唐悅
2008 年北京奧運(yùn)期間,在首都博物館的大型文物展《長江文明展》上,來自四川博物院的鎮(zhèn)館之寶——人面牛紋大銅罍單獨(dú)陳列在顯要位置,大放異彩,向世界展示出遠(yuǎn)古神秘的巴蜀王國和燦爛的蜀地文化。
深受震撼的人們紛紛追問它的來歷,但是除了“出土于彭縣竹瓦街”這樣簡單的介紹,人們所知并不多。
01
彭州竹瓦鄉(xiāng),位于成都平原上的成灌鐵路以南,青白江區(qū)以北。這是一片安靜的土地,它的發(fā)展似乎并不突出。但在這片土地的下面,卻埋葬著驚天動地的故事。
1959 年冬季, 在興建成灌鐵路的工程中, 新繁縣民工大隊在彭縣(也就是如今的彭州)東約四十華里的竹瓦街(今竹瓦鄉(xiāng)), 挖出了一個大陶缸, 里面盛放著21 件銅器, 包括8 件容器和13 件兵器。這里本來是一片亂墳堆,現(xiàn)在附近還有近代的墳?zāi)埂?/p>
當(dāng)時民工大隊部派人把全部器物取出來,放在工程隊的倉庫內(nèi),并立即電報了相關(guān)部門。文物工作人員很快趕到,現(xiàn)場保存得很好。工作人員在筆記本上為這次發(fā)掘做了記錄:
這批銅器的具體出土地點(diǎn)在竹瓦街北約二里的五顯廟前鐵路南側(cè)。從新修的路基平面以下的溝壁斷面觀察,原表土已除去,盛銅器的大陶缸底部痕跡距路基地表深約2 米,溝壁和陶缸附近及以上全部填充著細(xì)黃沙土,無任何擾亂痕跡。陶缸殘片的內(nèi)壁和銅器表面都有極細(xì)的黑色水漬土,細(xì)若黑粉(可能與陶缸上部表土情況有關(guān))。在銅戈上糊有白膏泥,顯系下埋時有意涂抹的。盛銅器的大陶缸已殘缺,陶質(zhì)為夾砂粗陶,器表為紅褐色,無紋飾,胎呈灰黑色。從埋這陶缸處的痕跡知缸底是小平圓底,底徑(外徑)為27 厘米, 由底向上敞開,在高44 厘米處,腹徑為76 厘米。胎壁厚度為2 厘米。陶缸上部情況不明……
這些嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的描述,在冷靜的文字下面, 其實(shí)透露出文物工作人員難以壓抑的激動。在彭州發(fā)現(xiàn)青銅器可是一個大事件,或許在附近還會有相似的陶缸? 20 年后,一個更大的驚喜出現(xiàn)了。1980 年2 月14 日,竹瓦街已經(jīng)改名為竹瓦公社, 七大隊四隊的社員在取磚瓦土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一批青銅器。當(dāng)時上了年紀(jì)的人回憶起1959 年冬季發(fā)生的事情,他們馬上向上級作了報告。
四川博物院接到通知后,馬上組織發(fā)掘和研究人員,會同彭縣文化館的工作人員趕到了現(xiàn)場。他們發(fā)現(xiàn)這批銅器出土于竹瓦街北約1 公里、成灌鐵路北側(cè)幾米遠(yuǎn)的地方, 東南方向距1959 年發(fā)現(xiàn)的西周青銅器窖藏地點(diǎn)只有25 米!銅器盛在一個大陶缸內(nèi), 埋于一條3、4 米寬的灰色土溝中, 灰色土周圍為黃褐色粘土。陶缸底部距現(xiàn)存地表約2.5 米,陶缸上面的填土中夾雜有細(xì)卵石。陶缸已被取土?xí)r挖成碎片,為夾砂灰褐陶、圓唇、鼓腹、小平底,上半部飾有雷紋。這個陶缸高約120 厘米、口徑75 厘米、腹徑約55 厘米、底徑30 厘米。缸內(nèi)盛有四件銅罍和兵器,人面牛紋大銅罍就在其中。
出土的銅罍均成對,且大小、形制、紋飾大體相似,可視為列罍。列罍應(yīng)與中原地區(qū)的列鼎制度相同,是身份地位的象征。能夠擁有高規(guī)格列罍的人,很有可能是蜀國的君王!
