趙雅麗

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007；福建工程學(xué)院 地方文獻(xiàn)整理研究中心,福州 350118)

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中國(guó)古代文學(xué)研究

·明清文學(xué)專題·

明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》的評(píng)點(diǎn)及其價(jià)值

趙雅麗

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007；福建工程學(xué)院 地方文獻(xiàn)整理研究中心,福州 350118)

評(píng)點(diǎn)是中國(guó)古代小說(shuō)理論批評(píng)的主要樣式，作為文學(xué)傳播與接受的一種獨(dú)特方式，評(píng)點(diǎn)附著在眾多的小說(shuō)版本中?，F(xiàn)存明代《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本中以建陽(yáng)刊本為最，共計(jì)20種，約占明代《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本的五分之四。建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本大部分帶有幾條至幾千條不等的評(píng)點(diǎn)，這些評(píng)點(diǎn)對(duì)掃除讀者的閱讀障礙、引導(dǎo)讀者閱讀、促進(jìn)小說(shuō)傳播具有重要意義。同時(shí)，在典型人物論、情節(jié)虛實(shí)論、人物的典型性格等方面進(jìn)行了有益探索，在古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)史上具有開(kāi)先路的意義。

三國(guó)志演義；建陽(yáng)刊本；評(píng)點(diǎn)；評(píng)點(diǎn)價(jià)值

具有直觀性和隨感性特點(diǎn)的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)民族特色的文學(xué)批評(píng)樣式，并成為中國(guó)古代小說(shuō)理論的主導(dǎo)形態(tài)。作為文學(xué)傳播與接受的一種獨(dú)特方式，評(píng)點(diǎn)附著在眾多的小說(shuō)版本中。作為歷史演義的開(kāi)山之作，《三國(guó)志演義》有多種刻本。筆者據(jù)石昌渝《中國(guó)古代小說(shuō)總目》、朱一玄《中國(guó)古代小說(shuō)總目提要》、孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》和《日本東京所見(jiàn)小說(shuō)書目》、上海古籍出版社《古本小說(shuō)集成》、中華書局《古本小說(shuō)叢刊》、臺(tái)灣天一出版社《明清善本小說(shuō)叢刊》、魏安《〈三國(guó)演義〉版本考》、中川諭《〈三國(guó)演義〉版本研究》等統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存明清刊本《三國(guó)志演義》有100種左右，其中明刊本有30多種。而在現(xiàn)存的明代《三國(guó)志演義》眾多評(píng)點(diǎn)本中，明代建陽(yáng)刊本占絕大多數(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界的研究焦點(diǎn)更多的是集中在《三國(guó)志演義》的毛評(píng)本上，而忽略了明代建陽(yáng)刊本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)在整個(gè)《三國(guó)志演義》傳播史和接受史上不可替代的作用。同時(shí)，歷來(lái)對(duì)建本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)的評(píng)價(jià)不高，這和建本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)的實(shí)際作用和價(jià)值是不相稱的。鑒于此，筆者選擇明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)作為研究對(duì)象，力圖通過(guò)該研究，探討明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)的版本、類型和形態(tài)，從而進(jìn)一步揭示其所具有的作用和價(jià)值。

一、明代建陽(yáng)刊本《三國(guó)志演義》的評(píng)點(diǎn)

日本江戶時(shí)代的著名小說(shuō)家曲亭馬琴在《南總里見(jiàn)八犬傳》中說(shuō)：“世有奇才,然后奇書出焉。有奇書,然后奇評(píng)附焉。”[1]作為奇書的《三國(guó)志演義》，在其流傳和接受過(guò)程中，被不同的讀者所解讀，同時(shí)以中國(guó)古代小說(shuō)所特有的批評(píng)形式——評(píng)點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。從嘉靖二十七年到崇禎年間，建陽(yáng)書坊共刊刻了近30種刊本，其中有20種評(píng)點(diǎn)本，如余象斗志傳本、熊清波誠(chéng)德堂本、余象斗評(píng)林本、朱鼎臣輯本、黃正甫刊本等。就目前存本來(lái)看，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本主要刊刻于萬(wàn)歷年間，并保存于日本、英國(guó)等國(guó)家的圖書館。不過(guò)因?yàn)橛辛酥T如《古本小說(shuō)叢刊》《古本小說(shuō)集成》《三國(guó)志演義古版叢刊五種》《三國(guó)志演義古版叢刊續(xù)輯》《明清善本小說(shuō)叢刊》《明清善本小說(shuō)叢刊初編》等影印本，許多學(xué)者才可以目睹原版概貌，也使得進(jìn)一步的研究有了可能。

