王靜

【摘 要】 本文介紹了馬克思主義生態(tài)觀產(chǎn)生的歷史背景，分別闡述了馬克思和恩格斯的生態(tài)文明思想。認為，馬克思主義生態(tài)觀既是馬克思主義理論不可分割的一部分，同時也是中國特色社會主義生態(tài)文明理論的重要理論基礎(chǔ)，對完善社會主義制度奠定了有力的理論基石。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明思想

一、馬克思主義生態(tài)觀產(chǎn)生的歷史背景

馬、恩生態(tài)思想的產(chǎn)生并非偶然，相反，它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史根源。

首先，資本主義工業(yè)文明帶來嚴重的生態(tài)問題是馬、恩生態(tài)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實根源。工業(yè)化進程加快成為人類社會進入20世紀以來的主要特征。同時，資本主義消費模式刺激了經(jīng)濟增長，但是大量的生產(chǎn)所對應(yīng)就是巨大的消耗。馬克思、恩格斯看到了泰晤士河的污染、倫敦彌漫的煙霧、美索不達米亞平原與小亞細亞的荒蕪以及英國工人階級惡劣的生存環(huán)境。這些現(xiàn)實問題深深震撼了馬克思、恩格斯，他們對資本主義制度下人與自然的關(guān)系進行了反思。

其次，自然科學(xué)的大發(fā)展為馬、恩生態(tài)文明思想的產(chǎn)生提供了科學(xué)保障。19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)大大開拓了馬克思、恩格斯的視野。馬、恩對達爾文物種進化論中的思想進一步闡發(fā)。同時，創(chuàng)造性的吸收了德國化學(xué)家和農(nóng)業(yè)學(xué)家李比希的新陳代謝思想，提出了“新陳代謝斷裂”理論，批判了資本家對土地的剝奪，造成了物質(zhì)循環(huán)中的斷裂。

再次，歷史唯物主義、辯證唯物主義的確立為馬克思、恩格斯考慮生態(tài)問題提供了歷史的視野和辯證的方法。

二、馬克思的生態(tài)文明思想

馬克思的生態(tài)文明思想主要集中體現(xiàn)在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》等幾部著作中。自《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》開始，馬克思就已經(jīng)把自然是人的無機身體這一觀點貫穿在他的生態(tài)思想中，指出人可以通過實踐來改造自然。馬克思唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀完整結(jié)合在他的《資本論》中，馬克思用“新陳代謝”理論來說明人與自然物質(zhì)交換的過程。馬克思的生態(tài)思想體現(xiàn)在他研究領(lǐng)域的各個方面，并且從各層面揭示了人與自然，人與人，人與社會的內(nèi)在關(guān)系。

第一，馬克思的生態(tài)自然觀。馬克思批判了黑格爾把自然界看成是“絕對精神”的唯心主義自然觀，同時批判繼承了費爾巴哈的唯物主義自然觀，形成了科學(xué)獨立的自然觀。如何看待人與自然的關(guān)系是馬克思生態(tài)自然觀的集中體現(xiàn)，馬克思認為人類并不是凌駕于自然之上，相反自然界先于人而存在，自然界孕育產(chǎn)生了人類并為其發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，馬克思的生態(tài)價值觀。西方學(xué)者對馬克思主義的批評集中于馬克思的勞動價值論。他們認為就是馬克思的勞動價值論思想是導(dǎo)致人類認為資源“無價”，不需要為自然資源埋單，因而對自然資源進行無度的開采，以致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，所以馬克思的勞動價值論應(yīng)對當今的生態(tài)危機負有一定的責任。

馬克思的確說過價值就是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，只有經(jīng)過人類勞動改造過的自然資源才具有價值。但是馬克思也曾說過：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉?！币蚨簿涂梢岳斫鉃?，馬克思并沒有否認自然資源是產(chǎn)生價值的組成部分，人類的社會財富不僅來自于勞動同時也來自于自然，只有勞動和自然資源相互作用才是產(chǎn)生財富的基礎(chǔ)。從這個層面上進行探討就不難看出生態(tài)中心主義者對馬克思勞動價值論批判的片面性。

