摘 要：唐代傳奇文中，可以看到大量詩(shī)歌的羼入，唐傳奇與詩(shī)歌的結(jié)合是一種普遍的現(xiàn)象，這與詩(shī)歌在唐代的繁榮有著極為密切的關(guān)系。唐傳奇的作者大都具有極高的詩(shī)歌造詣，亦有許多詩(shī)人以余力而作小說(shuō)，從而形成了唐代傳奇文獨(dú)特的敘事風(fēng)格和藝術(shù)形式。唐傳奇與詩(shī)歌的密切結(jié)合，使小說(shuō)作品具有了詩(shī)歌那種朦朧、蘊(yùn)藉、清雅、華美的風(fēng)格，也推動(dòng)詩(shī)歌得到了更好的保存與傳播。

關(guān)鍵詞：唐代傳奇 詩(shī)歌 共生

“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變。雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”{1}魯迅先生這段話指出了唐人有意為小說(shuō)的特點(diǎn)，因而傳奇作者對(duì)小說(shuō)的審美性多有較為明確的意識(shí)；兼之唐傳奇的生存環(huán)境正是詩(shī)歌普遍盛行、成就卓越的時(shí)代，因而唐傳奇不僅詞章華美，詩(shī)情濃郁，而且很多作品中穿插大量詩(shī)作，詩(shī)與文密切融合，渾然一體，形成了唐傳奇獨(dú)有的詩(shī)歌特色。傳奇借詩(shī)歌生色，詩(shī)歌托傳奇流傳，正如前人所評(píng)：“小說(shuō)既為詩(shī)人出其緒余之作，故往往于敘述之余，以詩(shī)歌敘入本文之中，伸意達(dá)情，彌增興趣。”{2}

一、唐代詩(shī)人對(duì)傳奇的介入

唐代詩(shī)歌盛行，詩(shī)人數(shù)量更如“眾星羅秋”，由于唐代以詩(shī)取士，詩(shī)歌創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為文人工作、學(xué)習(xí)與日常生活中不可或缺之事。在這種環(huán)境下，有一定數(shù)量的詩(shī)人介入傳奇文的寫作之中，可以看出傳奇在當(dāng)時(shí)雖不能與詩(shī)文相提并論，卻也以自己的小說(shuō)特質(zhì)引起了相當(dāng)大的注意，故而詩(shī)人往往也會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作傳奇的興趣和以文載事的動(dòng)機(jī)。

在傳奇創(chuàng)作方面成就最為突出的詩(shī)人當(dāng)首推元稹。很多并不熟悉古代詩(shī)歌的人可能對(duì)元稹是陌生的，但是《鶯鶯傳》的故事卻是家喻戶曉、無(wú)人不知的。可能元稹本人也沒(méi)有想到這一點(diǎn)，他本來(lái)只是想把自己的這一段戀愛(ài)記錄下來(lái)，并不希望自己和對(duì)方的真實(shí)身份出現(xiàn)其中，因此假托張生與崔鶯鶯的形象將這一段情事寫為傳奇。他創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)也許只是一種自我慰藉，但不想此文迅速傳開(kāi)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)廣為流傳。后世經(jīng)過(guò)一系列戲劇的改寫，由王實(shí)甫的《西廂記》獲得了更為深遠(yuǎn)的傳播，從此深入人心，也為元稹在文學(xué)史上贏得了更高的地位。其負(fù)面影響則是，在《鶯鶯傳》中，無(wú)論作者怎樣辯解：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”，張生負(fù)心薄幸的形象仍然在讀者心中定型。研究者更據(jù)此層層深入，指出元稹本人正是如此，他拋棄“鶯鶯”，另娶高門，即太子賓客韋夏卿之女韋叢，韋叢死后，元稹寫下《悼亡詩(shī)》三首，以“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”深切懷念亡妻，卻又與此同時(shí)與名妓薛濤密切交往?！耳L鶯傳》對(duì)元稹意義重大，成就了他在詩(shī)歌之外的地位和形象。而除此之外，元稹還有《感夢(mèng)記》《崔徽歌序》傳奇，雖不及《鶯鶯傳》膾炙人口，卻也流傳至今，共同奠定了元稹傳奇文作者的地位。

