程茜+衣蘭杰

摘要：本文以南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館所藏古籍為例，對(duì)中醫(yī)古籍書名進(jìn)行了辨識(shí)。中醫(yī)古籍存在有書無名、一書多名、同名異書、篇名即書名等復(fù)雜情況。中醫(yī)古籍書名依次經(jīng)歷了以經(jīng)命名、以方命名、以?？泼⒁匀珪嚷L(zhǎng)歷史過程。中醫(yī)古籍書名用語受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，出現(xiàn)了圣人托名，使用珍貴、禁秘之詞，使用典故，特殊名詞指代，以作者名、地名、室名、朝代、年號(hào)命名，以儒、道、釋專有名詞命名的文化現(xiàn)象。通過書名辨識(shí)，可以準(zhǔn)確快捷地整理、利用中醫(yī)古籍，有效解決古籍研究中的信息障礙。

關(guān)鍵詞：古籍；中醫(yī)藥；書名；文化

中圖分類號(hào)：R2-5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-5707（2016）04-0038-04

Title Identification of TCM Ancient Books

CHENG Qian， YI Lan-jie

（Nanjing University of Chinese Medicine， Jiangsu Nanjing 210023， China）

Abstract： Taking the ancient books in the Library of Nanjing University of Chinese Medicine as an example， the study conducted title identification of TCM ancient books. It was found that the names of TCM ancient books are complicated， such as books with no names， one book with more than one name， and different books with the same name. The titles of TCM ancient books in turn have experienced the following long historical process， medical classics， medical formula， specialist books and pandect. Affected by Chinese traditional culture， there have been lots of interesting phenomenon about titles of TCM ancient books， e.g. title reflecting the name of the saint， using uncommon or secret words， using allusions， the term referring to a special noun， naming after the name of the author， place， dynasty and reign， and naming the proper nouns in Confucianism， Taoism and Buddhism. By title identification， readers can quickly and accurately organize TCM ancient books and effectively break ancient research information barriers.

Key words： ancient books； TCM； title； culture

第一作者：程茜，副研究館員，研究方向?yàn)橹嗅t(yī)文獻(xiàn)學(xué)。 E-mail： whiteint@163.com

中醫(yī)經(jīng)典、中醫(yī)醫(yī)案、診法治則、中藥方劑、綜合醫(yī)籍以及臨床各科等。在對(duì)館藏古籍整理、利用過程中發(fā)現(xiàn)，有一部分古籍可以直接根據(jù)書名判定其歸屬，如《婦人大全良方》《本草匯纂》《袖珍方》《經(jīng)絡(luò)全書》《續(xù)名醫(yī)類案》等。但是還有相當(dāng)一部分古籍，由于無法從書名確定其內(nèi)容，難以輕松歸類。因此，本文對(duì)中醫(yī)古籍書名進(jìn)行調(diào)研，在發(fā)現(xiàn)其體例共性，探討其時(shí)代特征，體會(huì)其文化內(nèi)涵的同時(shí)，也希望為今后的古籍整理、利用提供幫助。

1 體例

中醫(yī)古籍書名的體例，遵從普通古籍書名的一般體例，大致分為以下6類。⑴有書無名。原書沒有名稱，書名為后來整理者擬定，如馬王堆帛書《養(yǎng)生方》《五十二病方》等。⑵篇名即書名。原書只有一篇者，多以篇名、主題為書名，如《脈書》《揆度》等。⑶一書多名。一本書有多個(gè)名稱，如《靈樞》曾稱為《九卷》《針經(jīng)》《九靈經(jīng)》。⑷同名異書。多本書同為一書名，如明代趙獻(xiàn)可撰著《醫(yī)貫》，為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論方面著作；明代萬寧撰著《醫(yī)貫》，為兒科及醫(yī)案方面著作。⑸同一部書中出現(xiàn)多個(gè)書名。如明代馬藺所撰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》（清嘉慶十年古歇鮑氏慎余堂刻本）一書，封面、目錄與正文之前均作“黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微”，扉頁卻為“黃帝內(nèi)經(jīng)素問”，版心為“素問”，序言前題為“重刻素問靈樞注證發(fā)微”。出現(xiàn)這類同書同版異名現(xiàn)象，往往是由于刊行者或序跋作者的別出心裁或各行其是。為了著錄的統(tǒng)一與學(xué)習(xí)利用的方便，目前國(guó)家文獻(xiàn)著錄標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，凡同一部書中不管有多少書名，均以正文前所題者為準(zhǔn)。如上例，就應(yīng)以“黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微”為標(biāo)準(zhǔn)書名。⑹一書一名。一本書只有一個(gè)固定的名稱。大部分中醫(yī)古籍為此例。

