韓洪泉

長征是中國的，也是世界的。在中國工農(nóng)紅軍長征的隊伍里就有不少外國人的身影，其中一些親歷者還留下了珍貴的歷史記錄。

長征結(jié)束后，以埃德加·斯諾為代表的外國進步人士進入“紅色中國”，撰寫了一批反映中國革命真相的紀實作品，關(guān)于長征的報道通常是其中最重要、最精彩的篇章之一，其代表作有《西行漫記》（埃德加·斯諾）、《紅色中國內(nèi)幕》（海倫·斯諾）、《偉大的道路》（史沫特萊）等（因為耳熟能詳，且囿于篇幅，埃德加·斯諾和他的《西行漫記》本文從略）。

新中國成立以來，許多外國作家、記者、學(xué)者都對長征情有獨鐘，有的不遠萬里來到中國，重走長征路，重寫長征史，創(chuàng)作了《長征：前所未聞的故事》（哈里森·索爾茲伯里）、《兩個人的長征》（李愛德、馬普安）等紀實經(jīng)典；有的博采史料深入研究，留下了《一九三五年長征：中國共產(chǎn)主義生存斗爭的史詩》（迪克·威爾遜）、《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》（楊炳章）等學(xué)術(shù)力作。

外國人筆下的長征，雖然也有一些失真失實之處甚至污蔑詆毀之詞（如李德的《中國紀事》），也有一些不恰當不準確的表述，但總體而言，大都對長征的歷史壯舉給予了高度評價，對中國共產(chǎn)黨和紅軍所表現(xiàn)出來的革命情懷和無畏精神表達了由衷敬佩。

外國人筆下的長征敘述，既是長征文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，也是長征精神財富的特殊呈現(xiàn)，具有重要歷史價值。

西方“介紹長征第一人”：勃沙特與《神靈之手》

說到外國人筆下最早的長征記錄，人們首先想到的可能是埃德加·斯諾的《西行漫記》。其實，瑞士籍英國傳教士勃沙特所著的《神靈之手》，出版時間比《西行漫記》還要早一年，它的作者更是為數(shù)不多的親身經(jīng)歷長征的外國人之一。

因此有專家指出，勃沙特的《神靈之手》是西方世界最早、最有價值的長征原始文獻，勃氏則是西方“介紹長征第一人”。

勃沙特（R·A·Bosshardt，1897-1993），出生于瑞士，25歲時受英國基督教會派遣來華傳教。

1934年10月，時任英國基督教中華內(nèi)地會派駐貴州鎮(zhèn)遠教堂牧師的勃沙特等一行數(shù)人，在貴州舊州偶遇轉(zhuǎn)戰(zhàn)中的紅六軍團并被扣留。

時任紅六軍團軍團長的蕭克，在50多年后回憶當時的情況時，坦率地指出扣留勃沙特主要是從軍事需要的角度考慮：“因為我們西征以來，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五十多天，又是暑天行軍，傷、病兵日益增多，苦于無藥醫(yī)治。我們知道這幾位傳教士有條件弄到藥品和經(jīng)費，于是，我們提出釋放他們的條件，是給紅軍提供一定數(shù)量的藥品和經(jīng)費?！?/p>

此后由于紅軍在艱苦的轉(zhuǎn)戰(zhàn)之中，各方聯(lián)絡(luò)不暢，加上各種阻撓，致使勃沙特在紅軍隊伍中滯留長達18個月之久，輾轉(zhuǎn)貴州、云南、湖南、湖北、四川5省，行程近萬里，在外宿營達300多處，直到1936年4月才在云南昆明近郊被釋放。

勃沙特后來這樣回憶最初對紅軍隊伍的印象：“這些人都戴著相同的帽子和佩戴著紅色標志，帽子的頂很大，有點像西方賽馬騎師帽。他們穿的衣服則很混亂，簡直一人一個樣?！?/p>

紅軍則把勃沙特等人視為帝國主義派到中國的文化侵略者。不久之后的一天，發(fā)生了一件給雙方留下深刻印象的事情，這也在一定程度上改變了紅軍對勃沙特的看法。

當時紅軍在舊州教堂內(nèi)找到一張近1平方米的貴州地圖，但標識的是外語，蕭克派人把勃沙特請來幫忙。

勃沙特認出這是一張法文地圖，而他專門學(xué)過法語，于是兩人連夜合作翻譯，勃沙特講，蕭克記，把地圖上的重要內(nèi)容都注上中文。

對勃沙特的這次幫助，蕭克一直念念不忘，認為他在紅軍最困難的時候幫助解決了一個大難題。

1936年4月的一天，蕭克告訴勃沙特：“你是瑞士公民。瑞士不是帝國主義國家，同中國沒有訂立不平等條約，也沒有在中國設(shè)立租界，所以，我們決定明天就釋放你?！?/p>