韓愈、柳宗元既是唐代著名詩(shī)人，也是古文大家。其詩(shī)歌創(chuàng)作與所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)及后世均有巨大影響，因而他們的傳奇文創(chuàng)作動(dòng)機(jī)更多是出于對(duì)詩(shī)歌與古文改革的推動(dòng)。

柳宗元的《李赤傳》《河間傳》頗具小說(shuō)意味：幻設(shè)新奇、情節(jié)曲折、形象鮮明，凡此種種都使我們將之視為傳奇的因素，同時(shí)，這些作品又兼有古文風(fēng)格：注重象征，寓意深刻?！独畛鄠鳌窐?gòu)造出江湖浪人李赤為廁鬼所迷惑，視溷廁為帝居清都，而以人世為污穢之所的故事，作者于文末抒發(fā)議論：“今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無(wú)以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？”{3}諷刺世人為欲望所惑，迷失本性的現(xiàn)實(shí)?！逗娱g傳》虛構(gòu)河間婦人受奸人誘騙，終至害人害己之情節(jié)，其用意也是揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些士人的失節(jié)行為，“朋友固如此，況君臣之際，猶可畏哉！”{4}由此看來(lái)，這兩篇傳奇文寄托了作者諷世深意，與一般意義上的小說(shuō)還是有所不同的。

韓愈的《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》亦是如此。作品假借衡山道士軒轅彌明、進(jìn)士劉師服與校書郎侯喜三人聯(lián)句競(jìng)勝，劉、侯二人驚拜下風(fēng)之事。實(shí)則詩(shī)歌為韓愈本人所作，寫作此文的目的大約是為了張揚(yáng)韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作理念和風(fēng)格，嘲諷詩(shī)壇上的流俗之輩。

由于作品所具有的深刻寓意以及行文間明顯的古文特色，使得韓、柳的傳奇作品體現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格特點(diǎn)，這也是以上作品的小說(shuō)身份常常受到爭(zhēng)議的原因。而從它們的情節(jié)構(gòu)造和形象刻畫種種方面來(lái)看，其小說(shuō)的特質(zhì)還是非常明顯的。

韓愈門下詩(shī)人眾多，沈亞之即是其中之一。沈亞之與詩(shī)人李賀關(guān)系密切，并一向極為欣賞李賀之詩(shī)。其詩(shī)歌如：

虎丘山真娘墓

金釵淪劍壑，茲地似花臺(tái)。

油壁何人值，錢塘度曲哀。

翠馀長(zhǎng)染柳，香重欲薰梅。

但道行云去，應(yīng)隨魂夢(mèng)來(lái)。{5}

村居

有樹(shù)巢宿鳥(niǎo)，無(wú)酒共客醉。

月上蟬韻殘，梧桐陰繞地。

獨(dú)出村舍門，吟劇微風(fēng)起。

蕭蕭蘆荻叢，叫嘯如山鬼。

應(yīng)緣我憔悴，為我哭秋思。{6}

這兩首詩(shī)色彩鮮明，個(gè)性強(qiáng)烈，具有較好的審美效果。李賀曾有《送沈亞之歌》，詩(shī)中稱其為“吳興才人”，然而沈亞之詩(shī)歌卻不為人所熟知，《全唐詩(shī)》僅存23首，反而是他的傳奇文因?yàn)楠?dú)特的美學(xué)風(fēng)格而流傳后世，獲得了深遠(yuǎn)的影響與廣泛的稱譽(yù)。代表作《異夢(mèng)錄》《感異記》《湘中怨解》《秦夢(mèng)記》等皆流播廣遠(yuǎn)，如《異夢(mèng)錄》在明末《西湖二集》中被改寫為擬話本《邢君瑞五載幽期》。數(shù)篇傳奇無(wú)不呈現(xiàn)出凄美哀婉的傷感之美、迷離惝恍的情調(diào)氛圍。文中穿插大量?jī)?yōu)美婉麗的詩(shī)歌，借傳奇之力流布人口，并為《全唐詩(shī)》所收錄，成為沈亞之現(xiàn)存詩(shī)歌中最為人所稱道的作品。

