摘 要：“之”在《莊子·內(nèi)篇》中頻繁出現(xiàn)，所表達(dá)的作用與意義變化多端，是我們理解語(yǔ)句的難點(diǎn)之一，對(duì)“之”的正確把握有助于正確理解《莊子·內(nèi)篇》的語(yǔ)言及思想。本文對(duì)《莊子·內(nèi)篇》中所出現(xiàn)的“之”進(jìn)行了較為全面的調(diào)查，通過(guò)舉例和比較分析，初步探討了《莊子·內(nèi)篇》中“之”的基本面貌。

關(guān)鍵詞：之 《莊子·內(nèi)篇》 用法

“之”在許慎《說(shuō)文解字》中解釋為“出也。象艸過(guò)屮，枝莖益大，有所之。一者，地也?！庇纱丝芍爸弊畛踔饕亲鲗?shí)詞——?jiǎng)釉~用的，但后來(lái)產(chǎn)生了較大程度的虛化，出現(xiàn)了用作虛詞的情況?！爸痹凇肚f子·內(nèi)篇》中共出現(xiàn)了602次，既有作實(shí)詞的情況，也有作虛詞的情況，但從總體來(lái)說(shuō)，“之”在內(nèi)篇中主要作虛詞?！肚f子·內(nèi)篇》中“之”的用法如下表所示：

一、作動(dòng)詞的“之”

“之”作為動(dòng)詞在《莊子·內(nèi)篇》中出現(xiàn)次數(shù)比較少，僅僅出現(xiàn)了4次，表示“去、往”義。例如：

（1）奚以之九萬(wàn)里而難為？（《逍遙游》）

（2）“奚之？”“將之衛(wèi)”“匠石之齊”（《人間世》）

二、作代詞的“之”

“之”作為代詞在《莊子·內(nèi)篇》中主要有三種情況：

1.作人稱代詞的“之”出現(xiàn)了176次，在句子結(jié)構(gòu)中主要作賓語(yǔ)，可代指人、事物、處所等，所代指的對(duì)象大多出現(xiàn)在上下文中，主要是用作第三人稱代詞，表示“他（們）、它（們）”。例如：

（3）越人披發(fā)文身，無(wú)所用之。（《逍遙游》）

（4）“我樹之成而實(shí)五石”“治國(guó)去之，亂國(guó)就之”（《逍遙游》）

2.作為指示代詞的“之”主要用在名詞前作定語(yǔ)，表示“這個(gè)、那個(gè)”或“這些、那些”義，也可用于動(dòng)詞之后作賓語(yǔ)，表示“這……”。例如：

（5）“之二蟲又何知？”“之人也”（《逍遙游》）

（6）回嘗聞之夫子曰……（《人間世》）

3.“之”出現(xiàn)在賓語(yǔ)前置這種特殊的古代漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象中，“之”在這里仍是人稱代詞，主要有兩種情況：

a.在否定句中，代詞“之”作賓語(yǔ)，要提前。例如：

（7）唯命之從。（《大宗師》）

b.“之”作為提賓的標(biāo)志，用來(lái)復(fù)指提前的賓語(yǔ)。例如：

（8）然則夫子何方之依？（《人間世》）

（9）福輕乎羽，莫之知載；貨重乎地，莫之知避。（《人間世》）

三、作為兼詞的“之”

作兼詞的“之”字，筆者采用了何樂(lè)士在《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》里的觀點(diǎn)，指某個(gè)詞具有兩種詞性。

“之”在《莊子·內(nèi)篇》中作兼詞主要有兩種情況：

1.“介詞+代詞”，相當(dāng)于“于是”。例如：

（10）夫夢(mèng)孫氏盡之矣。（《大宗師》）

這里的“之”相當(dāng)于“于是”，義為“在這方面”。

2.“代詞+介詞”，相當(dāng)于“之于”。例如：

（11）瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之與謳。（《大宗師》）

這里的“之”相當(dāng)于“之于”，義為“從……聽(tīng)到這些”。

四、作為助詞的“之”

“之”作助詞情況比較復(fù)雜，根據(jù)在句子中的作用可以分為表定中關(guān)系的“之”，主謂間的“之”。由“之”字構(gòu)成的一些固定結(jié)構(gòu)，表定語(yǔ)后置的“之”和其他情況。

（一）表定中關(guān)系的“之”出現(xiàn)的頻率是最多的，共出現(xiàn)了273次，在具體語(yǔ)境中可譯為“的”，也可不譯。《莊子·內(nèi)篇》中的“之”表定中關(guān)系時(shí)可以細(xì)分為3種情況：

