海雨佛

神農(nóng)架是從海里長(zhǎng)出來(lái)的，是燕山和喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)交合成的，也是神農(nóng)氏搭起來(lái)的。正是水、山、人三個(gè)主要元素支撐起了神農(nóng)架的天然骨架，盤(pán)活了神農(nóng)架的文化血脈。不過(guò)神農(nóng)氏在歷史中是人，在神話中是神，一半是人，一半是神。相傳神農(nóng)氏在這里“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風(fēng)雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”，完成了從人到神的跨越。可以說(shuō)，神農(nóng)氏成就了神農(nóng)架，神農(nóng)架也成就了神農(nóng)氏。這種互相成就正是人們喜聞樂(lè)道的，同時(shí)也是人與自然和諧共處的秘密。

不過(guò)，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，神農(nóng)架雖不完全拒絕求生避難人的足跡，還是謹(jǐn)慎地用它的隱蔽和復(fù)雜最大限度的保護(hù)著“神的遺留”，保持著它的神秘。并因人跡罕至而顯得莫測(cè)高深。

越是如此，便越發(fā)聽(tīng)到更多的有關(guān)它的各種傳說(shuō)。最泛濫的話題莫過(guò)于“野人”出沒(méi)。其實(shí)《山海經(jīng)》中就有這樣的描述：梟陽(yáng)，其為人，人面，長(zhǎng)唇，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑。出生在神農(nóng)架附近的著名詩(shī)人屈原在《九歌·山鬼》里這樣說(shuō)：若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是喜歡笑。喜歡笑的人往往都不會(huì)太惡。今天太多的人想在神農(nóng)架里獵奇，卻太少的人愿意在塵世中留笑了。而山海經(jīng)中丑陋的梟陽(yáng)和屈原筆下可愛(ài)的山鬼究竟哪個(gè)與今天傳說(shuō)中的野人接近，也成為了一個(gè)秘密。

笑聲雖已難尋，血淚卻不缺少。沒(méi)錯(cuò)，我說(shuō)的是神農(nóng)架內(nèi)的古鹽道。那時(shí)販鹽的馬幫腳夫要經(jīng)過(guò)神農(nóng)頂周圍高寒險(xiǎn)峻的無(wú)人區(qū)和海拔2900米的太平山。太平山其實(shí)并不太平，只是翻山人嘴里討的一個(gè)彩頭，不知道多少人在這山上流血也讓親人流淚，太平山也成了他們的“太平間”。人們最后連討彩頭的心情也沒(méi)了，古鹽道上就有了以下這些令人膽戰(zhàn)心驚的名字：閻王鼻子、鬼門(mén)關(guān)、奈何橋、閻王扁、九條命等等。雖九死一生，當(dāng)年的販鹽者仍絡(luò)繹不絕。是什么讓他們鋌而走險(xiǎn)？這里面又隱藏著什么玄機(jī)？有的人認(rèn)為簡(jiǎn)單一點(diǎn)就兩個(gè)字：暴利。有的人分析的更深刻一點(diǎn)，說(shuō)暴利的背后還藏著兩個(gè)字：苛政。這或許才是古鹽道上人們前仆后繼的真正秘密。