唐代詩(shī)人對(duì)傳奇創(chuàng)作的介入，體現(xiàn)出傳奇地位的上升與傳奇文在唐代廣泛流行的態(tài)勢(shì)。詩(shī)人們用自己的詩(shī)歌美學(xué)貫注到傳奇文中，提高了傳奇的審美層次及文章水準(zhǔn)；同時(shí)又借助傳奇廣受喜愛(ài)、易于傳承的特質(zhì)帶動(dòng)了詩(shī)歌的傳播，提升了自己在文學(xué)史上的影響。

二、唐代詩(shī)歌對(duì)傳奇的羼入

唐代是一個(gè)詩(shī)歌繁盛的時(shí)代，文學(xué)乃至生活的方方面面都蘊(yùn)含著詩(shī)歌的因素，唐傳奇作者在創(chuàng)作時(shí)也不可避免地會(huì)有意無(wú)意羼入一定數(shù)量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌與唐傳奇之間存在著密不可分的共生關(guān)系。

（一）詩(shī)文相附

在唐代傳奇文的優(yōu)秀作品中，有一部分與詩(shī)歌相附而生，如：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》與白居易《長(zhǎng)恨歌》；沈亞之《湘中怨解》與韋敖《湘中怨歌》；元稹《崔徽歌序》與《崔徽歌》；韓愈《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》與《石鼎聯(lián)句詩(shī)》等。

陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》末云：

元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書郎尉于，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之。如何？”樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。{7}

可知《長(zhǎng)恨歌傳》與《長(zhǎng)恨歌》皆為受邀于王質(zhì)夫而作，陳鴻在白居易《長(zhǎng)恨歌》完成后為之作傳。故《長(zhǎng)恨歌傳》受《長(zhǎng)恨歌》影響較大，人物事件、情感氛圍及主旨思想都與詩(shī)歌呈現(xiàn)出基本一致的面貌。

沈亞之寫作《湘中怨解》，自云：“從生韋敖，善撰樂(lè)府，故牽而廣之，以應(yīng)其詠?！眥8}可知此文為配合韋敖《湘中怨歌》而作，故名《湘中怨解》，以見(jiàn)其同題之意。

元稹有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《崔徽歌》，詠崔徽與裴敬中戀愛(ài)故事。又作《崔徽歌序》敷演此事，今存節(jié)文，見(jiàn)《綠窗新話》卷上《崔徽私會(huì)裴敬中》引《麗情集》：

崔徽，蒲妓也，裴敬中為梁使蒲，一見(jiàn)為動(dòng)，相從累月。敬中言旋，徽不得去，怨抑不能自支。后數(shù)月，敬中密友東川白知退至蒲，有丘夏善寫真，知退為徽致意于夏，果得絕筆?；粘之嬛^知退曰：“為妾謝敬中，崔徽一旦不及卷中人，徽且為郎死矣！”明日發(fā)狂。自是移疾，不復(fù)舊時(shí)形容而卒。{9}

雖為節(jié)略之文，亦可以看出原文故事之凄婉悱惻。此處，詩(shī)歌為主體，同時(shí)序文也被鋪敘成一篇傳奇文字，因而不再簡(jiǎn)單地作為詩(shī)歌的補(bǔ)充交代，而是具有了作品的完整性和審美的獨(dú)立性。