2 時(shí)代特征

兩漢三國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了存世最早的中醫(yī)著作，是有據(jù)可尋的中醫(yī)源頭。醫(yī)書的名稱多以經(jīng)命名，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等。

晉唐時(shí)期，臨床醫(yī)學(xué)成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的主流。以方命名的醫(yī)書大量出現(xiàn)，正如南北朝時(shí)期的醫(yī)家褚澄所言“由漢而下，有方無說”，如《備急千金要方》《肘后方》等。

宋金元時(shí)期，隨著臨床各科醫(yī)學(xué)的全面發(fā)展，出現(xiàn)了大批的以?？泼尼t(yī)書，如《外科精要》《婦人大全良方》等。這個(gè)時(shí)期文人知醫(yī)成為風(fēng)尚，出現(xiàn)了很多儒醫(yī)，因此一些醫(yī)書名稱帶有濃厚的儒家文化色彩，如《儒門事親》《養(yǎng)老奉親書》等。另外，以醫(yī)字冠名的醫(yī)書也從這個(gè)時(shí)期開始普遍出現(xiàn)，如《醫(yī)說》《醫(yī)學(xué)啟源》等。

明清時(shí)期，全面總結(jié)闡述前人醫(yī)學(xué)成就的綜合性著作大量產(chǎn)生，在書名上表現(xiàn)為《古今醫(yī)統(tǒng)大全》《傷科大成》《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》等。另外，在明清兩代，溫病學(xué)說脫離了傷寒學(xué)說體系而獨(dú)立出來，出現(xiàn)了以《溫疫論》《溫?zé)嵴摗返葹闀膶Ｖ?/p>

3 中醫(yī)古籍書名中的文化現(xiàn)象

中醫(yī)古籍書名用語受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，出現(xiàn)了圣人托名，使用珍貴、禁秘之詞，使用典故，特殊名詞指代，以作者名、地名、室名、朝代、年號(hào)命名，以儒、道、釋專有名詞命名的文化現(xiàn)象。

3.1 托圣人先賢所著

在醫(yī)書名稱中冠以古之圣賢人名，原因有二：一是托古圣賢之名確立本書的權(quán)威性；二是使后世相信澤被后世的經(jīng)典之作，不可能是一般人所為，必定是大圣上智之作。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

3.2 多用珍貴、禁秘之詞

金匱石室是古代國(guó)家秘藏重要文書的地方，用于書名中，暗示其書籍內(nèi)容的珍貴。如漢代張仲景的《金匱要略》、清代陳世鐸的《石室密錄》。

唐代孫思邈在《備急千金要方》自序中說：“人命至重，貴有千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！币浴扒Ы稹北扔魃鼉r(jià)值。而針灸類古籍，以金針代指針灸術(shù)，如清代李瞻《時(shí)代金針》。

“秘方”古稱“禁方”，二者同意，指秘傳而不公開的藥方。如唐代鑒真《鑒上人秘方》、明代龔?fù)①t《魯府禁方》。

3.3 多用典故

常出現(xiàn)在中醫(yī)古籍書名中的典故有橘井、仁術(shù)、折肱、青囊、春腳等。

“橘井”以喻良藥之典。《神仙傳·蘇仙公》中蘇仙公得道仙去時(shí)，謂其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養(yǎng)。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”翌年果疫疾，遠(yuǎn)近求治者悉活。后遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者如明代王章祖《橘井元珠》[1]。

