于少波

[關(guān) 鍵 詞] 曹操；唯才是舉；三國(guó)

[中圖分類號(hào)] G717 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）06-0109-01

三國(guó)時(shí)期，中國(guó)主要有兩種思想，一種是孔孟創(chuàng)立的儒教，代表作是《論語(yǔ)》；另一種是老子創(chuàng)立的道教，代表作是《道德經(jīng)》，無(wú)論是孔孟“朝聞道，夕死可矣”，抑或是老子的“道可道，非常道”，都對(duì)人的道德修養(yǎng)提出了非常高的要求，歷代帝王也以道德作為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，堯舜時(shí)期的“推舉制”、周朝的“薦舉制”、漢朝的“察舉制”都是以道德品質(zhì)作為人才選拔的主要標(biāo)準(zhǔn)，即使隋唐以后的“科舉制”道德品質(zhì)的好壞也是選拔官員的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，而三國(guó)時(shí)期的曹操卻反其道而行之，提出了“唯才是舉”，他說(shuō)無(wú)論你品德高尚與否，只要有才我便用之，那么他真的是那么做的嗎？答案是“否”！晉朝末期的社會(huì)衰敗和黃巾起義導(dǎo)致天下大亂，群雄并起，曹操作為“梟雄”也好、“奸雄”也罷，他充分認(rèn)識(shí)到人才的重要性，為了籠絡(luò)更多的人才，因此提出了“唯才是舉”的口號(hào)，但這并不代表他對(duì)一個(gè)人的思想品質(zhì)一點(diǎn)也不在乎，下面讓我們來(lái)看看這幾個(gè)例子。

先說(shuō)雄踞徐州的三國(guó)第一猛將呂布。他在白門樓上被曹操擒住以后，大呼求饒，并對(duì)曹操說(shuō)：“公為大將，布副之，天下不難定也。”曹操一向是以愛才著稱的，對(duì)于這么個(gè)大才按理說(shuō)應(yīng)該收降的，但劉備的一句“公不見丁建陽(yáng)（丁原）、董卓之事乎”，曹操即令牽下樓縊之。而他的副將張遼大罵曹操是“國(guó)賊”，然后引頸待殺，曹操卻“親釋其縛，解衣衣之”。這是為什么呢？因?yàn)椴懿俜浅Ｏ矚g像關(guān)羽這樣的忠義之士，他當(dāng)然欣賞張遼的“義”卻討厭呂布的“不義”了，原因是呂布被稱為“三姓家奴”，而且他先后殺掉了丁原和董卓這兩個(gè)義父，在忠臣不侍二主的年代里這是很嚴(yán)重的道德問題。

再說(shuō)在袁紹處得不到重用而投靠曹操的許攸。官渡之戰(zhàn)時(shí)，許攸因?yàn)樵B不聽從他的意見而轉(zhuǎn)投曹操，幫助曹操燒烏巢大敗袁紹、決漳河水淹冀州，一舉平定了北方，功勞可謂大矣?？墒呛髞?lái)許攸自恃功高，在冀州城門前以鞭指城門叫著曹操的小名對(duì)他說(shuō)：“阿瞞，汝不得我，安得入此門來(lái)？”看見曹操的大將許褚又說(shuō)：“汝等無(wú)我，安能入此門乎？”被許褚一刀殺死。大家都知道曹操軍紀(jì)嚴(yán)明，馬踏麥田都割發(fā)代首，何況殺了一個(gè)大大的功臣？但是曹操只是責(zé)備了許褚?guī)拙?，這是為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，曹操也想殺許攸了，這不是兔死走狗烹的問題，而是許攸的品德出了問題：驕而不泰！

再來(lái)談一下聰明的楊修。我們都學(xué)過(guò)《楊修之死》，他的直接死因是陽(yáng)平關(guān)大戰(zhàn)，曹操敗逃斜谷，進(jìn)退兩難之際，隨口告訴夏侯惇軍令“雞肋”，楊修即言：“雞肋者，食之無(wú)肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無(wú)益，不如早歸：來(lái)日魏王必班師矣。”于是，夏侯惇寨內(nèi)軍士，各準(zhǔn)備行裝。曹操大怒，以惑亂軍心罪把楊修斬首示眾。其實(shí)更重要的原因是曹操早有殺楊修之心，曹操的兩個(gè)兒子曹丕和曹植，一個(gè)愛政治，一個(gè)愛文學(xué)，拿現(xiàn)在的話說(shuō)都偏科，所以曹操都不喜歡，但畢竟曹丕是長(zhǎng)子，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念是立長(zhǎng)不立幼，可是楊修卻偏偏要幫曹植爭(zhēng)皇位，因此惹禍上身，最終害了自己，也害了曹植，他和《紅樓夢(mèng)》里的鳳姐一樣“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！彼姆矫娉隽藛栴}呢？“同而不和”啊！古人云“和為貴”，又云“兄弟同心，其利斷金”，偏偏楊修不懂這個(gè)道理，教著人家兄弟相爭(zhēng)，所以得了個(gè)很慘的下場(chǎng)。

現(xiàn)在我要問大家：曹操到底重不重視道德呢？答案是肯定的：重視！非常重視！“唯才是舉”只不過(guò)是他招攬人才的幌子而已，在那個(gè)混亂的時(shí)代人才是寶貴的，丟掉一個(gè)人才不是“1-1=0”的問題，而是“1-1=2”甚至等于千等于萬(wàn)的問題，就像許攸離開袁紹轉(zhuǎn)投奔曹操一樣，恐怕抵得上千軍萬(wàn)馬吧。當(dāng)然對(duì)于道德問題曹操是不拘泥于小節(jié)的，他心胸寬廣，能夠原諒別人，例如，官渡之戰(zhàn)后在袁紹那里查出了很多叛逃信，有人建議他徹底清查，卻被他付之一炬，還有很多像張遼那樣的降將都被他委以重用。他為什么這樣做呢？因?yàn)闁|方朔有句明言：水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。

當(dāng)今社會(huì)，德與才哪樣更重要呢？某公司在招聘人才的時(shí)候，老板故意把一把笤帚放躺在門口，錄取的結(jié)果就是扶起了笤帚的人，更多的單位，像公務(wù)員考試等都是先筆試后面試，一些重要的崗位還要搞社會(huì)調(diào)查，既重“才”又重“德”。那么我們應(yīng)該怎么去面對(duì)呢？我認(rèn)為首先是要“有才”，因?yàn)椴还苣囊粋€(gè)單位都要用有用的人，你的品德再好，卻連該完成的任務(wù)都完成不了，又有什么用呢？其次是要“重德”，對(duì)自己要嚴(yán)格要求，努力改掉不良習(xí)慣，因?yàn)槟慵寄芩皆俑?，你違反了廠規(guī)廠紀(jì)甚至違法犯罪，老板照樣炒你的魷魚。總而言之，德與才缺一不可。司馬光在《資治通鑒》里這句話是最有說(shuō)服力的：才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

賀蘭進(jìn)明在《行路難》中說(shuō)：君不見芳樹枝，春花落盡蜂不窺。孩子們，無(wú)論你有多少才與德，盡情地施展出來(lái)吧，報(bào)效國(guó)家，報(bào)效社會(huì)，否則等到你們白發(fā)如雪那一天，青春已不再，萬(wàn)事成蹉跎。