陳攀

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010000）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感價(jià)值的表達(dá)

陳攀

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010000）

人的“情感”是一個(gè)值得關(guān)注的要素。各種設(shè)計(jì)元素都滲透著人的情感體驗(yàn)和心理感受，這些元素和諧展現(xiàn)時(shí)能帶給人全新的視覺感受和充分的情感滿足感。高情感的工業(yè)產(chǎn)品在滿足實(shí)現(xiàn)生活基本功能的同時(shí)，帶給人們無限的情感追憶，產(chǎn)品與人之間的距離因?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)越靠越近，這正是工業(yè)設(shè)計(jì)人的動(dòng)力和目標(biāo)，也是工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科蓬勃發(fā)展的源泉。

產(chǎn)品；情感；人文關(guān)懷

一、何謂產(chǎn)品中的“情感因素”

產(chǎn)品與使用者之間的關(guān)系既存在于人的肉體與產(chǎn)品的接觸中，又包含在人與物的交流中所激發(fā)的種種愉悅、興奮、放松的情感之中。有些東西原本是沒有生命的，但是一旦與人建立起某種“情感聯(lián)系”，便有了生命。這種情感會(huì)使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生深深的依戀，因?yàn)樗狭巳藵撘庾R(shí)中的某種精神需求，使人在使用它的過程中不知不覺的感到快樂。能令人們傾訴情感的產(chǎn)品是讓我們無法抗拒的。

二、現(xiàn)代人的“情感消費(fèi)”觀念

隨著人們生活水平的提高、消費(fèi)觀念的更新，當(dāng)今人們對(duì)產(chǎn)品的物質(zhì)屬性已日漸淡薄，消費(fèi)者越來越重視消費(fèi)中的情感價(jià)值及其商品所能帶來的附加價(jià)值，如商品表現(xiàn)出的購買者的身份、經(jīng)濟(jì)地位、生活情趣、價(jià)值觀念。消費(fèi)需求的差異化、多樣化、個(gè)性化、情緒化，使現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)進(jìn)入了重視“情感價(jià)值”勝過“功能價(jià)值”的時(shí)代。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的口號(hào)由“形勢服從功能”到“形式服從情感”的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮δ馨诵睦砗颓楦小?。?duì)消費(fèi)者的關(guān)注，使設(shè)計(jì)從過去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到對(duì)人的精神關(guān)懷。

三、情感設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷

當(dāng)我們帶著思索的眼光審視當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)將“情感”運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，那些追求更多高人倫設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中隱藏于人們心靈深處的寂寞、空虛和枯燥乏味，試圖用人文關(guān)懷正刺激和改變整個(gè)的世界。在產(chǎn)品多元化的時(shí)代，我們不得不呼喚情感，尋找人文關(guān)懷。在產(chǎn)品不斷改變著社會(huì)和人們生活的情況下，設(shè)計(jì)者應(yīng)該毫不猶豫地借助于現(xiàn)代文明巨瀾所發(fā)出的能量，將設(shè)計(jì)觸覺伸向人的心靈最深處，沉著冷靜地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜而具體的問題，讓無生命的產(chǎn)品打上人類精神意識(shí)的烙印，讓綠色關(guān)懷踏踏實(shí)實(shí)地映射于產(chǎn)品之中，使消費(fèi)者深刻而具體地感受到人文關(guān)懷。

早期意大利著名的設(shè)計(jì)師埃托·索托薩斯就說過：“設(shè)計(jì)對(duì)我而言，并不意味著我受雇于那些有趣或無趣的工廠，把一些造型或明智或愚蠢地放在一些產(chǎn)品上。設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)生命、社會(huì)、政治、食物以及設(shè)計(jì)本身的探討?！逼渲?，對(duì)生命、社會(huì)、政治、食物的探討本身就是對(duì)設(shè)計(jì)與人的關(guān)系的探討。而設(shè)計(jì)與人的關(guān)系的探討最根本的也就是對(duì)人文關(guān)懷的探討。

在產(chǎn)品中關(guān)注和強(qiáng)調(diào)人文因素設(shè)計(jì)歷史上最具代表性的當(dāng)數(shù)北歐四國的設(shè)計(jì)，他們被稱為斯堪的納維亞風(fēng)格，它主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典等國家的現(xiàn)代家具了。早在兩次世界大戰(zhàn)之間，他們的設(shè)計(jì)就已經(jīng)對(duì)呆板僵化、簡單粗糙和冷漠無情的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了反感。雖然他們的設(shè)計(jì)在國際上曾被部分人認(rèn)為傳統(tǒng)味較重，但它卻是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)態(tài)度的一貫體現(xiàn)。北歐四國的家具是將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)。因而讓設(shè)計(jì)界受到震動(dòng)，使評(píng)論家倍加稱頌，使消費(fèi)者十分青睞。

四、人類期待具有“排遣孤獨(dú)和寂寞情感價(jià)值”產(chǎn)品的出現(xiàn)

告別了過于理性的20世紀(jì)，21世紀(jì)人們將尋求返璞歸真，并嘗試與大自然的融合（人與自然的融合）。無論是城市、建筑或是日常用品的設(shè)計(jì)，確實(shí)都已經(jīng)進(jìn)入必須重視感官作用的時(shí)代了。四肢或身體所感觸到的重量感、溫度感、柔硬感、或者是對(duì)風(fēng)吹雨淋得觸感、鼻子對(duì)香味或是干燥潮濕的嗅覺，以及提出領(lǐng)域主張時(shí)的距離感空間感等全身所有的感覺能力。

丹麥的設(shè)計(jì)師凱·保杰森曾說：“讓線條帶有一絲微笑”，就這樣短短的一句話，卻道出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中包含的人情味的真諦。這是一個(gè)同時(shí)存在著多重而又相互矛盾的多價(jià)值觀時(shí)代，世界正在信息全球化的趨勢下變成彼此密切聯(lián)系的一個(gè)整體，全人類因此而面臨著前所未有的復(fù)雜環(huán)境。在這樣的環(huán)境里，人們更需要日常生活中所欣賞和使用的物品是具有親和力的，讓人感到方便舒適的同時(shí)也得到壓力的放松。引導(dǎo)人們從孤獨(dú)的情感是結(jié)和繁瑣的工作與生活中解脫出來。受孤寂感的驅(qū)使，能夠增進(jìn)歸屬感和解除孤獨(dú)感的商品會(huì)廣受歡迎，人們將追求人與人之間的心靈共同體，商品成為群體歸屬感的共同標(biāo)志，人人都為情感解放而傾心。

五、結(jié)語

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性的情感因素使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和活力，成為人與設(shè)計(jì)和諧親近的紐帶。

［1］李彬彬.設(shè)計(jì)心理學(xué)［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

［2］日本物學(xué)研究會(huì)，黑川雅之.世紀(jì)設(shè)計(jì)提案——設(shè)計(jì)的未來考古學(xué)［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2003.

［3］何曉佑，謝云峰.人性化設(shè)計(jì)——現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2001.

［4］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.北京：中國青年出版社，2002.

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