雷濤

我今天和大家要討論的也許是一個(gè)很陌生，甚至被人遺忘的一個(gè)文學(xué)話題。我的演講題目暫時(shí)定為“東干人的文學(xué)成就與價(jià)值”。

大家知道在清朝末年，1876年的前后，由于陜西發(fā)生了回漢之爭(zhēng)，后來(lái)回民起義，在他們的領(lǐng)袖帶領(lǐng)下，從我們的渭北一直向蘭州、烏魯木齊一直翻過(guò)天山，到今天的哈薩克斯斯坦、吉爾吉斯斯坦一個(gè)叫秋河的兩岸的地方住了下來(lái)，就是今天的陜西村。自從改革開(kāi)放初期一個(gè)叫黑老五的藝術(shù)家第一次來(lái)到西安在人民大廈里演出，到后來(lái)的白六娃、安先生等等，我每次都出面接待了，正是因?yàn)橛羞@樣一段歷史，才會(huì)有東干人的文學(xué)藝術(shù)。今天我們新疆的本土與左宗棠有直接的關(guān)系，他給我們爭(zhēng)取來(lái)了很多的土地，我有幾次到那個(gè)口岸去，如果沒(méi)有左宗棠，我們腳下的土地現(xiàn)在還屬于俄羅斯，前蘇聯(lián)、列寧和斯大林都是信仰馬列主義。到今天俄羅斯仍然占領(lǐng)著我們相當(dāng)于12個(gè)捷克斯洛伐克的領(lǐng)土，我們黑河以北有64屯，這64屯至今還在俄羅斯人手里掌握著，我們的子孫后代通過(guò)智慧，也可能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，什么時(shí)候能把我們的土地要回來(lái)。

在世界民族發(fā)展的長(zhǎng)河中，大遷徙是一種很自然的現(xiàn)象，遷徙的原因是多方面的，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、逃難、種族沖突等等。小遷徙是不斷的，大的遷徙也時(shí)有發(fā)生。今天的青海省的撒拉族人，就是因戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，從土庫(kù)曼斯坦流落到了這里。據(jù)說(shuō)，到來(lái)時(shí)只有幾十個(gè)人，家當(dāng)除了幾匹駱駝，就是一部寫(xiě)在羊皮上的《古蘭經(jīng)》。而今天在新疆伊犁地區(qū)的錫伯人，就是清乾隆時(shí)期由朝廷安排，由今天的興安嶺一帶遷過(guò)去的，就住在察爾察布這個(gè)地方。我準(zhǔn)備在退休之后做這方面的研究。再比如當(dāng)年的大夏國(guó)被滅掉以后，今天留下空巢，他的子民到哪里去了？一部分被當(dāng)時(shí)的朝廷遣送到今天的綏德、米脂一帶，而另外一部分到了今天的渭北合陽(yáng)、韓城一帶，還有我們的蒙古族、滿族，當(dāng)然也有回族在我們陜西的陜北、關(guān)中、陜南都大量存在，這都是小的遷徙。大的遷徙在絲綢之路也是存在的，比如當(dāng)年乾隆為了加強(qiáng)對(duì)邊疆的統(tǒng)治，把今天大興安嶺的一個(gè)部落，舉家遷到今天新疆的伊犁。當(dāng)然1876年前后，經(jīng)過(guò)萬(wàn)里逃到了今天的吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯斯坦，即那個(gè)叫秋河兩岸的地方，當(dāng)時(shí)接待他們的是哈薩克人，他們和我們的東干人感情最深，這一部分人至今他所講的語(yǔ)言，仍然是我們陜西長(zhǎng)安最土最土的方言，也就是我們周朝以來(lái)的雅言，我們現(xiàn)在的字典包括辭海上面有很多錯(cuò)的解釋?zhuān)驗(yàn)樗鼪](méi)有按照我們國(guó)語(yǔ)雅言最基本的含義來(lái)解釋?zhuān)裉斓臇|干人保持了140年前我們陜西人最古老、最原生態(tài)的普通話，說(shuō)的是方言，實(shí)際是雅言。我認(rèn)為這個(gè)語(yǔ)言就是我們漢語(yǔ)言文化的留聲機(jī)，或者叫活化石。比如我舉一個(gè)例子，我們舉紅旗他們不叫舉，叫“掫上”，比如他們把我們的黨政機(jī)關(guān)叫衙門(mén)，把站立叫“立能能”，把喊叫的回聲叫“來(lái)娃娃”，我們叫天黑，他們叫“夜黑”，足球隊(duì)在清代的時(shí)候沒(méi)有概念，他們就叫做“踢毛蛋的隊(duì)伍”，最后的斗爭(zhēng)他叫“臨尾尾的打仗”。