根據(jù)評(píng)點(diǎn)者身份的不同，學(xué)術(shù)界將評(píng)點(diǎn)類型分為“書商型”“文人型”“綜合型”三大類。書商型小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是書坊主將評(píng)點(diǎn)視為牟利的一種營(yíng)銷手段，文人型小說(shuō)評(píng)點(diǎn)注重評(píng)點(diǎn)者個(gè)體情感的抒發(fā)，而兼顧商業(yè)傳播和個(gè)體情感抒發(fā)的評(píng)點(diǎn)則可以歸入綜合型小說(shuō)評(píng)點(diǎn)。從現(xiàn)存明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本的實(shí)際情況來(lái)看，書坊主刊刻帶有評(píng)點(diǎn)的本子最直接的目的就是以評(píng)點(diǎn)為營(yíng)銷手段來(lái)擴(kuò)大小說(shuō)銷路。應(yīng)該說(shuō)大部分的明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)都屬于書商型評(píng)點(diǎn)，如雙峰堂本、朱鼎臣輯本、鄭世容本、英雄譜本等。這些版本的刊刻者是以盈利為目的的書坊主，為其評(píng)點(diǎn)的是書商余象斗、“李卓吾”或一些姓名已不為人所知的下層文人。而在書坊主及其周圍的下層文人出于商業(yè)目的而對(duì)通俗小說(shuō)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些文人出于自?shī)誓康亩鴮?duì)小說(shuō)進(jìn)行批點(diǎn)或以小說(shuō)評(píng)點(diǎn)為媒介表達(dá)一己之情的現(xiàn)象，即出現(xiàn)了文人型小說(shuō)評(píng)點(diǎn)，明代建陽(yáng)刊本當(dāng)中最典型的就是吳觀明本《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》。就該刊本的評(píng)點(diǎn)情況來(lái)看，與注音、釋義、就事論人或就事論事的書商型評(píng)點(diǎn)不同，其主要是采用眉批、夾批、總評(píng)的方式評(píng)人論事、抒發(fā)一己之情，比如四十回總評(píng)“孔明火燒水浸，百發(fā)百中，曹操不為灰，定為泥矣。一笑，一笑。蔡夫人短見(jiàn)，白白把荊州送與別人，與今之弟兄爭(zhēng)家、爭(zhēng)獻(xiàn)豪門者一個(gè)樣子?？尚κ郎现耍笥薏晃蛞?。”

關(guān)于明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》的評(píng)點(diǎn)形態(tài)，由于受到史評(píng)的影響，其評(píng)點(diǎn)形態(tài)有序、“夾批”“眉批”“總評(píng)”等形式。就現(xiàn)存版本而言，不同版本的評(píng)點(diǎn)形態(tài)略有不同。如現(xiàn)存最早的葉逢春刊本只有少量的夾批和圈點(diǎn)，鄭世容刊《新鍥京本校正通俗演義按鑒三國(guó)志》則有序、夾批以及少量的圈點(diǎn)。

1.夾批

夾批就是正文中以雙行小字的形式進(jìn)行批語(yǔ)或注釋。就其內(nèi)容而言，多為釋音、釋義。如鄭世容刊本卷七“諸葛亮博望燒屯”中在正文“庶安能比于諸葛哉？”后有雙行小注“此乃徐庶惑軍之計(jì)?！庇秩琰S正甫刊本卷二十“蜀后主輿櫬出降”一回中在正文“君臣而傳左右扶輿櫬出北門十里而降”后有雙行小注“輿，喪車也，櫬，棺也。其意待誅不望生也?！?/p>

2.眉批

眉批就是在書眉上端寫批語(yǔ)或注解。就其內(nèi)容而言，主要有釋音、釋義、對(duì)事件的批語(yǔ)等。如余象斗志傳評(píng)林本卷一“劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義”中對(duì)事件的評(píng)價(jià)“評(píng)張?zhí)K助漢：此見(jiàn)張、蘇乃有安民扶漢之心，遂送馬贈(zèng)金，非有激于中義而能乎？”同卷也有釋義，如“釋義：洛陽(yáng)，郡名，今河南府洛陽(yáng)縣是也。”

