(shí)真君子，幸得詩(shī)中一表?yè)P(yáng)。

義安何地不安居，禮接誠(chéng)交樂有余。

彼此雖殊山海域，淵源同一圣賢書。

交鄰便是信為本，進(jìn)德深惟敬作輿。

記取使軺回國(guó)日，東南五色望云車。{6}

“唯君子識(shí)真君子，幸得詩(shī)中一表?yè)P(yáng)”，表達(dá)了兩國(guó)使臣交往的真誠(chéng)用心?！氨舜穗m殊山海域，淵源同一圣賢書”，和李光“休道衣冠殊制度，卻將文字共詩(shī)書”，表達(dá)了同慕儒家文明之大道。李光在此期間還為馮克寬作《安南使臣萬壽圣節(jié)慶賀詩(shī)集序》，其中言“夫天地有精英清淑之氣，或鐘于物，或鐘于人，故氣之所鐘，扶輿磅礴，必生懷奇秀異之材，不專乎近而在乎遠(yuǎn)，不稟于物，則在于人焉”。并言“精英清淑之氣”別鐘于安南，贊馮克寬曰“使臣馮公，皤然其發(fā)，曜然其形，年七十而顏尚韶，譯重三而足不，觀禮明庭，利賓王國(guó)，其所著萬壽慶賀詩(shī)三十一篇，揄?yè)P(yáng)敘述，詞意渾厚，足以唾珠璣而聲金玉，亦豈所謂異人者哉！”{7}李光此序加深了兩國(guó)使臣交往的感情。

四、結(jié)語

在李光與馮克寬在北京分別若干年后的一次偶然機(jī)會(huì)中，朝鮮人趙完璧受日本商人所脅來到安南。此時(shí)，李光的詩(shī)歌已被馮克寬帶到安南并廣為人知。當(dāng)安南人聽說朝鮮人來國(guó)時(shí)，紛紛詢問李光的事跡。直到趙完璧回國(guó)后方知李光與安南使臣交往事，遂成千古佳話。朝鮮李在為李光《安南國(guó)使臣唱和問答錄》所做的跋中詳載了此事，“（安南百姓）聞生（趙完璧）為東國(guó)人，爭(zhēng)來見以詩(shī)卷。誦而告之曰，此乃你國(guó)李芝峰作業(yè)。稱嘆不已”。李光在自己的文章中也不無自豪地提到了這件事，不過，他將這次與域外文人文學(xué)交流的盛會(huì)歸結(jié)為“圣人御極，惠懷四溟，威達(dá)九裔”的結(jié)果。他認(rèn)為是中國(guó)的強(qiáng)盛才使二人雖身處異域，卻可以在同一個(gè)人文場(chǎng)域中進(jìn)行交流。

{1}{3} [韓]金柄夏：《韓國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》，厲帆譯，山西經(jīng)濟(jì)出版社1993年4月版，第225頁(yè)，第226頁(yè)。

{2}{5}{7} 《芝峰先生集》卷之八《安南國(guó)使臣唱和問答錄》之“識(shí)”，載弘華文主編：《燕行錄全編》（第一輯第五冊(cè)），廣西師范大學(xué)出版社2012年7月版。

{4} 張恩練：《越南仕宦馮克寬及其〈梅嶺使華詩(shī)集〉研究》，《暨南大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文》。

{6} 《芝峰先生集》卷之八《安南國(guó)使臣唱和問答錄》，載弘華文主編：《燕行錄全編》（第一輯第五冊(cè)），廣西師范大學(xué)出版社2012年7月版。（馮克寬此和詩(shī)廣泛流傳，見載于越南存庵家藏《皇越詩(shī)選》卷五）