蕭克特意擺了一桌酒席為勃沙特餞行，并親自做了一道拿手菜——粉蒸肉，令勃沙特十分感動。

離開紅軍長征隊伍后，勃沙特到了昆明，僅用3個月時間，便在他人的幫助下寫出了回憶錄《神靈之手》。

該書在西方主要出版了英法兩種文字共4個版本。1936年8月，扣留勃沙特的紅二方面軍尚在長征途中時，《神靈之手》由倫敦哈德爾斯托頓公司出版發(fā)行，從而成為西方最早介紹紅軍長征的著作。

該書共12章，約15萬字（英文），附有部分原始照片和地圖。12月，該書在英國脫銷，很快發(fā)行了第2版、第3版。

1937年初，該書被譯成法文，由瑞士艾莫爾出版社出版。

1978年，勃沙特應(yīng)出版社之邀，依照1937年法文版用英文重寫出版該書，書名改為《指導(dǎo)之手》。不久又被譯成法文，書名為《導(dǎo)手》，由瑞士教會出版社出版。

1985年，在山東濟南原廣智院圖書館發(fā)現(xiàn)了1936年英文版《神靈之手》。

1989年，嚴強、席偉據(jù)此翻譯的第一個中文版本，以《神靈之手——一個被紅軍釋放的外國傳教士見聞錄》為題在《貴州文史叢刊》連載。

2006年，黃河出版社以《神靈之手——一個西方傳教士隨紅軍長征親歷記》的書名正式出版了該書。

在談到勃沙特和他的長征記述時，蕭克寫過這樣的話：“他不可能講我們更多的好話，但只要他講的東西是真實的，有史料價值，揭了我們的短處又有什么關(guān)系呢？逝者不可追，但來者可鑒。”

軍事顧問的歪曲敘述：李德與《中國紀事》

參加過長征的外國人中，職務(wù)最高、影響最大者首推李德。

李德（Otto Braun，1900—1974），原名奧托·布勞恩，曾用名華夫，生于德國慕尼黑，早年加入德國共產(chǎn)黨，1928年進入蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí)，后受共產(chǎn)國際派遣來到中國。

1933年初，李德從上海進入中央蘇區(qū)。中共臨時中央的負責(zé)人博古對他十分依賴和支持，把第五次反“圍剿”的軍事指揮大權(quán)完全交給了他。

李德推行軍事教條主義，導(dǎo)致紅軍作戰(zhàn)接連失利，引起一些紅軍官兵的不滿。在遵義會議上，李德的錯誤受到了嚴厲批評，但他堅持認為自己作為顧問只是提提意見，是中國同志自己搞壞了，而“完全堅決的不同意對于他的批評”。

這次會議上李德被取消了指揮權(quán)，但一直隨中共中央和中央紅軍主力走完長征全程，尤其是紅四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人張國燾企圖分裂紅軍時，李德以自己特殊的地位和身份堅決抵制分裂，維護黨的決議和統(tǒng)一。他在《中國紀事》中認為：“我確實也是一個忠實支持者，盡管我對遵義會議持有保留意見?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/18/hush201618hush20161818-1-l.jpg" style="">

彭德懷也認為李德在關(guān)鍵時刻“表現(xiàn)很好，站在正確的方面”。

1939年秋，周恩來赴蘇聯(lián)治病。李德接到中央臨時通知，批準他同機返蘇。就這樣，李德結(jié)束了他在中國的軍事生涯，從此再也沒有回到過中國。

李德返回蘇聯(lián)后，受到共產(chǎn)國際批評，不允許他再過問中國事務(wù)。1954年，李德回到民主德國定居，主要從事翻譯工作。1961至1963年，李德曾擔任東德作家協(xié)會第一書記。上世紀60年代中期，李德一反常態(tài)，開始大談中國問題，并對毛澤東進行點名攻擊。

1964年5月27日，作為德國黨主要喉舌的中央機關(guān)報《新德意志報》發(fā)表了李德的署名文章《毛澤東以誰的名義講話？》，該報在同一天刊發(fā)了記者對李德的訪問記，標題是《奧托·布勞恩——一位參加過（中國）“長征”的人》。

1969年，李德又在《地平線》周刊第23到28期連續(xù)發(fā)表了長篇回憶文章《從上海到延安》。在對這一長文進行補充修訂的基礎(chǔ)上，1973年由迪茨出版社正式出版了單行本《中國紀事（1932-1939）》。