“仁術(shù)”“仁壽”喻指醫(yī)術(shù)?！睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸盁o傷也，是乃仁術(shù)?！泵献铀^“仁”，本于孔子“愛人”之說。《論語·雍也》：“知者樂，仁者壽?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸皥蛩葱械聞t民仁壽?！贝斯蕦⑷蕢郾戎t(yī)術(shù)。以此命名者如明代張潔《仁術(shù)便覽》、清代孟葑《仁壽鏡》。

“折肱”喻指良醫(yī)?！蹲髠鳌ざü辍吩唬骸叭垭胖獮榱坚t(yī)?！薄冻o·九章》曰：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今乃知其信然。”南宋時(shí)期朱熹《楚辭集注》：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠(chéng)然也?！蹲髠鳌吩唬喝垭艦榱坚t(yī)。亦此意也?！焙笏煲浴叭垭拧薄熬耪郾邸币杂髁坚t(yī)。以此命名者如明代吳承昊《折肱漫錄》[2]。

“青囊”為古代醫(yī)家的書囊，喻指醫(yī)書。以此命名者如清代趙濂《青囊秘效方》。

“春腳”寓意醫(yī)者可以愈病回春，出自《開元天寶遺事》：“宋王景為太守，愛民恤物，時(shí)人謂有腳陽春。”言之所至之處，如陽春煦物也。以此命名者如清代孟文瑞《春腳集》。

3.4 以特殊名詞指代書籍的所屬內(nèi)容

養(yǎng)生類古籍常以“養(yǎng)性”“衛(wèi)生”“攝生”“尊生”“保生”“頤養(yǎng)”等方式命名。如梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》、原題唐代孫思邈撰《孫思邈衛(wèi)生歌》、元代丘處機(jī)《攝生消息論》、明代高濂《仙靈衛(wèi)生歌》《尊生八箋》，以及清代魏祖清《衛(wèi)生篇》、知非山人《保生造福錄》、馮曦《頤養(yǎng)全要》等[3]。

針灸古籍，以金針代指針灸術(shù)。以此命名者如明代李瞻《時(shí)代金針》。

眼科醫(yī)籍常以“銀?！卑凳荆未K軾《雪后書北臺(tái)壁》詩(shī)：“城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花?！逼渲小般y?！敝秆劬?。以“銀海”命名者如原題唐代孫思邈《銀海精微》、清代顧錫《銀海指南》。

婦科醫(yī)籍有時(shí)以“邯鄲”指代，如明代趙獻(xiàn)可《邯鄲遺稿》。邯鄲寓意婦科，出自《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》“名醫(yī)扁鵲，名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)”。帶下醫(yī)也指婦科。

“游秦”“過秦”指兒科，出自《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》“來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)”。如明代沈惠《扁鵲游秦》和趙養(yǎng)葵《過秦新錄》。

3.5 以作者名、地名、室名、朝代、年號(hào)命名

其中作者名包括作者的正名、字、號(hào)。有反映作者姓氏本名的，如清代馮兆張《馮氏錦囊》、明代萬全《萬氏女科》等。有反映作者字號(hào)的，如《筆花醫(yī)鏡》作者為清代江涵暾，字筆花；《景岳全書》作者為明代張介賓，號(hào)景岳；《丹溪心法》作者為元代朱震亨，世居丹溪，號(hào)稱丹溪翁。有以封號(hào)冠名的，如《新刊醫(yī)林狀元濟(jì)世壘書》作者為明代龔?fù)①t，獲“醫(yī)林狀元”之封號(hào)。

明清兩代多有以書齋、堂室名書的，如繆希雍《先醒齋廣筆記》、王旭高《西溪書屋夜話錄》、尤怡《靜香樓醫(yī)案》、張志聰《侶山堂類辨》。“先醒齋”“西溪書屋”“靜香樓”分別是繆、王、尤三氏的書房，“侶山堂”乃張氏聚徒講習(xí)之所。

《開元廣濟(jì)方》為唐玄宗李隆基于開元十一年（723年）主持撰成。《太平圣惠方》是北宋翰林醫(yī)官王懷隱等人奉詔于太平興國(guó)三年（978年）開始編撰的一部大型官修方書?！短交菝窈蛣┚址健肪幊煽杏谒位兆诖笥^年間（1107-1110年），故又稱《大觀方》。

