胡蕾　張鐵軍

摘 要：黨的十八大報(bào)告中提出了“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，價(jià)值觀的作用毋庸置疑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)方向的明燈，是指引道路的指向標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，作為中國人自古遵循的傳統(tǒng)，在21世紀(jì)，依舊作為流淌在血液中的價(jià)值觀，被中華民族所遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也與諸多儒家思想精華有契合之處。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝群眾，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的要求。獨(dú)特的歷史文化積淀，注定了我們要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；儒家思想；道德

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）08-0025-02

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！背浞煮w現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中所具有的重要指導(dǎo)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義

馬克思說過：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”我們所說的價(jià)值，是某種事物能夠滿足人們需求和欲望。而價(jià)值觀則是判定什么是價(jià)值、如何衡量價(jià)值的基本觀點(diǎn)。價(jià)值觀一方面表現(xiàn)為：價(jià)值取向、價(jià)值追求，另一方面表現(xiàn)為價(jià)值的尺度和準(zhǔn)則。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化層次，體現(xiàn)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的基本認(rèn)識(shí)和理想目標(biāo)。價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀與核心價(jià)值觀。一般價(jià)值觀處于從屬地位，僅僅是某個(gè)方向或者領(lǐng)域的價(jià)值觀；而核心價(jià)值觀是處于主導(dǎo)地位的，引導(dǎo)著其他從屬價(jià)值觀，是一種社會(huì)制度層面上的，社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)普遍遵循的價(jià)值觀，涵蓋各個(gè)方面。核心價(jià)值觀是國家的精神面貌，是一種整個(gè)國家所具有的有特色的精神追求和價(jià)值理念。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀文化。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕募な幹姓痉€(wěn)腳跟的根本，因而我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族立足于世界的根本，是中華民族樹立共同理想的歷史文化淵源，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神動(dòng)力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想的契合

（一）“和為貴”與和諧社會(huì)

儒家文化的最高追求境界是“和”?！岸Y之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）是儒家的價(jià)值取向。“居仁由義”（《孟子·盡心上》）則是為了用道德約束行為，從而達(dá)到有序的自覺行事，最終達(dá)到“和”。儒家思想中“和”既包含了等級(jí)差序的倫理自覺，也包含了求同存異的共同發(fā)展。儒家認(rèn)為，發(fā)自內(nèi)心的、以道德自覺和倫理自覺為基礎(chǔ)形成的社會(huì)秩序，符合天地之序和人之本性，因而是穩(wěn)固和諧的。儒家以“禮”作為約束行為的典章制度，以“樂”為“五聲八音總和”，彰顯“樂”的感化統(tǒng)一功能，“禮樂”兩者相輔相成，秩序性與統(tǒng)一性相結(jié)合，每個(gè)人都被定位在有等級(jí)差序的卻相互有責(zé)任有義務(wù)的和諧倫理關(guān)系中。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中的“和諧”，是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。在有序的倫理道德的引導(dǎo)下，建立經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的和諧社會(huì)?！昂汀卑巳俗陨淼纳硇暮椭C、人與人之間的和諧、人與自然的和諧、社會(huì)不同領(lǐng)域的和諧發(fā)展以及世界和諧。中國自古以來就追求在和諧的愿望下，謀求共同發(fā)展。五千年來中華民族的傳統(tǒng)文化精髓都凝聚在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，以古老的文明為底蘊(yùn)、以先進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)，不斷夯實(shí)著中國人民追尋中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)。

孔子曰：“君子和而不同?！保ā墩撜Z·子路》）在社會(huì)中，以“和而不同”來緩和緊張的矛盾和思想的沖突。既保留了個(gè)性，又都共存于和諧之中。對(duì)在不同的社會(huì)生活領(lǐng)域中出現(xiàn)的差異性、多樣性，從原來的排斥、拒絕的心理，轉(zhuǎn)化為接納、認(rèn)識(shí)的理性態(tài)度。繼承與創(chuàng)新的觀點(diǎn)，就是“和而不同”觀點(diǎn)的延伸，在尋求共鳴的環(huán)境下，保持自身的特殊性。

儒家生活方式最重要的特征，就是寬容。中國之所以有五十六個(gè)民族共同繁衍生息、繁榮發(fā)展，正是因?yàn)檫@種和而不同的包容，使得不同的民族融合、文化交流，和諧共榮。和而不同，是在文化交流、各民族相處中應(yīng)當(dāng)遵守的基本原則，同時(shí)也是中華民族面對(duì)國際上對(duì)中國的稱霸質(zhì)疑所主張的態(tài)度，習(xí)近平將追求和平、和睦、和諧定義為中華民族最深層次的精神追求。“合則強(qiáng)，孤則弱”。在和諧的環(huán)境中，加強(qiáng)合作發(fā)展，將眼光和追求長遠(yuǎn)地落在人類命運(yùn)共同體的發(fā)展中。

（二）儒家倫理體系與公民價(jià)值道德觀

儒家倫理社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體，都被定位在不同的倫理角色之中?！坝H親、尊尊、長長、男女有別，人之大道也”（《禮記·喪服小記》）人與人相處，要遵循差序，以“禮”為規(guī)范行為的準(zhǔn)則，由此，產(chǎn)生仁、義、道德，這種深刻的源自傳統(tǒng)熏染和禮法約束的道德規(guī)范，源自對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，讓個(gè)體的人以此為內(nèi)心律令，自覺遵守約定俗成的準(zhǔn)則。人與人會(huì)構(gòu)成集合的單位：家庭、家族、民族、國家、世界。當(dāng)人們擁有共同的土地、財(cái)產(chǎn)以及精神的時(shí)候，便對(duì)這個(gè)集合的共同體產(chǎn)生認(rèn)同的感情，并因此自覺承擔(dān)起義務(wù)和責(zé)任，在客觀的倫理共同體的存在中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。儒家文化中，倫理關(guān)系將人的義務(wù)和責(zé)任落在不同的角色中，并通過對(duì)共同血緣、文化、歷史、精神追求上的追溯，擴(kuò)展為對(duì)于國家的義務(wù)與責(zé)任。

