張加波

我國(guó)的成語(yǔ)可謂是歷史悠久且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中所蘊(yùn)含的意思不僅耐人深思，而且會(huì)讓文章的內(nèi)容看起來(lái)增色很多。但是由于初中生的語(yǔ)言水平不高，如果想要讓他們熟練地應(yīng)用好成語(yǔ)絕非易事，教育者如果只是一味地向初中生灌輸教材中的成語(yǔ)信息，那么勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)望文生義的現(xiàn)象，并且會(huì)增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的畏難情緒。基于此，中學(xué)語(yǔ)文教育者要從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手，讓他們對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而設(shè)計(jì)出一些具有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)這種因材施教的授課模式，提高成語(yǔ)課程教學(xué)效率。

一、成語(yǔ)教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文課程中的意義與價(jià)值

（一）有利于提高中學(xué)生的表達(dá)能力

如果能夠幫助學(xué)生由淺至深地積累一些成語(yǔ)，并且讓學(xué)生全方位地了解成語(yǔ)信息的深層含義，那么就一定能夠讓學(xué)生更好地度過(guò)文化休克期，融入語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)環(huán)境中。

（二）有利于提升中學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)水平

我國(guó)的學(xué)者將成語(yǔ)大致分為四字格與非四字格兩種，其中主要以四字格的成語(yǔ)比較常見(jiàn)。此外，成語(yǔ)可以根據(jù)其起源和創(chuàng)作背景進(jìn)行細(xì)化分類(lèi)，還可以根據(jù)成語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類(lèi)，按照語(yǔ)文課程當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容將成語(yǔ)分為動(dòng)賓式、偏正式及聯(lián)合式等。通過(guò)這些不同的分類(lèi)方法，初中語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容會(huì)變得更加豐富，從而有利于教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。

二、初中語(yǔ)文課程中開(kāi)展成語(yǔ)教學(xué)的策略

（一）幫助學(xué)生學(xué)會(huì)解釋成語(yǔ)

1.要鼓勵(lì)學(xué)生多多了解古漢語(yǔ)中的成語(yǔ)解釋

語(yǔ)言不是短時(shí)間內(nèi)形成的，它需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河才能夠逐漸積累。經(jīng)過(guò)了歷史的發(fā)展與時(shí)代的變遷，中華民族的語(yǔ)言中出現(xiàn)了各種各樣的詞語(yǔ)類(lèi)型，而成語(yǔ)就是其中一種。從初中語(yǔ)文教育者的角度分析，在日常的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中一定要多多鼓勵(lì)學(xué)生了解一些不同類(lèi)別的成語(yǔ)解釋?zhuān)⑶乙Y(jié)合自身的語(yǔ)言能力加深對(duì)成語(yǔ)信息的掌握。在古漢語(yǔ)的教學(xué)課程中蘊(yùn)藏著很多具有旺盛生命力的成語(yǔ)，教育者應(yīng)當(dāng)盡可能多地引導(dǎo)學(xué)生接觸它們，在潛移默化的過(guò)程當(dāng)中感悟中華民族的文化精髓。例如“安之若素”這一成語(yǔ)，其中的“素”字需要怎樣理解呢？關(guān)于這個(gè)“素”字曾在古漢語(yǔ)的《活板》中出現(xiàn)過(guò)，文中寫(xiě)道：“有奇字素?zé)o備者?！蔽覀兛梢詫ⅰ八亍弊掷斫獬蔀槠匠Ｅc平素，換到“安之若素”中也是相同的意思。再如“置若罔聞”中的“罔”字，教育者就可以聯(lián)系到《核舟記》這篇古漢語(yǔ)文章，其中“罔不因是象形”這一句中的“罔”是沒(méi)有和不存在的意思，通過(guò)這種延伸教學(xué)的方式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓他們對(duì)古漢語(yǔ)中的成語(yǔ)有更深層次的理解。

2.要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)形聲字的認(rèn)識(shí)