3.6 以儒、道、釋專有名詞命名

中醫(yī)學(xué)不僅是一門應(yīng)用科學(xué)，同時(shí)又是一種文化現(xiàn)象。它根植于傳統(tǒng)文化的土壤，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。自魏晉南北朝以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化已不再是純粹的儒家文化，而是儒、道、釋三家匯合而成的文化形態(tài)，三家的思想、學(xué)說、術(shù)語大量地滲透到中醫(yī)古籍中，書籍的命名往往因此而帶有其印記。

例如金代張從正《儒門事親》，儒門指儒學(xué)之門，亦即古代知識(shí)分子階層。儒家提倡忠君孝親的道德觀，而以醫(yī)藥侍奉雙親，正是這種道德觀的直接體現(xiàn)?！端膸?kù)全書提要》云：“其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)也?！?/p>

元代倪維德《原機(jī)啟微》，書名取自道家《陰符經(jīng)》“心生于物，死于物，機(jī)在目”之語，意謂眼目的功能是為思維提供客觀材料的關(guān)鍵。作者把“機(jī)”作為“目”的代稱，并以之名書，提示該書是一部眼科專著。

晉代葛洪《肘后百一方》，“百一”一語雙關(guān)，既實(shí)指書中載有101類藥方，又暗喻佛經(jīng)含義。陶弘景自序云：“佛經(jīng)云：人用四大成身，一大輒有一百一病。”佛教認(rèn)為，人與世間萬物皆由地、水、火、風(fēng)四大要素構(gòu)成，若有一大不和，便會(huì)產(chǎn)生101種疾病。

4 從中醫(yī)古籍書名的辨識(shí)談中醫(yī)古籍的整理

以上從中醫(yī)古籍書名的體例、時(shí)代特征和中醫(yī)古籍書名中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象3個(gè)方面對(duì)中醫(yī)古籍書名進(jìn)行了辨識(shí)。對(duì)古籍書名辨識(shí)的重要目的之一，就是要更準(zhǔn)確、快捷地整理、利用中醫(yī)古籍。

4.1 針對(duì)一書多名和同名異書現(xiàn)象

書籍傳播過程中出現(xiàn)的各種復(fù)雜因素，致使某些書名呈現(xiàn)出的共性特征日益突出，如由于標(biāo)新立異、避諱等原因，導(dǎo)致同書異名現(xiàn)象；由于書籍內(nèi)容的限制或流通不暢，導(dǎo)致同名異書現(xiàn)象等。雖然書名是了解書籍的第一窗口，但單從書名有時(shí)不但不能得知準(zhǔn)確信息，甚至?xí)龀鲥e(cuò)誤判斷。類似問題，要求研究者理清特殊書籍的歷史發(fā)展脈絡(luò)，知曉作者、成書年代，并參考書籍的具體內(nèi)容，認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)辨核。

4.2 針對(duì)中醫(yī)古籍書名的時(shí)代特征

伴隨著時(shí)代變遷，中醫(yī)古籍書名從直觀質(zhì)樸趨向委婉多樣，具有一定的時(shí)代特征。研究者掌握了各時(shí)期中醫(yī)古籍的命名特點(diǎn)后，可以根據(jù)書名大致了解書籍的內(nèi)容，并初步判斷其成書時(shí)間。

4.3 針對(duì)中醫(yī)古籍書名中的文化現(xiàn)象

中醫(yī)古籍是中醫(yī)學(xué)術(shù)的主要載體，而中醫(yī)學(xué)術(shù)除了醫(yī)學(xué)意義之外，更承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，也可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。中醫(yī)古籍以其特有的形式彰顯著中華民族傳統(tǒng)的審美情趣和精神取向，研究中醫(yī)古籍要從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，要對(duì)書中所包含的知識(shí)內(nèi)涵進(jìn)行多層次的主題標(biāo)引，為讀者構(gòu)建多角度的檢索途徑，才能更好解決古籍研究中的信息障礙。

參考文獻(xiàn)

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