韓愈《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》又有所不同。雖名為《石鼎聯(lián)句詩(shī)》之序，卻取代了詩(shī)歌的主體地位，詩(shī)歌反而成為文章的附屬。序與詩(shī)都明顯表現(xiàn)出韓詩(shī)奇崛兀傲的特色。如果沒(méi)有詩(shī)序，從詩(shī)中去把握作者的用意難度是比較大的。正是通過(guò)序中三人身份地位、相貌性格的描寫以及軒轅彌明對(duì)劉、侯二人的戲弄嘲笑，方凸顯出韓愈的詩(shī)歌主張及其對(duì)詩(shī)壇流俗居高臨下的輕蔑，從而使讀者更加易于捕捉詩(shī)歌的主題與作者的寫作動(dòng)機(jī)。

此類傳奇與詩(shī)歌原作相附而生，表達(dá)共同的思想情感，但同時(shí)又具有自己的獨(dú)立審美價(jià)值，因而在一部分詩(shī)歌湮沒(méi)之后，傳奇文依然能夠流傳廣遠(yuǎn)。

（二）詩(shī)文相生

許多傳奇文中的詩(shī)歌不再游離于故事之外，而是作為小說(shuō)的一個(gè)有機(jī)組成部分，隨著行文的發(fā)展自然流出。同時(shí)，這些詩(shī)歌又對(duì)文章產(chǎn)生了不可或缺的作用：它們往往成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、串聯(lián)人物活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)豐富傳奇內(nèi)容、刻畫人物形象、突出中心思想具有重要意義。

《鶯鶯傳》中穿插的五首詩(shī)歌，有力推動(dòng)了人物情感的發(fā)展與行為的轉(zhuǎn)折，尤其是《會(huì)真詩(shī)》三十韻，更成為崔鶯鶯這一形象性格發(fā)展變化的重要節(jié)點(diǎn)。鶯鶯與張生西廂一會(huì)，便陷入深深的自我譴責(zé)之中，此后十余日杳無(wú)訊息。張生為進(jìn)一步推動(dòng)鶯鶯的情感，寫下《會(huì)真詩(shī)》表明己意，“自是復(fù)容之，朝隱而出，暮隱而入，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣?！贝藭r(shí)的鶯鶯完全成為一個(gè)精神與身體獲得雙重自由的女性，在一定程度上與《會(huì)真詩(shī)》的感染有很大關(guān)系。

《柳氏傳》中，韓與柳氏二人的贈(zèng)別詩(shī)不僅為全文增添了凄清哀婉的審美效果，也表現(xiàn)出女主人公不能自主、備受摧折的悲慘命運(yùn)：

章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手。

楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折！{10}

這兩首詩(shī)在后世成為膾炙人口的作品，“章臺(tái)柳”成為詞牌名，并被固定為象征下層女性如楊柳一般任人攀折之不幸命運(yùn)的典型意象。

《李章武傳》的作者在行文中以李章武與王氏婦的贈(zèng)答口吻插入了八首詩(shī)歌，用以表現(xiàn)二人濃烈悲切的相思之情。詩(shī)歌清麗婉轉(zhuǎn)，情思濃郁，頗具民歌風(fēng)味，如二人惜別之作：

鴛鴦綺，知結(jié)幾千絲。別后尋交頸，應(yīng)傷未別時(shí)。

捻指環(huán)相思，見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極。{11}

詩(shī)歌成為文中男女主人公情感相投的關(guān)鍵因素與二人交往的重要內(nèi)容，不僅為全文渲染了凄艷感人的抒情氣氛，詩(shī)歌本身也因優(yōu)美感人而盛傳不衰。

《三水小牘·非煙傳》對(duì)步非煙與趙象的愛(ài)情描寫亦是由九首詩(shī)歌連綴而成，二人的相慕、相思、相戀皆通過(guò)詩(shī)歌互相表達(dá)，詩(shī)歌在這里成為小說(shuō)人物情感交流的媒介與故事情節(jié)形成發(fā)展的基礎(chǔ)。不難發(fā)現(xiàn)，唐傳奇的這一特點(diǎn)對(duì)明清才子佳人小說(shuō)的影響是最為明顯的。