對研究者來說,最重要的就是搞清楚人面牛紋大銅罍的鑄造和埋藏年代。而關(guān)于這一點(diǎn),有兩種不同的意見:
第一種意見認(rèn)為,竹瓦街窖藏銅器主要或全部都是西周早期制作的,其埋藏年代也在西周早期。而持這種看法的學(xué)者在其中某些銅器的具體年代上,也有認(rèn)識上的分歧。我國著名歷史學(xué)家徐中舒先生認(rèn)為,竹瓦街一號銅器窖藏的銅尊和2 件銅觶為商末之器,其余為蜀地仿制的銅器,“其最晚年代亦應(yīng)在西周較早期”,它們的埋藏年代“距周初開國時期不遠(yuǎn)”。日本學(xué)者林巳奈夫先生則將這3 件銅容器與另外9 件銅觶都放在西周早期晚段。歷史學(xué)家盧連成、胡智生認(rèn)為,彭縣竹瓦街窖藏銅器與寶雞竹園溝墓地的時代基本相同, “窖藏時代可能在西周前期”。第二種意見與第一種類似,只是其年代下限略晚。李伯謙先生認(rèn)為, 竹瓦街銅器窖藏“尊和觶的造型以及的銘文、花紋具有商末周初作風(fēng),有的長援直內(nèi)戈與水觀音出土者相同,時代可早到商代,而罍的造型和回旋轉(zhuǎn)尾夔紋是西周早期的典型形制與花紋,三角援直內(nèi)戈與城固、水觀音出土者比較,援較瘦長, 形制略晚,似多屬西周早期,有的甚至可能晚到西周中期”。
在學(xué)術(shù)界,第一種看法占了上風(fēng)。但有一個問題是,這些具有中心地區(qū)西周前期特征的銅器會不會是蜀人在西周后期的仿制品?當(dāng)時的情況是, 在模仿先前舊有風(fēng)格銅器的制作過程中,在形態(tài)上和花紋上均會出現(xiàn)模仿走樣的現(xiàn)象,或帶上當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊恍┰亍6裢呓纸巡劂~器均無此種現(xiàn)象, 也不見任何具有西周后期時代特征的因素。竹瓦街銅器所有的年代指針都指向西周前期。
竹瓦街兩個銅器群的銅容器,其時代風(fēng)格均屬商末至西周早期關(guān)中地區(qū)銅器的風(fēng)格,無論這些銅容器是否是在四川鑄造的,都必然是在四川與中心地區(qū)保持著密切關(guān)系的歷史背景下、在中心地區(qū)技術(shù)和藝術(shù)影響下的產(chǎn)物。四川盆地與周王朝的中心關(guān)中地區(qū)發(fā)生密切的聯(lián)系是在商代晚期至西周前期,從西周后期開始,四川盆地與關(guān)中地區(qū)的聯(lián)系基本中斷,由于得不到新的技術(shù)和藝術(shù)信息的補(bǔ)充,四川盆地才保持了西周前期以關(guān)中為中心的技術(shù)和藝術(shù)傳統(tǒng)。這種狀況在春秋中期以后才發(fā)生變化,隨著江漢平原地區(qū)楚國的興起,楚系銅器的制作技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格順著長江和岷江進(jìn)入了成都平原,給四川銅器注人了新的活力,四川銅器才進(jìn)入了新、舊兩種風(fēng)格并行的時期。
從成都第二繞城高速開車經(jīng)過,你會驚訝地發(fā)現(xiàn),廣漢三星堆與彭州竹瓦鄉(xiāng)相距并不遠(yuǎn)—— 車剛過三星堆的出口不久,就到了彭州界內(nèi)。如果你去四川博物院詳細(xì)觀察那尊鎮(zhèn)館之寶人面牛紋大銅罍,會發(fā)現(xiàn)罍蓋的頂端浮雕成四面人形面容,造型飾紋猶如頭上戴冠的人面,與廣漢三星堆青銅大立人的頭飾是有幾分相象的,那它們之間是否存在某種淵源關(guān)系?
牛紋大銅罍,所飾牛紋都采用比較寫實(shí)的圓雕或高浮雕塑造;值得一提的是,從牛角等造型特點(diǎn)看,所飾之牛,都有一對彎曲的牛角,當(dāng)為蜀地耕田的水牛形象。全器除主圖外,沒有其他紋飾,器身素潔,翠綠亮潤,是古玩界常說的典型“綠漆古”。整件器物制作精美,簡潔大氣, 不愧是巴蜀青銅器的代表。
早期的巴蜀青銅器以廣漢三星堆、新繁水觀音及彭縣竹瓦街等地出土的文物為代表。廣漢三星堆兩個商代祭祀坑出土的各類文物就達(dá)千余件, 其中有中國目前形體最大的青銅雕像群,而彭縣竹瓦街出土的青銅器與之呼應(yīng),計有罍、尊、觶、戈、鉞、矛、錛等,鑄造精巧,紋飾華美,件件堪稱國之重寶。 越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明,在距今約4500 年~3700 年的新石器時代晚期,一支較為發(fā)達(dá)的新石器文化已經(jīng)存在于包括彭州在內(nèi)的成都平原上。
公元前2500 年左右,大概就在五帝時代到夏代之間,有幾支古老族群從岷江上游高山峽谷地帶來到成都平原,慢慢形成了一片以寶墩文化為代表的古城群。四川省文物考古研究所的考古學(xué)專家趙殿增老先生推測,這個時候大概就是古蜀傳說中的“蠶叢”“柏灌”統(tǒng)治時期。那時, 成都平原上已經(jīng)分布著許多大大小小的定居村落, 其中,較大的村落還修筑了夯筑城墻。
我們熟知同一時期軒轅、顓頊和堯、舜的名字, 對蠶叢、柏灌大概比較陌生。他們的名字被載于西漢揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》和東晉常璩的《華陽國志》。所謂“有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧?!边@就是古蜀史上的前三代蜀王,他們“各數(shù)百歲,皆神化不死”。蠶叢是“蠶神”,教百姓種桑養(yǎng)蠶?!笆瘛弊值募坠俏模墩f文解字》對它的解釋是“葵中蠶也”。看來古蜀國的定名是有來頭的。
蜀王柏氏建國于“瞿上”,即今“海窩子”, 也就是彭州新興鎮(zhèn)。流沙河先生說,整個彭州都是古蜀先民的生活區(qū)域。在彭州幾次出土的青銅器窖藏,充分印證了這個觀點(diǎn)。彭州、三星堆以及金沙,被視為古蜀文明的三大源頭。在距今3700 年左右,情況發(fā)生了變化。一支新的文化進(jìn)入成都平原。這被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變,形成了三星堆文化。這一切都讓傳統(tǒng)的中華文明“中原中心論”受到了挑戰(zhàn)。產(chǎn)生于成都平原上的古蜀文明,其璀璨程度,讓“中原文化影響論”都顯出了一絲尷尬?;蛟S,人們不得不接受一個這樣的事實(shí),古蜀文明并非受到關(guān)中的影響,而是一個獨(dú)立的源頭, 它也是中華文明的源頭之一。