在《中國紀事》一書中，李德對當年尤其是長征時期的一些史實進行了歪曲敘述，并對一些中共領(lǐng)導(dǎo)人進行攻擊、誹謗。正如研究者所指出的，李德此舉并不是他個人的自發(fā)行動，也不僅是為了泄私憤，更是當時的一種政治需要。

1980年，現(xiàn)代史料編刊社作為“供內(nèi)部參考”的秘密資料編印了《中國紀事》一書（2004年東方出版社亦曾作為內(nèi)部資料出版），很快受到各界關(guān)注。為澄清歷史事實、消除不良影響，1981年《紅旗》雜志以伍修權(quán)的署名發(fā)表了《遵義會議的光輝不容玷污——駁李德對遵義會議的污蔑》一文。

作者說：“我作為李德當時的翻譯和遵義會議的列席人員，有責(zé)任和義務(wù)，用確鑿的歷史事實，駁斥李德對遵義會議的種種誹謗，以正視聽。”

文章通過大量史實指出，李德竭力歪曲遵義會議前的形勢，竭力否認第五次反“圍剿”失敗，硬說（毛澤東、洛甫、王稼祥）這是“宗派”，攻擊遵義會議討論解決軍事問題，把遵義會議以后的軍事戰(zhàn)略方針說成是錯誤的等等，都是“拙劣的歪曲和卑鄙的攻擊”。

這篇文章應(yīng)該是中共對李德《中國紀事》僅有的一次正式公開駁斥，文中雖對該書一字未提，但所引材料和觀點全部出自該書。伍修權(quán)在后來接受索爾茲伯里采訪時說，李德想通過自己的回憶錄“粉飾自己的過失并詆毀毛澤東等反對他的人是徒勞的”。

但應(yīng)該看到，李德在《中國紀事》中不時流露出對中國人民、共產(chǎn)黨和紅軍的敬重之情、贊佩之言，采訪他的記者對此也有感受：“他克服了艱難險阻來到中國人民軍隊中，并隨同這支軍隊一起長征。直到今天，當談到中國的那些戰(zhàn)士時，他依然懷著崇敬的心情。

例如，他曾高興地回憶起，中國戰(zhàn)士如何在一次令人敬佩的行動中勝利地通過了瀘定鐵索橋……”

這是應(yīng)該予以肯定的。

長征路上寫長征：索爾茲伯里與《長征：前所未聞的故事》

斯諾在《西行漫記》中說：“總有一天有人會把這部激動人心的遠征史詩全部寫下來”。

50年后，斯諾的這一未竟事業(yè)和美好愿望由他的一位同胞和朋友實現(xiàn)了。斯諾的這位同胞，就是美國著名作家和記者哈里森·索爾茲伯里。這部繼《西行漫記》之后西方人寫作的又一經(jīng)典長征敘事，就是《長征：前所未聞的故事》。

哈里森·索爾茲伯里（Harrison E.Salisbury，1908—1993），被譽為美國20世紀最杰出的記者之一，在新聞界奮斗60余年，獲1955年普利策新聞獎，曾任《紐約時報》副總編輯。他曾深入到蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭前線，遍訪二戰(zhàn)的許多重要戰(zhàn)場，以犀利的眼光和鮮明的觀點揭露法西斯侵略者的罪行，《列寧格勒被困900天》等都已成為蜚聲世界文壇的經(jīng)典作品。

索爾茲伯里早在1938年就讀到了英文版《紅星照耀中國》，二戰(zhàn)期間又與斯諾同在歐洲前線采訪，同斯諾的多次交談加深了他對長征的興趣。

創(chuàng)作一部反映中國工農(nóng)紅軍長征的作品，是他的一個夙愿。1972年，索爾茲伯里向周恩來請求，批準自己來華重走長征路，并采訪健在的長征干部，把這部歷史寫出來。

1983年，中國政府正式批準了索爾茲伯里的請求，他“長征路上寫長征”的計劃終于得以實施。

1984年3月，已經(jīng)76歲高齡的索爾茲伯里飛抵北京。在北京，索爾茲伯里聯(lián)系和采訪了許多親歷長征的健在者，上至黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、高級將領(lǐng)，下至當年的紅軍男女戰(zhàn)士以至知情的普通百姓，均在采訪之列。

