楊　旭重慶市沙坪壩區(qū)委黨校 重慶沙坪壩 400031

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探究

楊旭
重慶市沙坪壩區(qū)委黨校 重慶沙坪壩 400031

通過對提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀國內(nèi)外時(shí)代背景的分析，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和根本任務(wù)，并從統(tǒng)一思想、積極的政策支持、健全體制機(jī)制、培育文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等方面提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對策建議。

社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；文化

2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德進(jìn)行第13次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。2014年5月，習(xí)近平在北大師生座談會(huì)時(shí)講到：對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國無德不興，人無德不立。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要培植一種有益于國家、社會(huì)、他人的道德。①

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”2007年黨的十七大首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！?012年黨的十八大提出“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)?！?013年黨的十八屆三中全會(huì)正式確立“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！?/p>

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)概念闡釋

1.價(jià)值。從哲學(xué)上講，價(jià)值是指客體對主體需求的滿足程度。

2.價(jià)值觀。哲學(xué)上的價(jià)值觀就是指一個(gè)人對客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義價(jià)值體系的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是對社會(huì)主義本質(zhì)、特性及其價(jià)值目標(biāo)的體現(xiàn)，二者在本質(zhì)和外延上都是一致的，區(qū)別只是兩者的切入點(diǎn)不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從精神觀念入手，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)主義的準(zhǔn)確理解和把握，傾向于根本價(jià)值理念的建構(gòu)，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則從外在性的體系入手，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐上的操作性，傾向于更加直觀的結(jié)構(gòu)和具體的內(nèi)容。②

二、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景

（一）國內(nèi)：推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要時(shí)期

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是使國家治理體系制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化，使國家治理者善于運(yùn)用法治思維和法律制度治理國家，從而把中國特色社會(huì)主義各方面的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理國家的效能。面對改革開放對中國社會(huì)結(jié)構(gòu)深層次的改造，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化領(lǐng)域重要的國家穩(wěn)定器，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮著重要作用。

1.中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，呈現(xiàn)利益多元化的局面。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的自主意識(shí)增強(qiáng)，利益多元化格局形成，特定利益群體有特定的利益訴求；不同利益群體間的矛盾有上升趨勢；矛盾觸及的層次性也在加深，從經(jīng)濟(jì)利益的矛盾波及到政治利益，甚至影響到不同利益群體的人生觀、價(jià)值觀，導(dǎo)致不同程度的道德失范。

（1）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范。市場經(jīng)濟(jì)追逐利益、以營利為目的的原則，很容易在全社會(huì)滋生一種急功近利的浮燥情緒。（2）政治領(lǐng)域的道德失范。主要表現(xiàn)為理想信念動(dòng)搖與喪失、以權(quán)謀私、貪污受賄等。政治和權(quán)利領(lǐng)域的失范必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞。（3）文化領(lǐng)域的失范。有些人的是非觀念被顛覆，不以榮為榮，不以恥為恥。

2.改革開放與世界全球化進(jìn)程基本上一體化。改革開放后，中國堅(jiān)持對外開放的基本國策，在平等互利的基礎(chǔ)上，通過加入世界貿(mào)易組織等方式，同世界一切友好國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系，在發(fā)展中快速融入全球化進(jìn)程。

3.信息技術(shù)打破了地理和時(shí)間的限制。獲取信息的時(shí)間快速，信息海量，交流方式多元化。2016年1月，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC今日發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3％；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.2億，占比提升至90.1％，無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋明顯提升，網(wǎng)民Wi-Fi使用率達(dá)到91.8％。

4.公共領(lǐng)域拓寬，公民意識(shí)提高。隨著公共領(lǐng)域的拓寬，個(gè)人意識(shí)、自我意識(shí)越來越強(qiáng)。自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)。像“網(wǎng)紅”這些在現(xiàn)實(shí)或者網(wǎng)絡(luò)生活中因?yàn)槟硞€(gè)事件或者某個(gè)行為被網(wǎng)民關(guān)注而走紅的人，也是在網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，由網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)推手、傳統(tǒng)媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用下的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)需要監(jiān)管，也需要網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。