第三，馬克思的生態(tài)方法論。要用怎樣的方法來解決生態(tài)問題是馬克思生態(tài)文明思想落腳點和最終歸宿。

一方面，要客觀的對科學(xué)技術(shù)加以評價。法蘭克福學(xué)派的一些思想家對科學(xué)技術(shù)持悲觀態(tài)度，批評科學(xué)技術(shù)是導(dǎo)致生態(tài)危機的“幫兇”。馬克思認為，科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍本身并沒有好壞之分，資本主義國家出現(xiàn)的生態(tài)問題是對科學(xué)技術(shù)資本主義應(yīng)用造成的。

另一方面，變革資本主義制度，建立社會主義制度是解決生態(tài)危機的根本方法。資本主義社會創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)資源。但是，貪婪的資本家從事生產(chǎn)和交換的直接目的就是為了獲取利潤，他們在利潤的驅(qū)動下進行生產(chǎn)，“無度和無節(jié)制成了貨幣的真正尺度”除了追求利潤的最大化其他問題都可以忽略不計。

最終，馬克思認為只有共產(chǎn)主義才能解決生態(tài)問題，才能實現(xiàn)人與人，人與自然的和解，改變生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能達到人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一，自然界才能真正“復(fù)活”。

三、恩格斯的生態(tài)文明思想

如列寧所說：“要正確評價馬克思的觀點，無疑須要熟悉他最親密的同志和朋友恩格斯的著作。不了解恩格斯的全部著作，就不能了解馬克思主義，就不能全面地闡述馬克思主義?！?/p>

與馬克思一樣，恩格斯也沒有寫作專門的著作論述他的生態(tài)思想，但是我們可以從他的《反杜林論》、《自然辯證法》中找尋到深刻的理論根源。恩格斯的生態(tài)思想具有前瞻性，他科學(xué)的預(yù)見了如果人類與自然呈現(xiàn)出“征服異族”的關(guān)系時那么自然將對人類進行無情的報復(fù)。恩格斯振聾發(fā)聵的警告“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”他讓我們清醒的認識到了我們應(yīng)該如何對待人類賴以生存的自然。

第一，恩格斯的生態(tài)自然觀。恩格斯的生態(tài)自然觀充滿了歷史唯物主義和唯物辯證法的光輝，它為我們今天人類如何調(diào)整人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系提供了科學(xué)方法論意義上的指導(dǎo)。

一方面，恩格斯生態(tài)自然觀體現(xiàn)在人與自然關(guān)系上。人的產(chǎn)生是自然界的奇跡，人從誕生之日起就與自然界存在著密不可分的關(guān)系。既然人存在于自然之中，那么就要尊重自然，遵循自然規(guī)律。因為歷史和現(xiàn)實都在證明這樣一個真理：不尊重自然，不按自然規(guī)律辦事，我們就會破壞自然，給自然界造成的傷害反過來同樣作用于我們?nèi)祟愖约旱纳砩稀?/p>

另一方面，恩格斯的生態(tài)自然觀是辯證的生態(tài)自然觀。恩格斯認為自然界是客觀存在的，并且處于永恒的發(fā)展、演變之中。恩格斯根據(jù)19世紀自然科學(xué)的顯著成果總結(jié)說：“整個自然界，都處于永恒的產(chǎn)生和消失中，處于不斷的流動中，處于不息的運動和變化中?！?/p>

第二，恩格斯的生態(tài)系統(tǒng)論。“科技的三大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各領(lǐng)域之間的聯(lián)系了?！倍鞲袼挂簿褪怯昧俗匀豢茖W(xué)這一中介實現(xiàn)了自然界與辯證法的結(jié)合，也正是用了自然科學(xué)這個中介證明了自然界的整體性和系統(tǒng)性。自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使自然界是一個整體的猜想變成了科學(xué)的真理。“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著?！蔽覀兯J知的自然界是一個整體，各種物質(zhì)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。

所以說，馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義理論不可分割的一部分，這在馬克思主義經(jīng)典著作中已經(jīng)得到印證。同時，馬克思主義生態(tài)觀是中國特色社會主義生態(tài)文明理論的重要理論基礎(chǔ)，對完善社會主義制度奠定了有力的理論基石。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集[M].第3卷.北京：人民出版社，1995.298.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.120.

[3] 列寧全集[M].第21卷.北京：人民出版社，1959.72.

[4] 馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社，1995.383.