?！≌鳌〈鲏翩?/p>

（陜西師范大學(xué)，陜西西安710119）

韋應(yīng)物詩詞起源考辨與風(fēng)格淺談

常征戴夢婷

（陜西師范大學(xué)，陜西西安710119）

韋應(yīng)物是中唐前期的著名詩人，白居易評其五言詩“高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之”。韋應(yīng)物詩詞自成一家，對后世影響極大。本文主要從丘丹所撰《韋應(yīng)物墓志》里的相關(guān)文字考證，考辨其詩詞起源，并分析鑒賞韋詩詩風(fēng)和風(fēng)格特征。

韋應(yīng)物；韋應(yīng)物墓志；詩詞；山水詩；風(fēng)格

一、韋應(yīng)物詩詞起源

韋應(yīng)物（736-790年），京兆長安人，初為玄宗三衛(wèi)郎。唐代山水田園詩派的重要代表人物。近年出土有關(guān)韋氏家族的四方墓志，對我們研究韋應(yīng)物詩詞和唐史有著很高的歷史價值。丘丹撰寫的《唐故尚書左司郎中蘇州刺史京兆韋君（應(yīng)物）墓志銘并序》里面說道：“所著詩詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時。”可知韋應(yīng)物詩詞流傳于世的詩詞名篇有六百多篇。“公詩原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開戶牖?！边@一評價的內(nèi)涵主要有兩個方面：其一是韋應(yīng)物對詩文各體多有擅長。其二是論述了韋應(yīng)物的詩歌淵源?！俄f應(yīng)物墓志》中的“原于曹劉，參于鮑謝”這一表述，實則是說其詩主要淵源于漢魏，又有融會晉宋的長處。稱其“參于鮑謝”，也就是說在一定程度上受到鮑照和謝靈運的影響。以上兩點均說明了韋應(yīng)物詩詞起源的歷史，對韋應(yīng)物詩詞考辨起到了至關(guān)重要的作用。

從《韋應(yīng)物墓志》中丘丹的評價，可以說明韋詩是轉(zhuǎn)益多師的，其高處在追溯漢魏，并非模擬六朝。更重要的是，他在曹、劉、鮑、謝的基礎(chǔ)之上“加以變態(tài)，意凌九霄，忽造佳境，別開戶牖”，這樣才使得韋應(yīng)物在詩壇上獨樹一幟。墓志評價韋詩僅寥寥數(shù)語，卻將其淵源、風(fēng)格，與其推動詩壇風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的作用，都作了精要的概括，無疑對研究唐代詩歌史具有很大的啟迪意義。

二、心系黎民，自成一家之體的詩風(fēng)

韋應(yīng)物是中唐前期的著名詩人，其詩廣泛地反映了安史之亂后唐王朝由盛到衰的社會現(xiàn)實。白居易評其五言詩“高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？”嚴(yán)羽《滄浪詩話》列舉唐詩諸體中，其中就有“韋柳體”，王士鎮(zhèn)更奉呈他的詩作為“神韻”的典范。歷史上的詩詞大家對韋應(yīng)物詩作都做了極高評價。

貞元初，韋應(yīng)物出任為蘇州刺史，憤世嫉俗，剛直為政，常常為賑救流亡而憂心忡忡，關(guān)心民間疾苦的心情溢于言表，故世稱“韋蘇州”。韋應(yīng)物的七律詩《寄李澹元錫》云：“去年花里逢君別，今日花開已一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠，身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！边@是韋詩的名篇之一，詩中韋應(yīng)物對自己的身份予以定位，言身為官吏，體恤百姓疾苦理所當(dāng)然，但殘酷的現(xiàn)實讓這位有良知的封建官吏內(nèi)心充滿苦悶與無奈，內(nèi)容深刻，思想性強，是唐詩中不可多得的精品。因身多疾病想早歸田園，又舍不得俸錢，但作為州刺史，自己管轄地的百姓四散逃荒，面對國家給予的俸祿，一個“愧”字，寫盡詩人無能為力的苦悶與無功受祿的忐忑。

讀韋應(yīng)物五言詩文，高雅閑淡，自成一家之體。在韋應(yīng)物的其他一些詩中，也有類似的精神。《郡齋雨中與諸文士宴集》中的“自慚居處崇，未睹斯民康”，是《唐詩三百首》中的名句，詩人推己及人，居安思危，不忘一飯來處，將自己的俸祿與農(nóng)民的辛勞、地位和職責(zé)相聯(lián)系，對無功受祿深感愧疚，是對《詩經(jīng)》“緣情體物”傳統(tǒng)的發(fā)揚。

三、性情閑淡、與世無爭的山水詩境

中唐詩人韋應(yīng)物的山水詩，以其淡雅的風(fēng)格受到世人的推崇。在寄情山水中，時時流露出作者自己的主觀情緒，充分體現(xiàn)了中唐時期大歷詩風(fēng)中落寞感傷的一面。

韋應(yīng)物山水詩的風(fēng)格，唐人司空圖在《與李生論詩書》曾評有“王右丞、韋蘇州澄淡精致”，將他與王維相提并論，即是肯定韋詩淡雅的風(fēng)格。今人對韋應(yīng)物的山水詩研究也多將他與王維進(jìn)行比較分析。但無論是前人還是今人，對二人語言上的淡雅風(fēng)格總能達(dá)成共識。然而不同處在于，王維的山水詩里，往往充滿了遠(yuǎn)離凡塵的恬靜色彩；韋應(yīng)物的山水詩中，則少了這份閑適的空靈，顯得略為沉重。因為他的詩中，總是藏著一顆不安的靈魂。影響到詩歌創(chuàng)作中，便是處處表露自己的情感。景物在他的詩中，已不再是營造氛圍和境界的主角，而只是感情的寄托。這也是他不同與其他山水詩人風(fēng)格的最大之處。他將自身渴望超脫又因現(xiàn)實的顧盼而不徹底的一面，珍惜深厚友誼、親情，以及體恤民情的一面，一一通過山水詩表露出。韋應(yīng)物山水詩的主要構(gòu)成部分是隱逸之情此類詩歌?？v觀詩人的人生經(jīng)歷，從少年任俠，入宮為玄宗的三衛(wèi)近侍，到后來的折節(jié)讀書，入仕做官，韋應(yīng)物經(jīng)歷了唐王朝由盛及衰的過程。

他的隱逸詩，雖效仿陶體旨趣相擬，卻少了一份陶淵明詩中，甚是盛唐詩人詩中那種縱情山水田園的豁達(dá)和從容，多了一份凄清蕭散之氣。在被立為詩人山水詩的極大成就之作《滁州西澗》中，也是在一片怡然的春景里，哀思重重。向往“獨憐幽草”般與世無爭的隱逸生活，卻又對“野渡無人”象征的官場中不在其位，不被其用的孤獨感和失落感包圍。

四、結(jié)語

丘丹所撰《韋應(yīng)物墓志》讓我們清晰明確的了解韋應(yīng)物詩詞起源是轉(zhuǎn)益多師，其高處在追溯漢魏，并自成一家之體。韋應(yīng)物不是以一個政客作官僚，而是以一個詩人、隱士作官僚，是一種典范的詩人官僚形象，更是百姓愛戴的清官詩人。他的純粹、清澈、從容令身處濁世的人心向往之。

［1］出土文獻(xiàn)研究（第七輯）［M］.上海：上海古籍出版社，2005.

［2］陳尚君.韋應(yīng)物一家墓志的學(xué)術(shù)價值［N］.文匯報，2007-11-04.

I207.22

A

1005-5312（2016）08-0261-01