羅丹

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）

從社會(huì)學(xué)批評(píng)的角度解讀《追風(fēng)箏的人》

羅丹

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）

社會(huì)學(xué)批評(píng)是將文學(xué)現(xiàn)象放在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析、評(píng)判，闡釋其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)內(nèi)容，衡量其社會(huì)效果的文學(xué)批評(píng)方法?！蹲凤L(fēng)箏的人》正是一部與民族環(huán)境、國(guó)家狀況、宗教文化緊密聯(lián)系的作品。

社會(huì)學(xué)批評(píng)；社會(huì)環(huán)境；《追風(fēng)箏的人》；解讀

社會(huì)學(xué)批評(píng)具有文藝學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重視野，是文藝學(xué)和社會(huì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。它是一種將文學(xué)現(xiàn)象放在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析、評(píng)判，闡釋其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)內(nèi)容，分析其社會(huì)傳播、衡量其社會(huì)效果的文學(xué)批評(píng)方法。本文以《追風(fēng)箏的人》為例，用社會(huì)學(xué)批評(píng)的方法來(lái)加以解讀。無(wú)論作家藝術(shù)家風(fēng)格如何不同，他無(wú)疑都是社會(huì)的一員，因而作品都是受作家所在的社會(huì)環(huán)境影響，作品不能脫離社會(huì)環(huán)境孤立的存在。研究一篇作品需要研究作家在作品中所描寫(xiě)或反映表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容。文學(xué)作品是社會(huì)的寫(xiě)照和反映，而反映社會(huì)歷史的深度和廣度也往往是社會(huì)學(xué)批評(píng)家鑒定與評(píng)價(jià)作品最為重要的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品逃脫不了三要素：種族、環(huán)境和時(shí)代。這種社會(huì)學(xué)批評(píng)角度為我們研究作家、作品提供了一個(gè)重要的途徑，從這三個(gè)方面來(lái)對(duì)作家進(jìn)行分析，對(duì)作家的深入研究是深有裨益的。

小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》由第一人稱(chēng)視角，講述了一個(gè)身在美國(guó)的阿富汗移民男孩阿米爾童年的往事和他成人后對(duì)兒時(shí)過(guò)錯(cuò)的心靈救贖過(guò)程。劇情跨度是20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)。全書(shū)類(lèi)似自傳體小說(shuō)，主人公的經(jīng)歷和背景非常類(lèi)似作者本人的經(jīng)歷背景。主人公阿米爾出身阿富汗上流社會(huì)，父親經(jīng)商積德，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ新曂９适聫耐觊_(kāi)始講起，12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人兒子哈桑情同手足。然而，在一場(chǎng)風(fēng)箏比賽后，他們兩人得了冠軍，哈桑為給阿米爾逐回落下的風(fēng)箏，哈桑受到了一個(gè)叫阿賽夫的孩子的侮辱。這些都被阿米爾看到眼中，但是他沒(méi)有勇氣出面救哈桑。阿米爾的心理發(fā)生了變化，他為自己的懦弱感到自責(zé)，愧疚和痛苦，不再跟哈桑要好，同時(shí)嫉妒父親總是對(duì)仆人孩子哈桑的溫情而心生嫉妒，后來(lái)就想辦法誣陷哈桑偷了自己的手表與錢(qián)，雖然阿米爾的父親原諒了哈桑，但是哈桑的父親阿里（管家）還是帶著哈桑離開(kāi)了。隨后，蘇軍侵略阿富汗，阿米爾的父親帶著阿米爾逃到了美國(guó)，并將家里的房子托付一個(gè)朋友拉辛汗看護(hù)。成年后的阿米爾始終無(wú)法原諒自己當(dāng)年對(duì)哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再度踏上暌違多年的故鄉(xiāng)，希望能為不幸的好友盡最后一點(diǎn)心力，在滿(mǎn)目蒼夷和被塔利班統(tǒng)治的殘酷現(xiàn)實(shí)中，他找到了病重的老朋友拉辛汗，卻得知一個(gè)驚天謊言，哈桑其實(shí)不是管家的親生兒子，哈桑是自己的父親和管家老婆所生，即兒時(shí)的伙伴其實(shí)是自己的兄弟，被從恤孤院賣(mài)到殘酷儈子手阿塞夫手中的哈桑的兒子是自己的侄子。兒時(shí)的噩夢(mèng)再度重演，最終他歷盡艱辛，救出了侄子，并將他帶回了美國(guó)的家。他贖罪般的努力，最終令人感動(dòng)的完成了一個(gè)男人的成長(zhǎng)。②