中國傳統(tǒng)的儒家倫理思想，是公民價(jià)值道德觀形成的思想淵源。倫理關(guān)系約束之下，道德行為規(guī)范約束著人們的日常行為。典章制度“五禮”、倫理行為規(guī)范“五倫”及日常行為規(guī)矩，構(gòu)建了儒家思想下的生活方式?！拔宥Y”是將社會(huì)中的禮儀分為五類：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，對(duì)于表達(dá)日常生活中的祝福、悲哀、歡迎、振奮、歡樂等一系列的活動(dòng)，都設(shè)定了程式化的禮儀規(guī)范；“五倫”是“父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”（《孟子·滕文公上》），人際關(guān)系讓個(gè)人在倫理社會(huì)中的角色承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任；日常行為規(guī)矩是對(duì)日常的站、坐、臥、灑掃等行為的規(guī)矩，日常所遵循的規(guī)范是德行修養(yǎng)過程的起點(diǎn)。存在于家庭中的倫理在生活范圍內(nèi)擴(kuò)大延展，人的最高責(zé)任是承擔(dān)家庭和國家的義務(wù)。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，同時(shí)也是對(duì)儒家倫理價(jià)值體系的繼承和延伸。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的榮辱觀，與儒家思想中的倫理體系相呼應(yīng)，繼承并擴(kuò)充公民價(jià)值道德觀。

（三）“忠、孝”與社會(huì)責(zé)任感

“忠、孝”是踐行對(duì)于家庭以及國家責(zé)任的方式。“忠”是中國古代承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)心律令。《忠經(jīng)》之中，對(duì)于“忠”是這樣闡述的：“忠者，一其心之謂也?！保ā吨医?jīng)·天地神明章第一》），一心一意，才能稱為忠?！墩撜Z》中說“君使臣以禮，臣事君以忠”，不僅言明“忠”的對(duì)象，同時(shí)，給“忠”提出了前提條件。只有君王對(duì)臣子待之以禮，臣子才會(huì)忠于君王。忠，不僅僅是單方面的內(nèi)心認(rèn)同，更是互相的。忠的對(duì)象，在儒家思想“仁愛”的影響下，逐漸由君王轉(zhuǎn)化為民族、人民。儒家“忠”的思想對(duì)中華民族長久的熏染，使得中國人民理所當(dāng)然地把對(duì)國家的責(zé)任感、對(duì)民族的忠誠作為傳統(tǒng)文化最重要的價(jià)值取向之一，即愛國主義。注重集體、國家的利益，個(gè)人服從集體利益，是儒家文化獨(dú)特的道德傳統(tǒng)。萌發(fā)于對(duì)社會(huì)共同體的認(rèn)同感，激勵(lì)人民自發(fā)為了共同的利益，自覺地先天下之憂而憂。

“孝”是對(duì)家庭承擔(dān)責(zé)任。是對(duì)家庭生活中基本的倫理的踐行。中國古話的“忠孝不能兩全”，是指一個(gè)人的價(jià)值取向，在國家與家庭沖突矛盾的時(shí)候，要以社會(huì)、國家利益為重。有大家的和平穩(wěn)定，才有小家的溫馨安穩(wěn)?！靶ⅰ笔恰爸摇钡那吧?。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）在修養(yǎng)自身的德行之后，實(shí)踐于最基本的社會(huì)共同體——家庭，自身修養(yǎng)是家庭穩(wěn)固的根本。而家庭的穩(wěn)固則是國家安定的根本。倫理網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)發(fā)展交流中逐漸擴(kuò)大，家庭倫理也拓展為國家層面的倫理，國家是高于家庭的倫理共同體。潛移默化的倫理體系深入血脈，個(gè)人會(huì)自覺地為家庭、國家、民族奉獻(xiàn)甚至犧牲。愛國主義是中華民族精神的核心。儒家將“仁”作為自己的責(zé)任，以“施仁”于天下作為修養(yǎng)自身德行和踐行社會(huì)責(zé)任的目標(biāo)。將對(duì)于國家、民族的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為一種自覺的對(duì)于民族的責(zé)任感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，關(guān)心國家命運(yùn)，維護(hù)國家權(quán)益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華——儒家文化中汲取營養(yǎng)。

中華民族獨(dú)特的思維方式和行為習(xí)慣，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國人的基因，根植在中國人的內(nèi)心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新地應(yīng)用在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，為我國在快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中站穩(wěn)腳跟提供了精神和信念的支撐。

中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，需要借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的不竭動(dòng)力，但繼承卻是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。立足于厚實(shí)的文化積淀與優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，發(fā)揮民族的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，夯實(shí)中華民族的文化軟實(shí)力。

黨的十八大以來，我們黨通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的梳理、重整，用馬克思主義的視野、方法、觀點(diǎn)引領(lǐng)當(dāng)代中國的思想文化建設(shè)，讓中國傳統(tǒng)文化的精髓與紅色基因相結(jié)合，提出了兼具時(shí)代精神和傳統(tǒng)淵源的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升中華民族的凝聚力和向心力，不斷增添中華民族追尋中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的思想動(dòng)力。目前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，巨大的經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，給人們的價(jià)值觀帶來了沖擊。人們?cè)谒枷刖裆系亩鄻有?、價(jià)值多元性，要求中國大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前行。

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