閆晗

（黑龍江省歌舞劇院有限公司，黑龍江哈爾濱150000）

談舞蹈的地域性與民族性

閆晗

（黑龍江省歌舞劇院有限公司，黑龍江哈爾濱150000）

在我們中華民族舞蹈發(fā)展史上，特別是近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，兩個(gè)十分明顯的特征呈現(xiàn)在我們面前；一個(gè)是獨(dú)特的民族性，一個(gè)是鮮明的地域性。但舞蹈的風(fēng)格不僅指編導(dǎo)的作品個(gè)性，而且還涵括沉積在某一民族舞蹈素材中的民族個(gè)性特征。另外，風(fēng)格還包括雖是同一個(gè)民族，但因居于不同地域而形成的差異性。由此看來(lái)舞蹈的風(fēng)格包含以下的三個(gè)層面：民族風(fēng)格、地域性風(fēng)格、個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。

中華舞蹈；地域性；民族性

舞蹈作為人體動(dòng)作的文化，每個(gè)民族舞蹈的風(fēng)格特征最能體現(xiàn)在動(dòng)作上。而這又是從動(dòng)作的不同構(gòu)成要素得到呈現(xiàn)，不同民族在舞蹈內(nèi)容上也呈現(xiàn)不同的特色。

一、民族舞蹈的民族特色和民族美

藏族主要居住在祖國(guó)的青藏高原。特有的地理環(huán)境和宗教信仰，創(chuàng)造了豐富多彩的民間歌舞藝術(shù)，形成了高原特有的“一順邊”的美，融入了邊牧文化和宗教色彩，具有濃郁的民族特點(diǎn)。

《草原上的熱巴》以傳統(tǒng)的熱巴舞為藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈從頭到尾歌舞相融，洋溢著熱烈、歡快、歌頌之情，曲樂(lè)變化使舞蹈動(dòng)作緩急相濟(jì)。舞蹈開(kāi)始，眾舞者歡呼聲聲，熱巴男藝人手持手鈴，縱跳舞鈴，女藝人持單柄長(zhǎng)鼓旋轉(zhuǎn)擊敲，場(chǎng)面熱烈、歡快。

維吾爾族主要居住在新疆天山南北各地，民間舞蹈既有鮮明的民族特色，又融入了西域樂(lè)舞風(fēng)味，既開(kāi)朗風(fēng)趣，又豪邁奔放?！墩咸选肥蔷S吾爾族舞蹈中極具代表性的作品之一，舞蹈開(kāi)始以維族少女優(yōu)美的柔腕、快速的旋轉(zhuǎn)及急停下腰、漂亮的抖肩一串輕快的動(dòng)作，表現(xiàn)出人物的喜悅心情。舞蹈音樂(lè)選用了維吾爾族主要樂(lè)器“手鼓”來(lái)伴奏，鼓聲節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作和諧統(tǒng)一，節(jié)奏獨(dú)特的鼓聲一下就烘托出了維族的舞蹈特點(diǎn)。抒情的“賽乃姆”也為表現(xiàn)少女的喜悅之情給予了極好的渲染。

壯族舞蹈具有強(qiáng)烈而鮮明的民族性與地域性。它集中體現(xiàn)了壯族人民的社會(huì)生活和精神面貌,體現(xiàn)了壯族的民族性格、意志、心態(tài)和觀念,因而也就具有了不同于其他民族舞蹈的特征和個(gè)性。它不像一般舞蹈注重向表演性發(fā)展,而是保持自?shī)市?不像一般舞蹈注重向個(gè)體性舞蹈發(fā)展,而是保持群體性;不像一般舞蹈注重向表演技巧性發(fā)展,而是保持自然樸實(shí)性。壯族舞蹈活動(dòng)往往在壯族人民的節(jié)假日、歌節(jié)、歌墟以及喜慶婚喪的日子里進(jìn)行、集宗教、政治、娛樂(lè)、教育、慶典、生產(chǎn)、交流等諸多活動(dòng)為一體,表現(xiàn)出它的大文化特征和泛藝術(shù)化特征。因此,在壯族人民眼中,舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式,而且是一種生活方式、行為方式和思維方式。因而壯族舞蹈具有多樣性、綜合性的價(jià)值功能特征,具有實(shí)用性、群體性、民俗性、自?shī)市缘男再|(zhì)特征。

