何筱笙

摘 要：本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析探討，得出結(jié)論：中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)元素可以達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果，還可以創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫形象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0120-01

一、傳統(tǒng)色彩塑造角色個(gè)性心理

由于不同的顏色給人以不同的感覺(jué)，所以人們對(duì)于顏色的喜好也能體現(xiàn)出其性格特征，這一特點(diǎn)可以被我們利用到動(dòng)畫角色的塑造中。對(duì)于不同性格的動(dòng)畫角色可用不同的顏色作為代表，使抽象的概念轉(zhuǎn)化為可視的形象語(yǔ)言。顏色所折射出來(lái)的性格氣質(zhì)與角色本身性格相符合，可以讓觀眾一目了然。

中國(guó)傳統(tǒng)的五行色指的是黑、白、赤、黃、青這五種顏色。它們是中國(guó)色彩觀念及審美模式建立的理論基礎(chǔ)。紅色是血液的顏色，基于對(duì)生命的崇拜，紅色成為了中國(guó)人最早崇拜的顏色。國(guó)際上也有以中國(guó)命名的色彩，即“中國(guó)紅”。例如《哪吒鬧海》中哪吒穿著的肚兜，就是中國(guó)紅，還有手上的紅色帶，發(fā)髻上的裝飾都是由紅色穿插其中，塑造出機(jī)靈、活潑、可愛(ài)的人物形象。同時(shí)這種紅色也象征著哪吒的忠勇，有一顆正義的內(nèi)心。

二、形式和材料的多樣性使角色形象更加豐富

傳統(tǒng)動(dòng)畫片一般是二維動(dòng)畫，但有一種動(dòng)畫片是通過(guò)拍攝泥塑、木偶、布偶等模型來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它通過(guò)調(diào)整模型擺出一系列復(fù)雜連續(xù)的動(dòng)作，再運(yùn)用逐格拍攝的方式拍攝連續(xù)的動(dòng)作鏡頭。用這種方式拍攝的動(dòng)畫片，往往需要采用很多活動(dòng)關(guān)節(jié)的模型，這意味著拍攝的難度和工作量都很大。同時(shí)，這類動(dòng)畫片由于受到材料和空間的限制，人物動(dòng)作比較僵硬，用計(jì)算機(jī)三維技術(shù)制作的動(dòng)畫片其實(shí)就是一種偶類動(dòng)畫片，但是它打破了角色造型的限制，使動(dòng)畫形式豐富，鏡頭運(yùn)用靈活，甚至比傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫具有更大的自由度和靈活性。綜合多方面原因，現(xiàn)在人們已經(jīng)很少按傳統(tǒng)意義上的動(dòng)畫片和偶類片來(lái)劃分動(dòng)畫類型，而多用二維和三維動(dòng)畫區(qū)分。除了傳統(tǒng)動(dòng)畫和偶類動(dòng)畫這些主流形式以外，還有一些具有中國(guó)特色的動(dòng)畫類型，比如動(dòng)畫片《抬驢》主要以中國(guó)民間剪紙為表現(xiàn)手法，具有中國(guó)特色。

在深圳環(huán)球數(shù)碼公司2006年制作的《桃花源記》中，參考了大量民間皮影的真實(shí)關(guān)節(jié)設(shè)置及結(jié)構(gòu)特征，把皮影的造型元素運(yùn)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，還運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，創(chuàng)作了“中國(guó)味十足”的動(dòng)畫短片。導(dǎo)演陳明之所以將《桃花源記》定義為“傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代高科技的完美結(jié)合”，是因?yàn)橛捌?dāng)中還用到了現(xiàn)代科技3D技術(shù)手段。例如，電腦三維技術(shù)制作出水墨的筆觸和暈染效果，還有桃花、樹木、遠(yuǎn)山、河流等等都是在三維軟件中建模、植染、燈光、貼圖而合成的，很好地在傳統(tǒng)文化藝術(shù)之上進(jìn)行了創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)裝飾元素與角色服飾設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)元素的美術(shù)形式有著很強(qiáng)的裝飾效果，比如在動(dòng)畫版《三國(guó)演義》中，人物的服飾運(yùn)用了傳統(tǒng)裝飾元素，以漢代服飾為主，部分配以比較大氣的秦朝服飾，組接了唐宋的穿法，在局部進(jìn)行了夸張，加上了現(xiàn)代配飾，如女性角色貂蟬的服飾和趙云手上所帶的護(hù)腕等。傳統(tǒng)的裝飾元素運(yùn)用在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)上不僅能體現(xiàn)動(dòng)畫作品的地域，而且還能展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)元素雖然在一系列經(jīng)典動(dòng)畫角色中有過(guò)出彩詮釋，但是這些傳統(tǒng)元素如何不被動(dòng)畫創(chuàng)作者加以利用，那么這些經(jīng)千年積淀下來(lái)的文化很有可能會(huì)被外來(lái)文化同化。

