姜緯

歷史或社會(huì)不僅呈現(xiàn)于各種宏大敘事之中，同時(shí)也存在于無數(shù)瑣碎日常的細(xì)節(jié)里面。這些細(xì)節(jié)不一定能夠與所謂重大事件掛起鉤來，但是，它們往往能引起眾多社會(huì)成員的情感共鳴。

事實(shí)上，不止是沃克·埃文斯，在為美國(guó)農(nóng)業(yè)安全管理局?jǐn)z影項(xiàng)目服務(wù)的多蘿西婭·蘭格（Dorothea Lange）、瑪麗恩·波斯特·沃科特 （Marion Post Wolcott）、路易絲·羅斯坎（Louise Rosskam）、約翰·瓦尚（John Vachon）、阿瑟·羅思坦 （Arthur Rothstein）、拉塞爾·李（Russell Lee）、卡爾·邁登斯（Carl Mydans）、杰克·德拉諾（Jack Delano）、戈登·帕克斯（Gordon Parks）等許多紀(jì)實(shí)攝影師的作品中，前前后后、多多少少都出現(xiàn)過“抒情性”的特點(diǎn)。

按照某些教條的理論，我們將紀(jì)實(shí)攝影作品中的各種對(duì)象納入歷史或社會(huì)范疇，“生活”被視為這些大范疇的組成單位之一。在此概念下，個(gè)別的人物、性格、行為、愿望、狀況無不通向一般，通向一批類似人物的共性，在我看來，這僅僅是初步的涵義，而且也是紀(jì)實(shí)攝影的局限。照片所展現(xiàn)的細(xì)密紋理常常被棄置不顧，許多攝影師和批評(píng)家對(duì)于如此微妙的意味視而不見，他們往往把照片作為社會(huì)、歷史或者意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單例證。

但是，“一般”和“共性”并非某種靜態(tài)的反映。拍攝對(duì)象類型的總結(jié)并沒有多少意思，重要的是表明這些類型在特定歷史或社會(huì)環(huán)境中的具體作用，以及他們的生動(dòng)體現(xiàn)，這時(shí)候，每一種類型就會(huì)帶有豐富的信息，照片中的全部?jī)?nèi)容都有機(jī)聯(lián)系起來了，并且共同從屬于“歷史”或“社會(huì)”的范疇。

每一個(gè)人的意愿、沖動(dòng)、思想、行為都是歷史建構(gòu)的一部分，作為一種文化動(dòng)物，人的特殊性在于不斷頑強(qiáng)試圖突破窒息、干涸、單一的生活模式，嚴(yán)格地說，人性和生活制造的勃勃生機(jī)即是“歷史規(guī)律”的一個(gè)重要內(nèi)容。不可否認(rèn)，歷史或社會(huì)始終處于生長(zhǎng)變動(dòng)之中，始終存在巨大的未定之?dāng)?shù)，始終給人們留下了感受、拓展和表達(dá)自我生活的空間。

歷史或社會(huì)不僅呈現(xiàn)于各種宏大敘事之中，同時(shí)也存在于無數(shù)瑣碎日常的細(xì)節(jié)里面。這些細(xì)節(jié)不一定能夠與所謂重大事件掛起鉤來，但是，它們往往能引起眾多社會(huì)成員的情感共鳴。換而言之，這些細(xì)節(jié)的意義在社會(huì)成員相似或需要的“感覺結(jié)構(gòu)”中得到了考量，這種觀點(diǎn)早已被現(xiàn)當(dāng)代歷史學(xué)界確認(rèn)無疑。攝影紀(jì)實(shí)性實(shí)踐中的抒情性，實(shí)際上就是生活的環(huán)境、質(zhì)地和倫理。

也就是說，紀(jì)實(shí)攝影不應(yīng)當(dāng)只看到歷史洪流中的人的社會(huì)屬性，攝影還能夠、也必須看到人的自然屬性，求證并保存人類記憶和經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性，頌揚(yáng)著人在生存環(huán)境中的無窮可能和活力，這是抒情性得以存在的合理依據(jù)，這也是美國(guó)農(nóng)業(yè)安全管理局?jǐn)z影師的作品里面持續(xù)出現(xiàn)抒情性的充分理由。