王先華楊曉飛馬李妮
(1.蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇蘇州215123;2.安徽三聯(lián)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥230601;3.安徽省安豐高級(jí)中學(xué),安徽六安232200)
圖騰元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究
王先華1楊曉飛2馬李妮3
(1.蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇蘇州215123;2.安徽三聯(lián)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥230601;3.安徽省安豐高級(jí)中學(xué),安徽六安232200)
以豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、拓展學(xué)生現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)思維兩個(gè)方面為出發(fā)點(diǎn),分析圖騰元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值,并提出圖騰元素在現(xiàn)代服飾平面與立體設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用方式,對(duì)于未來(lái)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向意義。
圖騰元素;現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì);教學(xué)實(shí)踐
圖騰源于印第安語(yǔ)“totem”,其意為“它的親屬”、“它的標(biāo)記”。圖騰是古代民族文化的特征,滲透在人類文明活動(dòng)中,是精神文化的重要代表。追溯圖騰文化能夠看出,圖騰與人們服飾之間存在著密切的聯(lián)系,基于圖騰文化我們能夠感受到服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力并體味人們對(duì)文化的理解。圖騰元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用,能夠有效提升現(xiàn)代服飾教學(xué)的質(zhì)量,為學(xué)生帶來(lái)全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
圖騰元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用,能夠豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容,拓展學(xué)生的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)思維,為學(xué)生帶來(lái)全新的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
(一)豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容
經(jīng)歷幾千年,原始圖騰特有的民族文化烙印轉(zhuǎn)化為不同的圖騰形態(tài)。由于各個(gè)民族圖騰文化的豐富性,其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、造型色彩與材質(zhì)等呈現(xiàn)著多元化的特點(diǎn)。圖騰元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用,能夠豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容,使學(xué)生能夠在多姿多彩的圖騰文化中有所感悟、有所啟發(fā),為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提升奠定良好的基礎(chǔ)。
(二)拓展學(xué)生的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)思維
圖騰文化源于傳統(tǒng)的宗教信仰,其中的“萬(wàn)物有靈論”深受人們的追捧。圖騰題材的選擇較多,主要是結(jié)合自然中的具體事物進(jìn)行設(shè)計(jì),比如動(dòng)物圖騰、植物圖騰、自然圖騰等等。例如苗族圖騰有牛、龍、魚以及大樹等等,彝族圖騰有葫蘆、榕樹以及虎等等。不同的民族、不同的地區(qū)中具有不同的圖騰文化表現(xiàn)方式。各民族圖騰崇拜的表現(xiàn)形式多種多樣,服飾材質(zhì)的選用也呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的態(tài)勢(shì)①。圖騰元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用,有助于拓展學(xué)生的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)思維,通過魚皮袍并繡上云紋、利用銀質(zhì)金屬制成圖騰形狀的頭飾等等多種多樣的設(shè)計(jì)手法感染學(xué)生,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力。
(一)圖騰元素與現(xiàn)代服飾平面設(shè)計(jì)教學(xué)
追溯圖騰的歷史淵源,它與文化、藝術(shù)的發(fā)展休戚相關(guān),人們對(duì)圖騰有著與生俱來(lái)的認(rèn)同感。作為藝術(shù)的組成部分,它對(duì)學(xué)生服裝平面設(shè)計(jì)能力的提升能夠產(chǎn)生重要的影響②。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中,教師可以借助圖騰元素,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象,借助傳統(tǒng)的圖騰紋樣服飾,開啟現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)的新篇章,為學(xué)生綜合服裝設(shè)計(jì)能力的提升奠定良好的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代人們對(duì)服飾設(shè)計(jì)的要求逐漸增加,相當(dāng)多的人傾向于甚至偏愛充滿傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的服飾,圖騰作為一種充滿文化氣息的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其中蘊(yùn)含著美學(xué)、哲學(xué)以及文化思想③。在現(xiàn)代服飾平面設(shè)計(jì)教學(xué)中,教師可以結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。比如教師可以借助多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)軟件,為學(xué)生展示一些包含傳統(tǒng)圖騰元素的服飾。比如中國(guó)影星范冰冰2010年在戛納電影節(jié)中所穿的“龍袍”,即為將傳統(tǒng)圖騰元素運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)。借助傳統(tǒng)圖騰元素的色彩、紋樣以及造型,結(jié)合具象的圖騰,通過寫實(shí)、復(fù)古等設(shè)計(jì)風(fēng)格,展現(xiàn)出傳統(tǒng)的圖騰元素意蘊(yùn)。在深入分析圖騰元素的基礎(chǔ)上,將圖騰紋樣打亂,并重新組合當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中新的元素,通過刺繡、印染等多種方式展現(xiàn)出民族的特點(diǎn)以及東方風(fēng)情。
(二)圖騰元素與現(xiàn)代服飾立體設(shè)計(jì)教學(xué)
創(chuàng)意圖騰的立體表現(xiàn)形式特點(diǎn)是設(shè)計(jì)風(fēng)格追求自然與和諧,面料多采用多元化、立體性的材料,追求虛實(shí)相結(jié)合。圖騰題材的多源設(shè)計(jì)增加了圖騰元素的多邊形特點(diǎn),以“圖騰”為素材,可以通過巧妙的加工形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如服裝設(shè)計(jì)師凌雅麗則借助立體化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)圖騰元素,借助反復(fù)細(xì)致的工藝將抽象的圖騰元素巧妙的展現(xiàn)在服飾中所示。
這種設(shè)計(jì)手法通過規(guī)律或者不規(guī)律的方式進(jìn)行重組,營(yíng)造出有如雕刻一樣的空間感覺,整體設(shè)計(jì)效果能夠給人以特殊的感受,更加突出現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性特點(diǎn)和藝術(shù)性特點(diǎn)。
新時(shí)期背景下,教師可以通過圖騰元素與現(xiàn)代服飾平面設(shè)計(jì)教學(xué),圖騰元素與現(xiàn)代服飾立體設(shè)計(jì)教學(xué)等方式,將傳統(tǒng)的圖騰元素與現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)教學(xué)有效融合,豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容,拓展學(xué)生的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力,使學(xué)生能夠在多姿多彩的圖騰文化中有所感悟、有所啟發(fā)。
注釋:
①曹愛春,楊曉艇,劉漢生.基于少數(shù)民族服裝特色對(duì)民族運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思——以羌族服飾為個(gè)案[J].貴州民族研究,2013(21):66-69.
②馮柳.借鑒民族藝術(shù)建構(gòu)特色學(xué)科——白褲瑤服飾藝術(shù)在地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用[J].美術(shù)大觀,2013(14):162-163.
③亓?xí)喳?汲古創(chuàng)新傳承精神——中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].設(shè)計(jì),2014(15):154-156.
J523.5
A
1005-5312(2016)11-0225-01
★安徽省2016年高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目,項(xiàng)目批號(hào):gxyqZD2016398。