唐傳奇中的此類詩(shī)歌與文章聯(lián)系極為密切，雖然它們由于本身的審美效果往往為后人抽出單獨(dú)吟誦，但同時(shí)它們亦已肩負(fù)起小說(shuō)中人物對(duì)話交流、傳情達(dá)意的重要作用，因而對(duì)傳奇文而言，這些詩(shī)歌是不可或缺的。

（三）因詩(shī)增色

唐人的小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)形成了高度自覺(jué)的審美意識(shí)，不再只是滿足于事件的簡(jiǎn)單記錄，因而許多傳奇文具有濃郁的詩(shī)意與優(yōu)美的情致。在這方面表現(xiàn)最為突出的應(yīng)首推沈亞之的傳奇作品，文中詩(shī)歌不僅在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上與傳奇渾然一體，密不可分，并且成為傳奇抒情氛圍和情感基調(diào)的主要體現(xiàn)者。

沈亞之傳奇代表作《異夢(mèng)錄》《感異記》《湘中怨解》《秦夢(mèng)記》等“皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣”{12}。文中所載詩(shī)歌極為優(yōu)美，渲染出迷離惝恍的情思氛圍，體現(xiàn)著作品的審美情趣。

《異夢(mèng)錄》主體部分寫邢鳳之夢(mèng)。邢鳳于夢(mèng)中見(jiàn)到一位古裝美人，“環(huán)步從容，執(zhí)卷且吟。為古裝，而高鬟長(zhǎng)眉、衣方領(lǐng)繡修帶紳，被廣袖之襦”。寥寥數(shù)筆勾勒出女子的形象與神態(tài)，并隱隱透露出對(duì)往昔歲月的追憶與愁思。她為邢鳳舞弓彎數(shù)拍，既罷，“泫然良久，即辭去”。字里行間流露出女子的落寞惆悵與人生苦短、繁華易逝的淡淡悲哀。這篇傳奇文不僅在行文間蘊(yùn)含濃郁詩(shī)意，其中所載詩(shī)篇《春陽(yáng)曲》更為全文增添了無(wú)限情思，成為作品的亮點(diǎn)所在：

長(zhǎng)安少女踏春陽(yáng)，何處春陽(yáng)不斷腸。舞袖弓彎渾忘卻，羅衣空換九秋霜。{13}

詩(shī)為文眼，文衍詩(shī)意。《春陽(yáng)曲》婉轉(zhuǎn)流暢，堪稱絕唱，正是沈亞之工為情語(yǔ)的體現(xiàn)。《異夢(mèng)錄》的抒情氛圍和感傷基調(diào)也因之得到了進(jìn)一步的渲染與闡發(fā)?！耙栽?shī)點(diǎn)染抒情氛圍，這是唐人小說(shuō)中一個(gè)極為成功的范例。事實(shí)上，作者正是圍繞這首歌組織情節(jié)的……而這個(gè)故事得以在后世流傳，很大程度也是得濟(jì)于這首歌?！眥14}

文末附記王炎之夢(mèng)。王炎夢(mèng)中陪侍吳王，于西施落葬時(shí)為其作挽歌，云：

西望吳王國(guó)，云書鳳字牌。

連江起珠帳，擇水葬金釵。

滿地紅心草，三層碧玉階。

春風(fēng)無(wú)處所，凄恨不勝懷。{15}

詩(shī)歌與文章風(fēng)格一致，傾訴著對(duì)美好事物逝去的追憶與傷婉。

《感異記》語(yǔ)言清麗典雅，情思凄艷優(yōu)美，文中穿插詩(shī)歌達(dá)十首之多，其中《鳳將雛含嬌曲》二首最為精巧：命嘯無(wú)人嘯，含嬌何處嬌。

