李青

（湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院音樂學(xué)院，湖南長沙410000）

論音樂作品鑒賞與其他相關(guān)社會科學(xué)之聯(lián)系——以二胡曲《二泉映月》為視角

李青

（湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院音樂學(xué)院，湖南長沙410000）

從小學(xué)到大學(xué)，音樂作品鑒賞課程貫穿于整個音樂教育體系中。通過多種類音樂作品的鑒賞，對陶冶人的情操，提高人的審美能力等都有很強的推動作用，同時每一部音樂作品的誕生都與當(dāng)時社會、經(jīng)濟、文化等因素密切相關(guān)。本文以二胡曲《二泉映月》為視角，通過對該作品的簡要分析，思考音樂作品鑒賞與地理學(xué)、社會學(xué)等其他相關(guān)社會科學(xué)的聯(lián)系。

音樂作品鑒賞；社會科學(xué)；《二泉映月》

從小學(xué)到大學(xué)的音樂教育中，音樂鑒賞課程是加強審美教育最為重要的課程之一。音樂鑒賞課程的主要任務(wù)是不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力。在整個音樂作品鑒賞過程中，聽者會經(jīng)歷聽覺感知、情感聯(lián)想、加強理解等幾個階段。在欣賞作品的過程中，我們會不斷獲得對于美的新鮮感受，情感上不斷得到共鳴。在多層次多種類的欣賞過程中，伴隨著對作品認識的不斷深入，與其他相關(guān)社會科學(xué)交叉研究，逐漸把握音樂作品鑒賞的內(nèi)在規(guī)律，才能不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和內(nèi)涵。

二胡作品《二泉映月》是一首耳熟能詳?shù)拿耖g樂曲。它作為二胡代表曲目，深沉悲涼的曲調(diào)，運用獨特的民間樂器演奏技法，使該樂曲具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，并不斷被改編為鋼琴獨奏曲、聲樂獨唱曲等，廣泛流傳。

一、音樂作品鑒賞與文化人類學(xué)

初聽《二泉》，帶給我們最直接的情感體驗是該樂曲的深沉，在聆聽的過程中，我們能不斷的感受到情感的不同變化，時而沉悶、時而激昂。當(dāng)聽者對這首樂曲欣賞過后，音樂作品鑒賞的特性之一，即通過聽覺對作品的音響特點和所要表達的思想情感進行了初步了解。文化人類學(xué)是著重于研究人是社會和文化的產(chǎn)物的科學(xué)。樂曲帶給我們最初的情感體驗過后，聽者會進一步的結(jié)合創(chuàng)作者的生活背景和情感訴求來理解作品?！抖纷鳛榘⒈簧慕?jīng)典之作，凝結(jié)了他這一生悲涼痛苦的人生遭遇。阿炳的一生和道教息息相關(guān)，其父為道士，精通道教音樂，阿炳成年后曾加入道教音樂演奏。欣賞《二泉》后，其主題音調(diào)會不斷在腦海中浮現(xiàn)，仿佛是創(chuàng)作者在不斷訴說。相信該樂曲與道教音樂的相似之處絕非偶然，如果我們將該部音樂作品的視角放到文化人類學(xué)這一學(xué)科，我們會發(fā)現(xiàn)，對該作品的文化人類學(xué)研究，才是把握其作品理念的根本。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行音樂作品鑒賞中，也應(yīng)該從文化人類學(xué)理論中獲取方法論經(jīng)驗，不斷開闊學(xué)術(shù)視野，把握作品內(nèi)涵。民族學(xué)，顧名思義，主要研究民族的起源、生存、發(fā)展的科學(xué)，被一些研究學(xué)者認為是狹義上的文化人類學(xué)。我們在進行作品鑒賞時，該作品的民族背景、民族經(jīng)濟水平和文化程度是我們需要探討這些音樂作品的內(nèi)在規(guī)律需要調(diào)查的重要一方面。一部音樂作品的創(chuàng)作形成發(fā)展，可能會與其他民族發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以，在欣賞的過程中，我們應(yīng)該理清文化人類學(xué)以及民族學(xué)的相關(guān)理論和研究方法，對于我們更深層次的認識音樂作品會起到積極的作用。

二、音樂作品鑒賞與地理學(xué)

阿炳出生于江蘇無錫，《二泉》這首樂曲本來并未取名，阿炳稱之為《隨心曲》，后來經(jīng)楊蔭瀏、曹安和錄音時因無錫著名景點惠山泉，世稱“天下第二泉”來命名該樂曲，《二泉映月》由此而來。無錫位于中國江南一帶，江南絲竹、“十番鑼鼓”等具有江南特點的樂種和器樂演奏形式，使阿炳在一個民間音樂氛圍濃厚的音樂環(huán)境中成長起來。曾有研究者研究發(fā)現(xiàn)，《二泉》與江南絲竹一首名為《玉娥郎》的曲牌在旋律上有些許雷同之處。同時，江南錫劇以及蘇南民歌中常用的“魚咬尾”的樂曲進行方式，在《二泉》也有所運用。聽者在對一部音樂作品進行鑒賞時，要認真思考其地理因素對音樂作品創(chuàng)作所帶來的影響。地理學(xué)中對于不同地理區(qū)域的劃分和自然環(huán)境的不同，也常常作為研究音樂種類分布、音樂風(fēng)格文化的重要依據(jù)，它促進了音樂形態(tài)形式的流變。我們在介紹一部作品時，通常會講述其作品所在的地理位置，有時能根據(jù)作品誕生的地理位置，對音樂作品所呈現(xiàn)出的音樂風(fēng)格和音樂文化更易理解。

三、音樂作品鑒賞與社會學(xué)

社會學(xué)是一門研究人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。我們在鑒賞一部音樂作品時，必然會了解研究這部音樂作品相關(guān)群體的社會性以及這部作品的出現(xiàn)和當(dāng)時的社會生活社會體制之間發(fā)生了那些密切的聯(lián)系。例如，《二泉》這部作品所誕生的時代，是出于中國新政權(quán)與舊政權(quán)更新交錯的年代，從鴉片戰(zhàn)爭之后，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭苦難，一步步在廢墟中崛起?！抖愤@首樂曲寄托了那個時代苦難人民的民族情感，被時代所需要?！抖否雎犉饋砣崦谰徛?，又時而激昂，細想一下，樂曲不是在表達底層人民對于人生的沉思、對生活的無奈悲憤嗎？在中國，很多優(yōu)秀的民間音樂作品，都是由社會演藝性質(zhì)的戲班、樂社來進行演藝的，當(dāng)鑒賞這些作品時，就應(yīng)該參考相關(guān)的社會學(xué)理論知識對其社會性進行了解，把握這些作品在表演時的精髓內(nèi)涵。

我們在鑒賞《二泉映月》時，要抓住它的特點和價值。音樂作品鑒賞是一個非常具有包容性的審美過程，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行作品鑒賞時，不僅要抓住一部作品的藝術(shù)創(chuàng)作手法，如旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性等，也要思考許多社會科學(xué)同其發(fā)生的直接的或間接聯(lián)系。相信注重思考這些社會科學(xué)之聯(lián)系后，學(xué)生對于音樂作品的內(nèi)涵將會理解的更為透徹。

［1］朱英萍.音樂鑒賞［M］.鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2006.

［2］楊蔭瀏.阿炳曲集［M］.北京：人民音樂出版社，1983.

J60-4

A

1005-5312（2016）11-0110-01