四、創(chuàng)造具有中國(guó)特色的動(dòng)畫角色形象

我們應(yīng)該注重對(duì)本土文化的繼承。充分利用本土文化資源，創(chuàng)造具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫角色，并作為一種文化戰(zhàn)略來(lái)開拓中國(guó)自己的動(dòng)畫市場(chǎng)。我們應(yīng)該充分挖掘本土文化中好的動(dòng)畫素材資源，如果僅把傳統(tǒng)的文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)樣式直接搬到動(dòng)畫片上，亦或是照搬水墨畫、敦煌壁畫、皮影等具體形象，那么我們或許永遠(yuǎn)都找不到本土文化中我們可以利用的動(dòng)畫資源。或許又走入模仿的怪圈不能自拔。但如何把這些傳統(tǒng)文化中動(dòng)畫所需求的造型因素提煉出來(lái)，仍然是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。

其次，動(dòng)畫角色與觀眾需求相統(tǒng)一。觀眾在欣賞動(dòng)畫片時(shí)具有特殊的心理需求，動(dòng)畫片創(chuàng)作想要獲得成功就必須掌握觀眾的心理，使觀眾和動(dòng)畫片產(chǎn)生共鳴。在“走出去”的過(guò)程中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片已經(jīng)開始在明顯的借鑒國(guó)外比較成熟的動(dòng)畫創(chuàng)作方式，比如《魁拔》定位的是14歲以上的青少年，所以它的人物主角蠻吉在采用了中國(guó)古典人物形象的基礎(chǔ)上加入了日本寫實(shí)風(fēng)格和少年熱血題材，不同于《飛天小猴王》里面單純的一心想學(xué)飛的小猴子，而是變成了想消滅魁拔，與朋友一起踏上征途的熱血少年。這樣的角色設(shè)定更能滿足于青少年的心理。并且通過(guò)動(dòng)畫片主人公蠻吉的經(jīng)歷可以讓青少樹立健康的價(jià)值觀。而故事本身的題材也是具有中國(guó)情感的熱血題材。

在經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)發(fā)展與技術(shù)改革后，動(dòng)畫的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作手段不斷豐富，科技的含量開始逐漸融入到動(dòng)畫創(chuàng)作中?，F(xiàn)在比較成功的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫多是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。比如《桃花源記》、《秦時(shí)明月》等。這種做法動(dòng)畫創(chuàng)作注入了新的活力。在傳統(tǒng)動(dòng)畫手繪的動(dòng)畫創(chuàng)作方式不易表現(xiàn)的領(lǐng)域，三維軟件顯示了科技的力量。無(wú)論是何種角度的機(jī)位都可以在軟件中模擬，尤其對(duì)鏡頭運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。在動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)中，通過(guò)建模、渲染等技術(shù)使得人物形象更加逼真，進(jìn)而獲得更好的表現(xiàn)效果。但是只擁有現(xiàn)代技術(shù)而缺少人物內(nèi)涵的動(dòng)畫也無(wú)法成為經(jīng)典之作，新技術(shù)不可能完全取代有著豐富表現(xiàn)力的傳統(tǒng)手段，如果加入傳統(tǒng)元素，可使得動(dòng)畫作品變得豐富厚重，具有一定的歷史感。盡管模仿和借鑒可能是中國(guó)動(dòng)畫片在國(guó)際化進(jìn)程中的必經(jīng)之路，但這并不是終點(diǎn) 。因此在中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)元素可以達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果，還可以創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫形象。