5.經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并沒有獲得文化上的話語權(quán)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展證明我們走中國特色社會(huì)主義的道路是正確的，我們得有道路自信、理論自信、制度自信。但我們在文化上，在價(jià)值觀上，并沒有獲得同樣的話語權(quán)。深層次的原因除了西方發(fā)達(dá)國家掌握著話語主導(dǎo)權(quán)、蘇聯(lián)和東歐劇變使社會(huì)主義處于低潮和被動(dòng)；我們自身的價(jià)值觀建設(shè)方面也存在問題，缺乏制高點(diǎn)；“小悅悅事件”、“彭宇案”等一些社會(huì)事件的出現(xiàn)更加劇了人們的思想混亂。

（二）國際上：全球化進(jìn)程凸顯了價(jià)值觀競爭的作用

冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上就是價(jià)值觀的影響力，不僅影響了文化本身，也影響到經(jīng)濟(jì)和綜合國力。價(jià)值觀已經(jīng)成為一個(gè)國家、一個(gè)民族能否保持精神獨(dú)立的關(guān)鍵，已經(jīng)成為一個(gè)國家軟實(shí)力的精髓。

軟實(shí)力由哈佛大學(xué)教授小約瑟夫·李提出，是指不通過強(qiáng)迫他人，而是通過吸引、影響他人，達(dá)到你想達(dá)到的目的的功能，體現(xiàn)為一種文化內(nèi)聚力和對外影響力。以美國、以色列、韓國為例。美國：蘇聯(lián)解體、東歐劇變，很大程度上受到美國文化軟實(shí)力的直接影響。如美國好萊塢大片所宣揚(yáng)的美國的生活方式、美國的價(jià)值觀、美國英雄等，使蘇聯(lián)、東歐遍地都是美國娛樂文化的痕跡，從而質(zhì)疑自己的國家。以色列：猶太民族以文化軟實(shí)力著稱于世，是公認(rèn)的袖珍型政治大國，以小博大，影響世界。猶太民族對于政治、金融等命脈資源的掌控力無比強(qiáng)大。一個(gè)顛沛流離、不斷被殘害、被饑餓和屠殺追戮的一個(gè)弱小民族，卻是美國最大的院外集團(tuán)。韓國：其文化產(chǎn)品不靠低俗，不靠詭異，不靠厚黑，也不用那么繁復(fù)，就用美好的精神、故事、情感和形象，簡單至極就感動(dòng)了中國，也走向了世界。

可見，核心價(jià)值觀的作用與靠市場手段進(jìn)行資源配置的功能性整合、靠民主法治手段進(jìn)行資源配置的制度性整合不同，它是從統(tǒng)一思想到凝聚共識(shí)，從利益認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同來進(jìn)行資源配置的認(rèn)同性整合。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和根本任務(wù)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

1.國家層面的價(jià)值目標(biāo)，表達(dá)的是國家的意志，是全體人們的共同價(jià)值理想。富強(qiáng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)歸宿性的基本目標(biāo)；民主，社會(huì)主義始終高揚(yáng)的旗幟；文明，社會(huì)主義的重要特征是文化的升華；和諧，中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

2.社會(huì)層面的價(jià)值取向，表達(dá)的是社會(huì)秩序，是人們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值訴求和期待。自由，社會(huì)主義的價(jià)值理想；平等，社會(huì)主義制度的基本原則；公平正義，社會(huì)主義的基本價(jià)值取向；法治，現(xiàn)代社會(huì)治理的基本方式。

3.公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，表達(dá)的是社會(huì)成員的道德自律，是社會(huì)成員的基本道德規(guī)范。愛國，民族精神的核心；敬業(yè)，職業(yè)道德的靈魂；誠信，公民道德的基石；友善，社會(huì)和諧的潤滑劑。③

