盡管信仰不同，盡管是被動地跟隨中國工農(nóng)紅軍長征了18個月，但勃沙特的回憶錄，客觀的向西方介紹了紅軍的真實面貌。他也成為第一個將長征介紹到西方的外國傳教士。

18個月，在窮山惡水之間輾轉(zhuǎn)1.9萬里，而且是作為紅軍的一名“俘虜”。

這是瑞士傳教士勃沙特1934年10月1日到1936年4月12日的經(jīng)歷。他的口述回憶錄《神靈之手——一個西方傳教士隨紅軍長征親歷記》，比人們所熟知的《西行漫記》早一年出版，他對紅軍的諸多客觀描述，使西方國家了解到中國紅軍的真實情況，澄清了國民黨的反面宣傳，對于促進建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，產(chǎn)生了有益作用。

也因為他的這段親身經(jīng)歷，勃沙特和新中國開國上將蕭克上將結下了友誼。

無意中被“拉進”長征行列

魯?shù)婪颉げ程?，中文名為薄復禮，1897年生于瑞士，后隨父母移居英國。

在他10歲那年，一位英國傳教士從中國返回曼徹斯特，向大家介紹了中國的基本情況。勃沙特聽了之后，開始向往中國。為了適應到中國傳教的需要，勃沙特接受了各種訓練，包括學習中文、了解中國的社會情況等。他還受中國傳統(tǒng)文化的影響，給自己取了一個中文名字“薄復禮”，以示信奉克己復禮。1922年，受教會派遣，勃沙特前往中國，在貴州境內(nèi)鎮(zhèn)遠、黃平、遵義一帶傳教。

1934年10月1日，時任貴州鎮(zhèn)遠教堂牧師的勃沙特與妻子羅達自安順返回鎮(zhèn)遠途中，與從江西西征入黔的紅二、紅六軍團相遇，無意間闖進了紅軍長征的行列。紅軍對勃沙特夫婦在中國的活動抱有懷疑的態(tài)度，將他們視為“帝國主義間諜”。但即便如此，還是對他們禮遇有加。當晚，勃沙特夫婦被帶進一間屋子里休息。勃沙特的妻子睡在一張由木板拼起來的床上，勃沙特睡的是一把躺椅，而與他們同在一個房間里的紅軍士兵則直接睡在潮濕的地上。紅軍安置好他們后，立刻送還了他們隨身攜帶的所有東西，包括銀元也如數(shù)奉還。

第二天，紅軍又扣押了幾名神職人員，其中有婦女兒童。但很快，紅軍將婦女兒童釋放，只留下了勃沙特和海曼。這之后，勃沙特跟隨紅軍部隊共同行動了560天（海曼因為病重，先于勃沙特釋放），走過了貴州、四川、湖北、湖南、云南五省，行程6000英里（約合1.9萬里），一直到1936年4月12日，在昆明被釋放。

勃沙特眼中的中國紅軍

勃沙特等人被紅軍扣押一事，國民黨政府的宣傳機器以及《申報》都進行了報道。

為什么他被扣押了這么長的時間？

蕭克上將后來回憶說：“我們西征以來，轉(zhuǎn)戰(zhàn)50多天，又是暑天行軍，傷、病兵員日多，苦于無藥醫(yī)治。我們知道這幾位傳教士有條件弄到藥品和經(jīng)費，于是，我們提出釋放他們的條件是給紅軍提供一定數(shù)量的藥品或經(jīng)費?！?/p>

勃沙特回憶道，紅軍當時提出的釋放條件最初是70萬元，之后經(jīng)過多次談判，“贖金”一再降低。而營救勃沙特的貝克爾多方努力，也籌得了幾萬元以及藥品通過中間人送到了紅軍的手中。