小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》作者卡勒德·胡賽尼，1965年生于阿富汗喀布爾市，后隨父親遷往美國(guó)。胡賽尼畢業(yè)于加州大學(xué)圣地亞哥醫(yī)學(xué)系，現(xiàn)居加州。他立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動(dòng)展示給世人。這本書(shū)的最重要價(jià)值無(wú)疑是表現(xiàn)阿富汗人民的痛苦，來(lái)自宗教、種族、戰(zhàn)爭(zhēng)這些令人無(wú)力無(wú)奈的環(huán)境。著名社會(huì)學(xué)批評(píng)級(jí)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》里面提出了“種族、環(huán)境、時(shí)代”的原理，在這一理論中，他明確指出了與文藝發(fā)生種種聯(lián)系的諸環(huán)境因素：種族環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、時(shí)代環(huán)境等。他認(rèn)為世界上一切的事物，“無(wú)論物質(zhì)方面的或精神方面的，都可以解釋?！痹诘ぜ{看來(lái)，物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族。在阿富汗這樣的國(guó)家，普什圖人和哈扎拉人似乎天生一個(gè)在天，一個(gè)在地。哈桑代表的就是卑微的哈扎拉人，而阿米爾是貴族的普什圖人，看到哈桑自小就十分認(rèn)命知足的樣子，阿米爾總是感情復(fù)雜。一方面他享受了貴族優(yōu)越的生活與地位，另一方面他愛(ài)哈桑，又為哈桑生活悲慘而自己無(wú)能為力感到痛苦。這是阿米爾內(nèi)心的痛苦，他們自小一起長(zhǎng)大情同手足，可社會(huì)的價(jià)值觀(guān)令他不能真正接受哈桑作為平等的親人，哈桑對(duì)他全心全意的熱愛(ài)與付出又加倍令他內(nèi)疚與痛苦，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，是哈桑最后追風(fēng)箏時(shí)說(shuō)的，也是哈桑對(duì)阿米爾全部的熱愛(ài)。然而這種熱愛(ài)在階級(jí)與種族的陰影下，就扭曲成哈桑始終把自己低到塵埃中去，以至于寧愿獨(dú)自承受誣陷和驅(qū)逐而一言不發(fā)。這也是阿富汗人的痛苦，與生俱來(lái)的階級(jí)和命運(yùn)。

對(duì)阿富汗人來(lái)說(shuō)，美國(guó)的自由平等可能類(lèi)似天堂，可作為穆斯林，在美國(guó)生活所遭遇的待遇也是另一場(chǎng)災(zāi)難。作為一個(gè)阿富汗裔的美國(guó)人，在911之后作者胡塞尼的生活必定會(huì)受到影響。當(dāng)誤解和猜忌來(lái)臨的時(shí)候，他也許會(huì)望向那片他從未涉足過(guò)的遠(yuǎn)方故土，胸腔中猛然澎湃起和那里苦難同胞們一個(gè)味道的鮮血。

［1］TaineH.A，彭笑遠(yuǎn)（譯）.藝術(shù)哲學(xué)［M］.北京：北京出版社，2007.

［2］范雪.簡(jiǎn)析《追風(fēng)箏的人》中的阿米爾形象［J］.職業(yè)技術(shù)，2012（09）.

［3］李靜.關(guān)于《追風(fēng)箏的人》中的主人公阿米爾的心理解讀［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2014（03）.

［4］隋丹婷，李金燕.探析《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的抗?fàn)幹罚跩］.電影評(píng)介，2015（07）.

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