徘徊花上月，空度可憐宵。

靡靡春風(fēng)至，微微春露輕。

可惜關(guān)山月，還成無(wú)用明。{16}

詩(shī)歌為文章渲染出凄美、清雅的情韻。上述詩(shī)篇不僅促進(jìn)了兩篇傳奇在后世的傳播，而且也為小說(shuō)暈染出濃郁的詩(shī)意，奠定了優(yōu)美感傷的情調(diào)。

《湘中怨解》一篇蘊(yùn)含濃郁的楚辭風(fēng)情，女主人公汜人為湘水仙子，“能頌楚人《九歌》《招魂》《九辯》之書，亦常擬其調(diào)，賦為怨句，其詞麗絕”，其歌詠皆為楚辭格調(diào)，與其湘水仙子身份相符。與鄭生久別之后的再次相見(jiàn)，汜人含顰凝怨、起舞吟唱：

溯青山兮江之隅，拖湘波兮裊綠裾。荷拳拳兮未舒，匪同歸兮將焉如。{17}

詩(shī)中所寫為作品渲染出迷離惝恍、幽怨凄惻的抒情氛圍，鋪敘了如夢(mèng)如幻、凄艷悱惻的意境，行文中蘊(yùn)含著濃郁情思，頗有《九歌》余風(fēng)。

沈亞之還將自己寫入傳奇，成為《秦夢(mèng)記》的主人公，更為直接、濃暢地抒寫對(duì)往昔美好消逝的哀婉與惆悵。文中的公主弄玉亦是美好的象征，卻仍是匆匆逝去，無(wú)可挽留。沈亞之哀悼不已，為其作挽歌：

泣葬一枝紅，生同死不同。

金鈿墜芳草，香繡滿春風(fēng)。

舊日聞簫處，高樓當(dāng)月中。

梨花寒食夜，深閉翠微宮。{18}

去秦之前，他回首往事，無(wú)限追思悲嘆：

擊舞，恨滿煙光無(wú)處所。淚如雨，欲擬著辭不成語(yǔ)。金鳳銜紅舊繡衣，幾度宮中同看舞。人間春日正歡樂(lè)，日暮東風(fēng)何處去？{19}

在沈亞之的傳奇作品中，詩(shī)歌并不是突兀的個(gè)體存在，而是出于作者的精心構(gòu)思，與文章在內(nèi)容和風(fēng)格上渾然一體，互相映照。文中所載詩(shī)歌無(wú)不具有感傷哀婉的愁思與凄迷惆悵的意境，為傳奇文奠定了悲郁的情感基調(diào)與凄美的抒情氛圍。

另如《纂異記·嵩岳嫁女》寫西王母與諸仙吟詩(shī)，詩(shī)歌中流露出世事無(wú)常、塵世憂患之感，其中又以唐玄宗所誦篇章更為悲哀，為全文奠定了悲郁蒼涼的情調(diào)。

對(duì)于傳奇文而言，這類詩(shī)歌的穿插不僅在內(nèi)容方面起到一定的承接與豐富作用，更為重要的則是在于它們對(duì)文章情致、氣氛的渲染和對(duì)作者情感、思想的流露。如果沒(méi)有這些詩(shī)篇，傳奇文優(yōu)美雅致的審美情趣和迷離悵惘的審美意境將不復(fù)存在，其藝術(shù)成就毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)因之失色。

另外，也有一部分傳奇作品雖然并未直接在行文中吟詠詩(shī)詞，全文卻依然流露出鮮明的詩(shī)歌意境與濃厚的詩(shī)歌情韻。唐傳奇作者中多有詩(shī)文大家，作者工麗清美之筆觸在這一方面賦予唐傳奇天然的優(yōu)勢(shì)與特色。

柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》一篇雖然簡(jiǎn)短，卻因其文筆優(yōu)美，情調(diào)宛然，營(yíng)造出一份清麗幽寂之情致，使文章具有了傳奇的色彩：

