滕兆江+周黎黎

摘 要：經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們知道，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路決定了中華民族的命運(yùn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種世界觀，不僅在思想上有一種引領(lǐng)作用，也可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“更快、更高、更強(qiáng)”發(fā)展提供理論上的支持，幫助中國(guó)盡快實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色哲學(xué)；社會(huì)科學(xué)；中國(guó)夢(mèng)教育

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）08C-0008-01

1840年以來(lái)，中國(guó)慘遭外國(guó)的欺壓，不僅使大量白銀外流，還被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)從此陷入了水深火熱的境地。在這樣一種情況下，重新崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，便成為中華兒女心中共同的夢(mèng)想。

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)積極探索中國(guó)現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建

一個(gè)民族的崛起不僅需要經(jīng)濟(jì)上的支持，還需要思想上的引領(lǐng)。目前，中國(guó)還處于發(fā)展的初期階段，距離現(xiàn)代文明體系的完整建立還有一段漫長(zhǎng)的時(shí)間?？v觀現(xiàn)在的社會(huì)，某些層面還存在很大的問(wèn)題，例如，貧富兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益使環(huán)境日益惡化，道德的缺失等。這就對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者提出了更高的要求。他們需要在思想上有高度的引領(lǐng)，在理論上有很強(qiáng)的自信。歸納近代中國(guó)的發(fā)展道路和方向，反思以前存在的問(wèn)題并提出改正的方法。各國(guó)成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提煉他們成功的方法，加以改進(jìn)，解決中國(guó)遇到的難題，幫助實(shí)現(xiàn)構(gòu)建文明社會(huì)。不過(guò)，這套體系的建立還應(yīng)該考慮多方面的因素，中華民族獨(dú)特的發(fā)展歷史，與眾不同的制度，特殊的文化背景等。除此之外，還要高度概括中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀。若綜合多方面的因素，可以幫助中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。目前，“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)內(nèi)容還沒(méi)有被所有人熟知，關(guān)鍵在于科任教師缺少“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性。不過(guò)也有可能是因?yàn)樗麄冏约憾歼€沒(méi)理解中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)涵，沒(méi)有充分的理解和掌握，所以不敢去“傳道授業(yè)解惑”。

二、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“思想輸入”到“思想生產(chǎn)”角色轉(zhuǎn)換

從人類的發(fā)展史可以看出，許多思想家和思想流派都對(duì)一個(gè)國(guó)家有很大的影響，在人類發(fā)展軌跡中留下了深深的印記。多年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者經(jīng)常是向西方借鑒，吸取他們?cè)趪?guó)家發(fā)展過(guò)程中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。盡管這樣，我們也不能否認(rèn)，借鑒了西方的先進(jìn)思想，把其融入中國(guó)的理論實(shí)際，不斷改革創(chuàng)新，在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)的富強(qiáng)。而單方面向其他國(guó)家借鑒，也會(huì)出現(xiàn)不好的局面，使中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)沒(méi)有創(chuàng)新，對(duì)西方思想亦步亦趨。中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨很大的挑戰(zhàn)，也在社會(huì)轉(zhuǎn)型方面有著很大的困境。一方面這會(huì)促使很多學(xué)者為解決經(jīng)濟(jì)難題而提出更有力的解決方案，提高經(jīng)濟(jì)能力和水平。另一方面會(huì)為中國(guó)哲學(xué)研究者提供一個(gè)思路，給他們創(chuàng)新的靈感和源泉，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不再單一?，F(xiàn)在，中國(guó)的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是在哲學(xué)上面繼續(xù)研究，而是要不斷創(chuàng)新，使中國(guó)也成為一個(gè)思想碰撞的基地。讓其他國(guó)家在進(jìn)行研究的時(shí)候也會(huì)借鑒我國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。

三、 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)涵養(yǎng)和催生具有時(shí)代使命感和國(guó)際視野的高端人才

中國(guó)曾提出過(guò)“以人為本”，人民是一個(gè)國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的主力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。目前，中國(guó)處于轉(zhuǎn)型期，需要一批人才幫助實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，完成轉(zhuǎn)型。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，所以，我們應(yīng)該繼續(xù)努力，不斷培養(yǎng)出一批能為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)的青年人才。在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，不僅給他們一個(gè)好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，也需要給他們靈感，讓他們學(xué)會(huì)創(chuàng)新，提高綜合能力。一個(gè)人的三觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是有很重大的影響的，只有將三觀與國(guó)家層面聯(lián)系在一起，才能成為心系國(guó)家的有用之才。最重要的是，科任教師應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)涵有透徹的了解，更好地在同學(xué)中間進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)同學(xué)們努力實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人夢(mèng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)集體概念，是共同的目標(biāo)和價(jià)值追求，不能脫離個(gè)體而存在，所以得依靠那些有夢(mèng)想和實(shí)干精神的青年人。國(guó)家之夢(mèng)，反映國(guó)民之夢(mèng)，個(gè)人之夢(mèng)，融為民族之夢(mèng)。所以說(shuō)，個(gè)人夢(mèng)和“中國(guó)夢(mèng)”是聯(lián)系在一起的。各學(xué)校除了以政治課為主要渠道進(jìn)行宣傳，其他科任老師也應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行普及，使更多人為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

“中國(guó)夢(mèng)”的提出，是一個(gè)創(chuàng)新，不僅對(duì)我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者提出了更高的要求，也豐富了世界的文化。當(dāng)然，這也對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有很好的促進(jìn)作用，為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福培養(yǎng)一批又一批有實(shí)干精神的人才。我們相信，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)指日可待。

參考文獻(xiàn)

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