一年多時間的朝夕相處，紅軍給勃沙特留下了極其深刻的印象。紅軍生活條件惡劣，但卻盡量照顧勃沙特的外國習慣和習俗，飲食和生活上想盡辦法來滿足他，令他非常感動。

他在和紅軍分別不久后寫的《神靈之手》一書中回憶說：“行軍途中鞋破了，有戰(zhàn)士從腳上脫下來給我穿；住宿時總是讓我睡在用稻草鋪墊的床上或寺廟地板上，而同我一起的士兵們，則全睡在潮濕的泥地上。在極端艱苦條件下，紅軍還特地給我配了一匹馬，并盡一切可能給我單獨提供加糖的米粥，設法為我購買雞鴨魚肉甚至十分稀罕的煉乳罐頭等食物。”

勃沙特看到，紅軍在緊張而艱難的行軍作戰(zhàn)中，仍然利用一切機會，以多種形式，如開會、上課、演戲、唱歌、貼標語等，廣泛宣傳共產(chǎn)主義思想，宣傳共產(chǎn)黨的主張、政策，加強無產(chǎn)階級思想教育，反對各種不良傾向，并發(fā)動群眾打土豪、分田地。

紅軍十分注重對人民群眾的宣傳鼓動工作?！渡耢`之手》記述道，“他們所到之處，大寫標語，紅的、白的、藍的，一個個方塊字格外醒目……這些標語都是由宣傳班寫成的，這些人走到哪兒總是帶著一桶油漆。凡是能寫字的地方、顯眼的地方，他們都寫大標語，有時還散發(fā)油印的傳單。紅軍紀律嚴明，戰(zhàn)士們都能自覺遵守。有一次遭到敵機轟炸，大家急忙躲進一個果園，藏在果樹底下。樹上的果子實在饞人，但沒有一個人伸手去摘?！?/p>

《神靈之手》帶著一種贊賞的口吻，描述了紅軍的日常生活。“我看到勤奮的紅軍戰(zhàn)士除了忙著打草鞋、補衣服之外，還抓緊時間學習文化知識，聽關于共產(chǎn)主義原理的黨課武裝思想。每個排還經(jīng)常召開會議。會前先選一個議題，要大家做準備。開會時，大家踴躍發(fā)言。特別是新兵，在老兵的鼓勵下，講自己受地主剝削的親身經(jīng)歷。每次發(fā)言之后，排長做總結，重申主要觀點。”“紅軍只要在某個地方住得稍久一些，都要設置‘列寧室（紅軍連隊進行政治教育、文化學習的場所）。宿營的地方?jīng)]有合適的房子時，他們就緊張地建造一個。它結構簡單，埋8根立柱，上面用席和草搭頂，周圍用綠竹枝圍成墻。然后在綠墻上裝飾紙花和紅旗，面對入口的墻則一定要掛上馬克思和列寧的畫像?！?/p>

《神靈之手》一書當中有些細節(jié)，讓人印象深刻。比如當勃沙特詢問當天行軍還有多少距離時，得到的答復是“5里”，但走完5里路之后，再問，答復還是“5里”。書中記錄的紅軍宣傳大標語，除了“打土豪分田地”、“打倒國民黨反動派”之類的常見內(nèi)容，還有“到了”、“就在前面”這樣的標語。

勃沙特對紅軍饑一頓飽一頓持批評意見。他說，紅軍到達村莊之后，能從當?shù)厝罕娛种匈I到不少食品，比如豬羊桔子等，這個時候就會飽餐一頓。吃不完的沒法帶走，就扔掉。如此一來，大多數(shù)時候紅軍就只有餓肚子了。在他眼中，紅軍沒有養(yǎng)成保持供給的習慣。實際上，這與當時紅軍途中不得不輕裝前進以擺脫國民黨前堵后追的惡劣環(huán)境有關。