說(shuō)過(guò)了販鹽人的血淚，自然也要說(shuō)說(shuō)比鹽巴還咸澀的拉纖人的汗水。已經(jīng)很難考證神農(nóng)架裸體纖夫起源于什么時(shí)候了，這種全裸的拉纖方式成為神農(nóng)架獨(dú)特文化的一部分而得以留存。纖夫們生活貧困，為了衣服不被汗水和用藥水泡過(guò)的纖繩弄壞，他們選擇用這樣赤裸的方式表達(dá)他們對(duì)生活和生命的赤誠(chéng)。渾濁的汗水直接從漢子們的額頭流進(jìn)神農(nóng)溪清澈的溪水里，而他們健碩的胸膛和下體也被等著過(guò)溪的姑娘和小媳婦看在眼里。有的早已習(xí)以為常，有的則面帶紅暈，心里盤(pán)算著不知道哪個(gè)漢子會(huì)放下纖繩背她過(guò)去。抱住一個(gè)濕漉漉、汗津津的脖子，也許僅僅是跨過(guò)一條奔流不息的小溪，也許就抱住了一段浪漫或者悲劇。究竟會(huì)發(fā)生什么，那是屬于他們的秘密。和神農(nóng)溪同樣發(fā)源于神農(nóng)架主峰的南河也有自己的秘密。一位名叫郝用威的玉石專家就發(fā)現(xiàn)了其中之一——大名鼎鼎的和氏璧原產(chǎn)于神農(nóng)架板倉(cāng)坪！他認(rèn)為當(dāng)年卞和所得的璞玉是自南河上游沖至下游的，而且和氏璧很有可能和五代時(shí)期文人杜光庭在附近發(fā)現(xiàn)的月光石是一類東西。我們知道今天的一句“有眼不識(shí)金鑲玉”是“有眼不識(shí)荊山玉”的訛傳，而所謂的荊山正是神農(nóng)架地區(qū)。據(jù)說(shuō)卞和因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了鳳凰落在荊山一塊青石上，當(dāng)時(shí)有鳳凰不落無(wú)寶之地的說(shuō)法。于是他便失去了左腿和右腿，于是便有了和氏璧以及與和氏璧有關(guān)的種種傳說(shuō)。我們把所有的取名荊山的地方找遍，只有神農(nóng)架地區(qū)鳥(niǎo)類資源最豐富，也最有可能成為神鳥(niǎo)鳳凰的棲息之地。只是，如今和氏璧已經(jīng)和鳳凰一樣早不見(jiàn)了蹤跡，真假虛實(shí)已無(wú)從考證?？磥?lái)我們還需要花費(fèi)更多的精力，擦亮我們的眼睛，去發(fā)現(xiàn)荊山玉的秘密。

無(wú)從考證的還有大名鼎鼎的發(fā)現(xiàn)于神農(nóng)架地區(qū)的《黑暗傳》，作為我們民族的家譜，事實(shí)上在1984年被人發(fā)掘出來(lái)并很快聲名鵲起以前，它的大部分時(shí)間不是藏在活人的口舌下，就是躺在死人的棺材里。一些老藝人將其視為珍寶，除了口口相傳之外，也習(xí)慣于把它帶進(jìn)棺材里，和自己一起被埋葬，仿佛有這部《黑暗傳》陪著就不再恐懼另一種黑暗了。這部被稱為漢民族神話史詩(shī)的《黑暗傳》意義非凡，這毋庸贅言。問(wèn)題是它怎么會(huì)單單躲在神農(nóng)架里默傳千年？我們雖不得而知，不過(guò)能肯定的是它們之間必然有著特殊的淵源和秘密。而在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的這部民謠歌本《黑暗傳》中關(guān)于神農(nóng)氏的描述也不難引起我們格外的注意。我們不妨摘抄出其中一段：

提起神農(nóng)有根痕，他是少典親所生，母親喬氏女佳人，名喚安登女衩裙，配合少典結(jié)為婚。生下神農(nóng)多奇異，腦殼生角牛頭形，卦他火德王，南方治乾坤。智慧仁義有道君，親自嘗百草，醫(yī)藥救萬(wàn)民，教人為貿(mào)易，買(mǎi)賣(mài)有權(quán)衡，治五谷糧蒸煮，他為黎民費(fèi)心情，在位一百四十春，傳與兒孫管乾坤。

“智慧仁義”“為黎民”，這或許就是神農(nóng)氏治世的秘密。而我們是神農(nóng)氏的后人子孫，有義務(wù)管理好他留下的乾坤，且莫當(dāng)敗家子，惹得先人一聲無(wú)奈的嘆息。

神農(nóng)架里不知還藏有多少秘密，等待我們?nèi)ヌ剿?。也許弄明白了，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界和生命的秘密······