傣族主要分布在云南省群山環(huán)抱的河谷平壩區(qū)。秀麗的山川景色，炎熱的亞熱帶氣候，特殊的勞動(dòng)生活，孕育了風(fēng)格濃郁而又獨(dú)特區(qū)傣族舞蹈。

《雀之靈》由著名白族舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)并演出。舞蹈通過(guò)對(duì)一只晶瑩高潔的白孔雀蘇醒、漫游、戲水、暢飲、飛翔等形態(tài)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了精靈般美麗、純潔、富有生命激情的孔雀形象，表達(dá)了對(duì)生命的熱情歌頌，展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)美的獨(dú)特魅力。

二、地域舞蹈的地域特色和地域美

1.東北大秧歌。東北秧歌是東北三省地區(qū)廣大人民十分喜愛(ài)的一種民間歌舞形式，熱烈、火爆、逗趣、詼諧。例如沈陽(yáng)歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代民間舞蹈系列劇《月牙五更》，以回旋曲的形式通過(guò)入夜五更天，“戀一更——盼情，醉二更——盼夫，樂(lè)三更——盼子，夢(mèng)四更——盼妻，鬧五更——盼?！蔽宥蜗盗形璧笇?duì)黑土地勞動(dòng)人民一生中，不同情感生活的歷程和側(cè)面，做了富有喜劇風(fēng)格的展現(xiàn)。

2.云南花燈舞。云南花燈是流傳在我國(guó)云南省漢族地區(qū)的民間舞蹈。盛行于玉溪、嵩旺、姚安、羅平、建水、蒙自等地。以“云南花燈”作為舞蹈動(dòng)律編排的代表作有：《大茶山》、《游春》、《十大姐》等。五六十年代盛興舞臺(tái)，特別是《十大姐》這個(gè)作品，幾乎在各大地區(qū)的舞臺(tái)上均有展現(xiàn)，也是與國(guó)際交流的保留節(jié)目之一。舞蹈在歡快、喜悅的樂(lè)曲聲中，一群手持扇子和手絹的“大姐姑娘”歡天喜地，以“平踏步繞花”、“交叉步擺手”活躍在舞臺(tái)，他們時(shí)而直線前進(jìn)，橫排交錯(cuò)，時(shí)而雙圈對(duì)繞，繞走穿梭，翻動(dòng)扇花甩動(dòng)手絹，似此起彼伏，競(jìng)賽追趕，似心潮激蕩，追求希望。表現(xiàn)大姐、二姐……十姐會(huì)織布、會(huì)繡花、會(huì)耕種、會(huì)飼養(yǎng)……等各行各業(yè)拿手技術(shù)。

3.山東鼓子秧歌。山東的鼓子秧歌是廣場(chǎng)上表演的大型群眾性民間舞蹈，流傳于魯北地區(qū)的商河、惠民、臨沂、禹城、東陵一帶，以商河、惠民兩地最為流行，受魯北自然環(huán)境及山東傳統(tǒng)文化的影響，形成了粗獷雄渾、氣勢(shì)豪邁的風(fēng)格特點(diǎn)，充分顯示出山東好漢英武、矯健的英雄氣概。以男子鼓子秧歌、女子膠州秧歌為基本素材編創(chuàng)的群舞《俺從黃河來(lái)》以充斥著黃河氣息的“秧歌”舞的韻律為基調(diào)，以飽醮激情的夸張的情態(tài)和動(dòng)作，揭示了中華民族歷史的恢弘和悲愴。

民族的傳統(tǒng)文化如江河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以，相同的民族即使居于不同的地域，但其舞蹈文化傳統(tǒng)仍浸透其中，由此保證了相同民族舞蹈文化的共同特征。這是因?yàn)榇嗣褡宓纳a(chǎn)、生活、宗教觀念、審美觀念等作為本民族的文化傳統(tǒng)在延續(xù)。而這些延續(xù)著的相同的文化傳統(tǒng)，要求相同民族的舞蹈風(fēng)格保持相同的特征。因此說(shuō)，地域舞蹈風(fēng)格中具有同質(zhì)性是必然的。

［1］黃小明.從壯族舞蹈的民族性和地域性看其特征［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（02）.

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