由于工作關(guān)系這么多年來(lái)，我們接觸了一批又一批從那邊回來(lái)的同胞們，他們對(duì)我們的祖國(guó)，尤其對(duì)陜西長(zhǎng)安那么的深情，每次聽(tīng)到這樣的表述，我的心理會(huì)有一種很別樣的民族自豪感，也是熱愛(ài)國(guó)土、熱愛(ài)祖國(guó)的情深情愫。當(dāng)然后來(lái)我們也接待了回民的很多文化人。1989年初，英國(guó)作者拉什迪因?qū)懥恕缎燥L(fēng)俗》一本書(shū)，引起了世界穆斯林兄弟的反對(duì)。當(dāng)時(shí)西安地區(qū)聯(lián)合甘肅、青海也準(zhǔn)備配合穆斯林反對(duì)拉什迪，但是回民文化人也有他們的看法。我在這個(gè)過(guò)程中接觸到的，包括原來(lái)的馮增烈，還有李景蘭、馮福寬、孫毓亮、安和平、馬新芳、李建彪等。這些都是我們回民搞文字文學(xué)的人，當(dāng)然他們對(duì)回民東干人的文學(xué)具有深厚的感想。我認(rèn)為在我們中國(guó)的文學(xué)史上，有很多被遺忘的，重視不夠的地方，我個(gè)人認(rèn)為我們今天的中國(guó)對(duì)在陜西村的這一部分文化的研究重視不夠，甚至遺忘了，這是我們的悲哀。我們那么多的人出去了，他們的婚喪依然按照我們清末的那種民俗，更重要的是他今天的語(yǔ)言仍然是140年前我們關(guān)中的關(guān)話雅言，而他們所創(chuàng)作的詩(shī)歌和他的小說(shuō)都是用純正的雅言寫(xiě)的，我們一定要把他們的詩(shī)歌和小說(shuō)要翻譯、要出版、要留給我們的后世，讓中國(guó)文學(xué)史、陜西文學(xué)史不能遺忘。

我認(rèn)為東干人以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)以長(zhǎng)安方言為主的文學(xué)創(chuàng)作，是現(xiàn)在獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，是世界文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的，也許是空前絕后的重要遺產(chǎn)，其價(jià)值是巨大的，也是深遠(yuǎn)的。我認(rèn)為東干人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)有三個(gè)，一個(gè)是完完全全原汁原味的關(guān)中方言，或者叫雅言的表述，它幾乎全是描寫(xiě)社會(huì)底層的老百姓生活的題材。作品的思想感情流入大都是思念中國(guó)、思念故土的一種游子的心緒。作品的題材主要是詩(shī)歌和小說(shuō)，因?yàn)樗麄兂鋈ヒ院笠苍S沒(méi)有報(bào)告文學(xué)、紀(jì)事文學(xué)樣態(tài)，而且這些是通過(guò)口傳文學(xué)發(fā)展文字寫(xiě)作，口傳文學(xué)是他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。我主要跟大家介紹三個(gè)創(chuàng)作者：一個(gè)是亞塞爾·十娃子，他的書(shū)名叫《就像百靈鳥(niǎo)我唱呢》，這個(gè)人是1906年5月18日出生在吉爾吉斯斯坦莫斯科區(qū)，他的一生就是用東干文記錄下了回民口傳文學(xué)，先后出版了《啟明星》、《中國(guó)》、《失去的歲月》、《我播種快樂(lè)》，當(dāng)然還有他的一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《一心人》，另外還有他寫(xiě)了一個(gè)劇本叫《沙里》，一共出了30多部詩(shī)作小說(shuō)，以及大量的翻譯作品。我再給大家介紹一個(gè)小說(shuō)家，他叫爾立·爾布杜。以寫(xiě)小說(shuō)為主，其代表作是《三娃連沙燕兒》。三旺是一個(gè)農(nóng)民貧苦男孩，沙燕兒是一個(gè)富家小姐，這個(gè)小說(shuō)的意義不亞于《羅密歐與朱麗葉》及《祝英臺(tái)和梁山伯》。接下來(lái)給各位介紹的叫馬永俊。他畢業(yè)于新疆伊犁師范學(xué)院的外語(yǔ)系，嫻熟掌握俄語(yǔ)、英語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)，他現(xiàn)在在浙江做外貿(mào)生意，但是他是個(gè)“全才”，腦子特別好使，記憶力超強(qiáng)，他寫(xiě)了大量的作品和翻譯的大量的作品。

最后我想說(shuō)一句話，我們陜西的文學(xué)史以后一定要填充我們的東干人的文學(xué)發(fā)展歷程，包括我上面舉到的和沒(méi)有舉到的大量的詩(shī)人和小說(shuō)家作品，因?yàn)樗吘购臀覀冇兄嗤哪刚Z(yǔ)、相同的生活習(xí)俗，他們是我們給出去的兒子和姑娘，我們的文學(xué)如果忘了他們是不應(yīng)該的，謝謝大家。