無(wú)論是在現(xiàn)代漢語(yǔ)還是在古漢語(yǔ)當(dāng)中，絕大多數(shù)漢字都為形聲字。初中生已經(jīng)對(duì)形聲字有了初步的認(rèn)識(shí)。形聲字主要由兩個(gè)部分組成，即為聲旁與形旁，在漢字當(dāng)中，形旁所表示的是漢字本身的含義，而聲旁所表示的則是漢字的讀音，教育者只有引導(dǎo)學(xué)生更好地理解并應(yīng)用形聲字的形旁與聲旁，才能夠讓他們更輕松地學(xué)習(xí)成語(yǔ)、理解成語(yǔ)。例如成語(yǔ)“病入膏肓”，其中的“肓”字，很多學(xué)生都會(huì)將它寫(xiě)成“盲”字，出現(xiàn)這種低級(jí)錯(cuò)誤的主要原因是學(xué)生并未全面了解和掌握形聲字的組成結(jié)構(gòu)與實(shí)際含義。事實(shí)上，“病入膏肓”這一成語(yǔ)中出現(xiàn)的“肓”字是一個(gè)典型的上聲下形的形聲字，通常情況下，由于“月”字在古時(shí)所代表的是“肉”，因此但凡是與人體有關(guān)的漢字基本都會(huì)加上一個(gè)“月字，而“盲”字則與我們的眼睛有著密切的關(guān)聯(lián)，因此“病入膏肓”的本意是藥物所作用不到的地方。

（二）在開(kāi)展成語(yǔ)教學(xué)時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

首先，語(yǔ)文教育者要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的敏覺(jué)力。在學(xué)生難以準(zhǔn)確理解某一個(gè)成語(yǔ)的含義時(shí)，教育者就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)成語(yǔ)的字面意思深入分析成語(yǔ)故事的由來(lái)，在輕松詼諧的氛圍中了解成語(yǔ)的內(nèi)涵。其次，教育者要運(yùn)用聯(lián)想方法增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。讓他們根據(jù)成語(yǔ)的內(nèi)在含義設(shè)計(jì)出一個(gè)簡(jiǎn)單的故事和場(chǎng)景，在無(wú)形當(dāng)中提高學(xué)生的想象力。再次，語(yǔ)文教育者要從多個(gè)角度對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行分類(lèi)，目前比較常見(jiàn)的有成語(yǔ)的由來(lái)、成語(yǔ)的引申義及成語(yǔ)的情感色彩等，通過(guò)此種方式提高學(xué)生的分析能力與歸納能力。最后，要經(jīng)常開(kāi)展一些成語(yǔ)類(lèi)的寫(xiě)作活動(dòng)，讓學(xué)生的創(chuàng)作能力得到較大幅度的提高。教育者可以為學(xué)生安排一些擴(kuò)寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)成語(yǔ)故事的課堂作業(yè)，并讓他們?cè)诔烧Z(yǔ)故事的解讀中加入獨(dú)有想法。

（三）在開(kāi)展成語(yǔ)教學(xué)時(shí)要注意開(kāi)展對(duì)學(xué)生的品質(zhì)教育

1.在成語(yǔ)教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的教育內(nèi)容

文以載道所要表達(dá)的意思即為文字是文化信息的承載體。事實(shí)上，文字本身并沒(méi)有多大的意義和價(jià)值，教育者需要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文字深入分析其背后所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)。成語(yǔ)其實(shí)就是承載中國(guó)文化的一個(gè)重要載體，在開(kāi)展成語(yǔ)教學(xué)課程的過(guò)程當(dāng)中，教育者要充分運(yùn)用好成語(yǔ)信息向?qū)W生滲透一些正面的思想品德內(nèi)容，讓他們可以通過(guò)一個(gè)個(gè)成語(yǔ)故事重新審視自己的情感與思想狀態(tài)，繼而開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變到更加良好的狀態(tài)。

2.在成語(yǔ)教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的教育內(nèi)容

成語(yǔ)中包含了很多種類(lèi)型的文化信息與思想內(nèi)涵，并且擁有很多偏向哲理性的知識(shí)，語(yǔ)文教育者要充分利用好這些資源培養(yǎng)初中生的思維品質(zhì)。例如“拔苗助長(zhǎng)”、“刻舟求劍”等成語(yǔ)不僅有著可讀性較強(qiáng)的寓言故事，而且在其中蘊(yùn)含著能夠讓學(xué)生展開(kāi)深刻思考的問(wèn)題，例如刻舟求劍所能夠產(chǎn)生的不良后果有哪些？不積跬步無(wú)以至千里的根據(jù)是什么等。語(yǔ)文教育者要鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出想法，將成語(yǔ)寓言故事中所表達(dá)出的哲理應(yīng)用到日常生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中，進(jìn)而在潛移默化的過(guò)程當(dāng)中不斷提高學(xué)生的思維品質(zhì)。