隋開(kāi)皇中，趙師雄遷羅浮。一日，天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間酒肆旁舍，見(jiàn)一女人，淡妝素服，出迓師雄。時(shí)已昏黑，殘雪未消，月色微明，師雄喜之，與之語(yǔ)，但覺(jué)芳香襲人，語(yǔ)言極清麗。因與之扣酒家門，得數(shù)杯，相與共飲。少頃，有一綠衣童來(lái)，笑歌戲舞，亦自可觀。頃醉寢，師雄亦懵然，但覺(jué)風(fēng)寒相襲。久之，時(shí)東方已白。師雄起視，乃在大梅花樹(shù)下，上有翠羽啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而已。{20}

（四）以詩(shī)構(gòu)文

在詩(shī)歌盛行的唐代，不僅大多數(shù)傳奇作品表現(xiàn)出在行文中間穿插詩(shī)歌的顯著特色，更有甚者則是以詩(shī)歌連綴成文，架構(gòu)成篇。張《游仙窟》、李玫《纂異記·許生》等皆取此種寫法。

張《游仙窟》傳奇文，題材為傳統(tǒng)的人神遇合，作者描寫了自己途經(jīng)神仙洞窟，與仙女崔十娘、五嫂艷遇之事。重點(diǎn)內(nèi)容則放在了摹寫自己與十娘、五嫂飲酒賦詩(shī)的方面。全文八千余字，賦詩(shī)多達(dá)八十首，詩(shī)歌的數(shù)量和比重均為唐傳奇之最。大量詩(shī)歌的羼入明顯體現(xiàn)出唐代文人習(xí)氣及唐詩(shī)盛行的背景，它使文章具有了強(qiáng)烈的駢文特色，也成為《游仙窟》這篇傳奇與眾不同的典型特征。但是就此文來(lái)看，在小說(shuō)中過(guò)多羼入詩(shī)歌并沒(méi)有收到令人滿意的效果。傳奇本應(yīng)以情節(jié)、人物、語(yǔ)言、思想等方面取勝，行文則應(yīng)力求自然優(yōu)美、明白曉暢，而不是一味追求駢偶華麗，把傳奇文的創(chuàng)作當(dāng)成作者詩(shī)歌才藝的展示載體。如此一來(lái)，作者是可以充分向世人展現(xiàn)自己的詩(shī)才，卻造成了傳奇特質(zhì)的弱化，在一定程度上給讀者的閱讀增加了難度和障礙，從而也影響和阻礙了此類傳奇文的廣泛傳播。

李玫《纂異記》載《許生》一文，故事主體亦全由詩(shī)歌構(gòu)成。文章約千余字，其中七言律詩(shī)有六首之多，另有七絕、五絕各一首。其余敘述文字則寥寥數(shù)語(yǔ)，僅有結(jié)構(gòu)、情節(jié)而已。小說(shuō)的主題思想、情感基調(diào)全部通過(guò)詩(shī)歌得以體現(xiàn)。許生偶遇白衣叟吟詩(shī)，遂暗暗相隨而去，得見(jiàn)四丈夫：少年神貌揚(yáng)揚(yáng)者，短小器宇落落者，長(zhǎng)大少髭髯者，清瘦言語(yǔ)及瞻視疾速者，即文宗年間“甘露之變”被害四宰相。白衣叟與四丈夫各自賦詩(shī)，悵然悲泣，詩(shī)意蒼涼，文情凄楚。作者以文寓詩(shī)，以詩(shī)抒情，小說(shuō)在這里成為作者抒情表意的介質(zhì)，用以表達(dá)歷史沉痛之感，抒發(fā)悲悼郁憤之懷，此篇傳奇并不以情節(jié)取勝，故事平淡無(wú)奇，不見(jiàn)波瀾。但情韻深厚、感染力強(qiáng)，整篇文章與詩(shī)意渾然一體，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。