這三個(gè)層面的價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度，分別規(guī)定著國家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值取向，它們是分立的，但這三個(gè)方面的價(jià)值觀又相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。④

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)：鞏固馬克思主義及其中國化成果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

2013年8月19日，習(xí)近平在宣傳工作會(huì)議時(shí)的講話，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。近年來在世界上發(fā)生了一些大事：蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，搞民主社會(huì)主義，導(dǎo)致亡黨亡國；西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，卻帶去風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價(jià)值”，成為策動(dòng)一些國家“顏色革命”和一些地區(qū)動(dòng)亂、種族沖突的思想武器。因此，要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要時(shí)刻警醒，深刻認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和反馬克思主義思潮的危害性。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要舉措

（一）正確對待中國傳統(tǒng)文化與西方等發(fā)達(dá)國家文化

習(xí)近平提出：對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行不能割斷歷史、不能脫離現(xiàn)實(shí)，必須從本國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在對本國歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀深入了解的基礎(chǔ)上，建立符合時(shí)代發(fā)展要求的核心價(jià)值觀。

（二）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方配合、穩(wěn)步推進(jìn)

1.黨委政府提供積極的政策支持。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要黨委政府提供政策支持，如加大公共財(cái)政的支持，豐富人民的精神文化生活，可以借鑒法國政府的做法。法國政府把保護(hù)本國文化產(chǎn)業(yè)作為一種神圣的使命，對內(nèi)，加大文化發(fā)展的扶持力度；對外，由外交部和其他涉外機(jī)構(gòu)推進(jìn)文化交流。

2.形成培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善的體制機(jī)制。如在法律方面，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?/p>

3.全社會(huì)高度重視，大力加強(qiáng)思想政治工作。動(dòng)用國家資源對人民進(jìn)行正確、有益的思想觀念的宣傳教育工作；加大學(xué)者在學(xué)術(shù)層面的研究力度等。

（三）發(fā)展文化事業(yè)是培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀構(gòu)建的重要手段

1.發(fā)展教育和文化產(chǎn)業(yè)。文化的核心是價(jià)值觀，文化事業(yè)的發(fā)展方向直接影響著價(jià)值觀的取向。文化事業(yè)發(fā)展中尤其以教育和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤為主要。加大對青少年的教育，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。青少年是祖國的未來、民族的希望從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育，從學(xué)前教育到高等教育，都要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和滲透其中，使之成為貫通教育全過程的核心內(nèi)容。

2.加大文化消費(fèi)的內(nèi)容和比重。根據(jù)2012年4月19日，由中國新聞出版研究院組織實(shí)施的第九次全國國民閱讀調(diào)查項(xiàng)目提供的一組數(shù)據(jù)，人均年閱讀量：中國：4.35本；韓國：11本；日本：40本；法國：20本；以色列：60本。人均年購書量：以色列：64本；俄羅斯：55本；美國：50本；中國：5本。很明顯，中國在人均年購書量和閱讀量方面都嚴(yán)重不足。

五、結(jié)語

英國著名學(xué)者李約瑟提出的很著名的“李約瑟難題”，意思是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”從文化的角度看，只有文化繁榮，才能科技發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為決定文化性質(zhì)和方向的最深層次的要素，正是凝聚了13億多人口，56個(gè)民族的中國各族人民的社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)。只有在全社會(huì)培育這樣的文化底蘊(yùn)，才能孕育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

注釋

①李澤泉.《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德建設(shè)》，載《光明日報(bào)》2015年11月05日第16版.

②鐘明華,黃薈.《 社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析》，載《山東社會(huì)科學(xué)》 2009年第12期.

③郭建寧主編.《社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義》，人民出版社2014年版.

④周向軍，王瑜，高奇：《正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的六大關(guān)系》，載《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2013年第2期.

楊旭（1976— ），女，四川達(dá)州人，西南政法大學(xué)民商法學(xué)碩士，中共重慶市沙坪壩區(qū)委黨校講師，主要研究方向?yàn)榉▽W(xué)和社會(huì)學(xué)。