1.定語(yǔ)和中心語(yǔ)間是領(lǐng)屬關(guān)系。例如：

（12）“鵬之背”“秋毫之末”（《逍遙游》）

2.定語(yǔ)和中心語(yǔ)間是限制與被限制的關(guān)系。例如：

（13）“且夫水之積也不厚”“古之人，其知有所至矣”（《逍遙游》）

3.定語(yǔ)和中心語(yǔ)間是修飾與被修飾的關(guān)系。例如：

（14）“其翼若垂天之云”“大木百圍之儌穴，近死之心”（《逍遙游》）

（二）主謂間的“之”?！爸钡倪@種用法，在古代漢語(yǔ)中是很多的?！爸庇迷谥髡Z(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消了句子的獨(dú)立性，使原本的句子變成大的句子中的一個(gè)語(yǔ)法單位成分或成為重句中的一個(gè)分句。主謂間的“之”在《莊子·內(nèi)篇》中共出現(xiàn)了64次，主要有兩種情況：

1.主謂間用“之”來(lái)構(gòu)成一個(gè)句子成分，在句中作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。例如：

（15）“湯之問(wèn)棘也是已”“以馬喻馬之非馬”“不知周之夢(mèng)為胡蝶與”（《逍遙游》）

2.主謂間用“之”來(lái)構(gòu)成復(fù)句中的一個(gè)分句，其中時(shí)間分句為多。例如：

（16）始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛也；人之生也，固若是芒乎？晉國(guó)之始得之也，涕泣沾襟。（《養(yǎng)生主》）

（17）子之愛(ài)親，命也。（《人間世》）

（三）由“之”構(gòu)成的固定結(jié)構(gòu)?！肚f子·內(nèi)篇》中，由“之”字構(gòu)成了一些固定結(jié)構(gòu)，這些固定結(jié)構(gòu)中有些甚至沿用至今。在《莊子·內(nèi)篇》中，由“之”字構(gòu)成的固定結(jié)構(gòu)主要有3種：

1.“之所以”結(jié)構(gòu)，通常譯為“……的原因”。例如：

（18）道之所以方，愛(ài)之所有成。（《齊物論》）

（19）此乃神人之所以為大祥也。（《人間世》）

2.“之謂”“之所謂”結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)常用以表示個(gè)人對(duì)問(wèn)題的看法，有著較強(qiáng)烈的主觀色彩，表示“所說(shuō)的、叫作或稱作”義。這兩個(gè)結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是一樣的，時(shí)至今日仍被運(yùn)用。例如：

（20）“此之謂天府”“此之謂八德”（《齊物論》）

（21）“此古之所謂懸解也”（《德充符》）

3.“謂之”結(jié)構(gòu)，與“之謂”義一致。例如：

（22）“既已謂之一，且得無(wú)言乎？”“謂之朝三”（《齊物論》）

（23）古者謂之遁天之刑。（《養(yǎng)生主》）

（四）“之”用在定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)中的情況。“之”的這種用法，實(shí)為定中關(guān)系的變形。這種情況在《莊子·內(nèi)篇》中出現(xiàn)次數(shù)較少，共3次。例如：

（24）“故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者”“是其才之美者也”（《人間世》）

（五）其他情況：“之”在某些結(jié)構(gòu)中只起到一定的結(jié)構(gòu)作用，并沒(méi)有實(shí)際的意義，或者只起到音節(jié)的作用，這些情況大都無(wú)規(guī)律可循。例如：

（25）“古之有也，非吾有也”“無(wú)所逃于天地之間”“瓜果之屬”“方今之時(shí)”（《人間世》）

（26）“萬(wàn)事之后，而一遇大圣”“今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也”（《齊物論》）

五、結(jié)語(yǔ)

“之”在古漢語(yǔ)中還有用作語(yǔ)氣詞和連詞的情況，但在《莊子·內(nèi)篇》中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)，故不在此進(jìn)行討論?！爸痹诠糯鷿h語(yǔ)中應(yīng)用比較復(fù)雜，我們?cè)陂喿x中只有具體問(wèn)題具體分析，經(jīng)過(guò)深入思考，才能更好地理解其用法及意義。

（本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題“金文集成”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)[507-31092701]。）

參考文獻(xiàn)：

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（黨永麗 廣東廣州 華南師范大學(xué)文學(xué)院 510006）