詩(shī)歌與唐傳奇的密切融合，賦予了傳奇文更為含蓄雋永的意韻表達(dá)，渲染出清麗優(yōu)美的情致與氛圍，營(yíng)造出詩(shī)意化的敘事環(huán)境，從而提升了小說(shuō)的審美意境。因此，詩(shī)歌使唐傳奇具有了言外之意、文外之韻，增強(qiáng)了其文本抒情的感染力。

唐傳奇與詩(shī)歌的相互依附在一定程度上也擴(kuò)大了傳奇文本的影響。詩(shī)歌的正統(tǒng)文學(xué)地位與影響在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳奇的，許多傳奇乃是因其所附詩(shī)歌的流行而隨之傳于后世。同時(shí)，也有許多傳奇中的詩(shī)意情節(jié)或優(yōu)美意象成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作中的典故，賦予詩(shī)歌雋永深厚的內(nèi)涵。同時(shí)這些傳奇作品也通過(guò)詩(shī)詞的廣泛流傳從而獲得了更為廣泛、久遠(yuǎn)的傳播。上文提及《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》，便因其意境之清幽凄美，在后世衍生出數(shù)篇詩(shī)歌作品，蘇軾《再韻松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》即為其中之一：

羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛出疑月掛樹(shù)，耿耿獨(dú)與參橫昏。先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。天香國(guó)艷肯相顧，知我酒熟詩(shī)清溫。蓬萊宮中花鳥(niǎo)使，綠衣倒掛扶桑暾。抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。麻姑過(guò)君急灑掃，鳥(niǎo)能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。{21}

唐傳奇與詩(shī)歌天然即有密不可分、互相依附的共生關(guān)系，詩(shī)歌與傳奇的密切融合既是唐傳奇的顯著特色，又提升了唐傳奇的審美意蘊(yùn)，增強(qiáng)了唐傳奇的傳播效果，同時(shí)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

{1}{12} 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，上海古籍出版社1998年版，第44頁(yè)，第48頁(yè)。

{2} 汪辟疆：《汪辟疆文集》，上海古籍出版社1988年版，第608頁(yè)。

{3}{4}{7}{8}{10}{11}{13}{15}{16}{17}{18}{19} 李時(shí)人：《全唐五代小說(shuō)》，陜西人民出版社1998年版，第613頁(yè)，第616頁(yè)，第673頁(yè)，第690頁(yè)，第620—621頁(yè)，第666頁(yè)，第688頁(yè)，第689頁(yè)，第695頁(yè)，第691頁(yè)，第700頁(yè)，第701頁(yè)。

{5}{6} （清）《全唐詩(shī)》，中華書局1960年版，第5578頁(yè)，第5581頁(yè)。

{9} （南宋）皇都風(fēng)月主人：《綠窗新話》，古典文學(xué)出版社1957年版，第71頁(yè)。

{14} 李劍國(guó)、陳洪：《中國(guó)小說(shuō)通史》，高等教育出版社2007年版，第522頁(yè)。

{20} （南宋）左圭：《左氏百川學(xué)?！?，影印南宋咸淳刻本。

{21} （北宋）蘇軾著，馮應(yīng)榴輯注：《蘇軾詩(shī)集合注》，上海古籍出版社2001年版，第1975頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2] 汪辟疆.汪辟疆文集[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[3] 李時(shí)人.全唐五代小說(shuō)[M].西安：陜西人民出版社，1998.

[4] [清]全唐詩(shī)[M].北京：中華書局，1960.

[5] [南宋]皇都風(fēng)月主人.綠窗新話[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.

[6] 李劍國(guó)，陳洪.中國(guó)小說(shuō)通史[M].北京：高等教育出版社，2007.

[7] [南宋]左圭.左氏百川學(xué)海[M].影印南宋咸淳刻本.

[8] [北宋]蘇軾著，馮應(yīng)榴輯注.蘇軾詩(shī)集合注[M].上海：上海古籍出版社，2001.

作 者：孔敏，文學(xué)博士，中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com