讓勃沙特記憶深刻的人

因為這段經(jīng)歷，勃沙特和蕭克產(chǎn)生了友誼。

在《神靈之手》和蕭克上將的回憶錄當中，均記載了他們兩人第一次會面的情景。

當時，奉命先遣西征的紅六軍團在貴州施秉與黃平之間強渡大沙河，突破了防堵力量薄弱的黔軍陣地，乘機襲占了黃平老城。在一所教堂里，紅軍繳獲了一張約1平方米大小的法文版貴州省地圖，這張地圖對于剛進入貴州，道路不熟且缺乏向?qū)У募t六軍團來說無疑是無價之寶。但是，由于地圖上所標的地名都是法文，沒有人能夠看懂，這可急壞了紅六軍團軍團長蕭克。

情急之下，蕭克想起了會說一點漢語的傳教士勃沙特。他抱著試試看的想法，立刻派人把勃沙特請到了軍團司令部。

在方桌前，勃沙特操著生硬的中國話，先把地圖上重要的山脈、村鎮(zhèn)、河流等中文名稱翻譯出來，然后一一將其標記在地圖上。后來，就是用這張地圖，蕭克與王震選擇了與賀龍領導的紅三軍團會合的方向。蕭克后來回憶說，紅六軍團在轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州東部和進軍湘西時，這張地圖起到了非常關鍵的作用。

勃沙特在《神靈之手》中是這樣描寫他對蕭克的第一印象的：“我的良心受到質(zhì)問。他只有25歲，是一個熱情奔放、生氣勃勃的領導者，一雙明亮的大眼睛閃閃發(fā)光，充滿了信心和力量。在艱辛曲折的旅途中，他不屈不撓。顯而易見，人們誓死愉快相從的原因就在這里。他是一個充滿追求精神的共產(chǎn)黨將軍，正希望在貴州東部建立一個共產(chǎn)主義的政權。”

1936年4月，當紅軍到達昆明決定釋放勃沙特之后，蕭克、王震等為勃沙特送行。蕭克還下廚專門做了一道蒸肉。

勃沙特幾次見到了賀龍，他在書中記錄了賀龍的口頭禪“小心砍腦殼”。

在《神靈之手》一書中，出現(xiàn)最多的是“法官”。這是勃沙特對紅六軍團肅反委員會和政治部保衛(wèi)局局長吳德峰的稱呼。吳及其妻子對勃沙特始終照顧有加，幾乎達到了有求必應的地步。在他獲釋的時候，紅軍給了勃沙特路費。雖然勃沙特自己提出只需要4塊銀元，但“法官”還是叫紅軍財務人員給了勃沙特10塊銀元。

在行軍途中，勃沙特是和逃兵、國民黨俘虜?shù)取胺溉恕币黄鹦袆拥?，盡管看管他們的衛(wèi)兵不斷調(diào)換，但對勃沙特及國民黨被俘人員，衛(wèi)兵們一直給予了最大限度的照顧。

《神靈之手》記錄了長征途中紅軍的點點滴滴。在一次宿營的時候，紅軍埋鍋造飯，并且從百姓那里買來了豬、羊。一個紅軍士兵自詡能熟練殺羊，他走上前，捅了羊一刀，結果大半個小時之后，那只羊仍然喘著氣看著他（《神靈之手》第7章“饑渴交困”）。

勃沙特會編織手藝，這讓他成為紅軍隊伍中的“紅人”。上至吳德峰，下至衛(wèi)兵，都曾經(jīng)找勃沙特編織過毛衣，或者帽子、襪子。他甚至給賀龍的女兒編織過一件毛衣。

當然，也有讓勃沙特耿耿于懷的人，那就是馬夫。勃沙特長征途中幾乎病痛不斷，紅軍專門給了他一匹馬，并安排了馬夫。山高路險，加上紅軍經(jīng)常夜里急行軍，馬夫心疼馬，不時讓勃沙特自己走路，而衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)后又讓勃沙特騎上馬，以免掉隊。這就讓勃沙特不得不一會兒上馬，一會兒徒步，這使他對馬夫頗有微詞。