同時，他在好友謝偉思的協(xié)助下，走訪了中共黨史、軍史研究的專家學(xué)者及檔案管理人員，認真查閱了長征的有關(guān)檔案文獻資料。

在美國親友和中國專家及翻譯人員的陪同下，踏上了重走長征路的艱難旅程。

索爾茲伯里一行選擇按中央紅軍的長征路線行進，并酌情尋訪了紅二、六軍團和紅四方面軍戰(zhàn)斗過的部分地區(qū)。歷時74天，途經(jīng)七八個省份，行程1萬余里，從江西一直到達陜北。

索爾茲伯里考察體驗了長征路上的復(fù)雜地理環(huán)境和惡劣氣候條件，通過與老紅軍、老船工、老牧民們的交談訪察歷史和現(xiàn)狀，了解風(fēng)俗民情，遍覓革命遺跡，博采軼聞趣事，從歷史與現(xiàn)實的相交點上，深切感受長征的艱難困苦和偉大意義。

“長征”歸來，索爾茲伯里轉(zhuǎn)入了深入研究和緊張寫作之中。1985年10月，《長征：前所未聞的故事》由美國的哈珀與羅出版公司出版，立即引起轟動，《時代》周刊等作了大量報道。

該書很快被譯成多種文字，在全世界廣為傳播。

2015年，北京聯(lián)合出版公司出版了朱曉宇翻譯的《長征：前所未聞的故事》。此外，該書還有《長征秘聞》《長征新記》等不同中文譯本。陪同索爾茲伯里重走長征路的人員中，其夫人夏洛特著有《長征日記：中國史詩》，秦興漢著有《讓世界都知道紅軍長征：陪同索爾茲伯里踏訪長征路》，從不同側(cè)面反映了索爾茲伯里中國之行和長征敘事的背景及意義。

填補學(xué)術(shù)空白之作：楊炳章與《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》

本杰明·楊（Benjamin Yang，1945—），即楊炳章，1981年赴美國哈佛大學(xué)留學(xué)，獲博士學(xué)位后留任哈佛費正清中心研究員，1997年回國任教，現(xiàn)任中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，長期從事中國政治和中美關(guān)系研究。

《從革命到政治：長征路上的中國共產(chǎn)黨人》是楊炳章在費正清研究中心擔任研究員時期，研究中國工農(nóng)紅軍長征和毛澤東在黨內(nèi)崛起的一部學(xué)術(shù)著作，1990年在美國出版后，很快引起中外史學(xué)界高度關(guān)注，被公認為研究長征和毛澤東革命思想的英文權(quán)威之作。

2006年，中國人民大學(xué)出版社出版了郭偉翻譯的中文版，書名為《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》，作為該社“國外毛澤東研究譯叢”的一種。2013年，該社以“典藏本”名義再版了《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》。

《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》共有10章，作者運用政治學(xué)的方法，構(gòu)架了一套獨特的研究體系和模式，即用“革命理想主義”和“政治現(xiàn)實主義”來解釋中國共產(chǎn)黨在地域和戰(zhàn)略上的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，考察了這一轉(zhuǎn)變過程中共產(chǎn)主義逐步政治化的過程。

作者進行了深入細致的資料查閱和個人訪談，使用了大量國內(nèi)外檔案文獻和第一手口述資料。由于掌握了豐富的史料，因而糾正了一些以往研究中的偏差和訛誤，比較準確地反映了紅軍長征前后的歷史。對中國共產(chǎn)黨內(nèi)部權(quán)力關(guān)系變化和政治策略轉(zhuǎn)變的深入考察，是本書的一大特色。

作者肯定了毛澤東在這一轉(zhuǎn)變過程中的重要作用，對毛澤東的評價更為客觀和公允，對歷史的把握也更為深刻和全面。此外，作者還就一些具體歷史問題（如毛澤東和李立三的關(guān)系、長征的起止時間、革命和政治的定義等）提出了自己的獨特見解。由于研究方法的獨特性，該書的一些觀點與傳統(tǒng)觀點不盡一致，然而這也正是該書的特色與價值所在。

該書扉頁上寫著：“敬獻給我的父親，一名為革命而犧牲的老共產(chǎn)黨人?！弊髡咴谥形陌孀孕蛑袑懙溃骸凹热粫谦I給父親的，它只能是最好的，起碼我自己心里這樣要求。其內(nèi)容是以20世紀30年代紅軍長征為題材討論毛澤東路線的權(quán)威的確立，以及中國政治和中共革命的關(guān)系。我腦子里有兩個標準，一個是國內(nèi)最高水平，一個是國外最高水平?！?/p>

作者在自序中也坦承了書中一些錯誤的判斷和結(jié)論，但該書的學(xué)術(shù)價值并不會因此受到大的影響，它必將在長征學(xué)術(shù)史上占有重要一席。