3.總評(píng)

總評(píng)就是在通俗小說(shuō)回前或回末進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》中只有吳觀明本有這種評(píng)點(diǎn)形態(tài)，如第三十四回“劉玄德赴襄陽(yáng)會(huì) 玄德躍馬跳檀溪”一回就有總評(píng)“的盧妨主，其言甚驗(yàn)。畢竟劉表是主，救玄德而去，非妨劉表而何？余之注腳的盧者如此，聊發(fā)讀者一笑而已?！恋床谭蛉思捌涞懿惕＃艘?jiàn)婦人、小人得陰氣偏多，偏與君子為難也。吁！人亦徒為婦人，徒為小人耳。何妨于君子乎哉！何妨于君子乎哉！”

值得注意的是，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)中有兩種特殊形態(tài)，一是余象斗的“上評(píng)、中圖、下文”的“評(píng)林體”(如圖一所示)，一是“李卓吾”評(píng)本的“眉批+總評(píng)”的形式。前者是余象斗獨(dú)創(chuàng)的評(píng)點(diǎn)體式，這種體式創(chuàng)造性地將評(píng)點(diǎn)和注釋區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)將評(píng)、圖和文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。后者是“李卓吾”開(kāi)創(chuàng)的評(píng)點(diǎn)形態(tài)，此種形態(tài)就是后來(lái)的李漁、毛宗崗、金圣嘆等借鑒和普遍使用的批評(píng)樣式。可以說(shuō)，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》的評(píng)點(diǎn)形態(tài)多樣而又有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)后來(lái)的評(píng)點(diǎn)形態(tài)具有重要的啟示和借鑒作用。

現(xiàn)在，新的教育理念的出現(xiàn)，高效課堂的提出，使這種授課模式受到了越來(lái)越大的沖擊，已經(jīng)跟不上課改的步伐。新的教育理念提倡要使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，這就需要把課堂交給學(xué)生，真正讓學(xué)生成為自我學(xué)習(xí)的主人。這就意味著我們的課堂不應(yīng)再是沉寂無(wú)聲的了，而是要充滿活力和生機(jī)，讓課堂成為學(xué)生創(chuàng)新的沃土。因此，我呼吁教師們不要再把課堂當(dāng)成自己的舞臺(tái)了，把本應(yīng)屬于學(xué)生的課堂還給學(xué)生。

圖一　日本早稻田圖書館藏余象斗評(píng)林本

總之，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)具有早期評(píng)點(diǎn)的特點(diǎn)：一是評(píng)點(diǎn)形態(tài)比較簡(jiǎn)單，一般是以序、眉批和夾注為其主要形態(tài)。二是評(píng)點(diǎn)內(nèi)容簡(jiǎn)略，注釋性文字較多而藝術(shù)上的評(píng)論性文字較少。三是以評(píng)點(diǎn)為促銷手段，以營(yíng)利為宗旨。

版本序識(shí)語(yǔ)眉批夾批總評(píng)葉逢春刊本√√雙峰堂本√√√評(píng)林本√√√鄭世容本√√朱鼎臣本√√笈郵齋本√√劉榮吾本√黃正甫本√√吳觀明刊√√√√√英雄譜本√√√

表一明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》主要評(píng)點(diǎn)本的評(píng)點(diǎn)形態(tài)

二、明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)的傳播價(jià)值

相對(duì)于現(xiàn)代意義上的文學(xué)創(chuàng)作而言，評(píng)點(diǎn)是古代通俗小說(shuō)創(chuàng)作和傳播過(guò)程中的一種特殊產(chǎn)物，也是通俗小說(shuō)傳播過(guò)程中的一種重要媒介，它可以較大程度地增強(qiáng)通俗小說(shuō)的傳播功能。就現(xiàn)存版本來(lái)看，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)具有濃厚的商品氣息，識(shí)語(yǔ)、序、隨頁(yè)式的批語(yǔ)等都成為書坊主促銷的手段，同時(shí)，在版式、插圖等方面與之相適應(yīng)，共同構(gòu)成了通俗小說(shuō)傳播的商業(yè)手段，而在這一形態(tài)當(dāng)中，評(píng)點(diǎn)以其強(qiáng)烈的廣告意識(shí)和傳播功能占有重要地位。

(一) 識(shí)語(yǔ)具有濃厚的廣告宣傳功能

所謂識(shí)語(yǔ)，指的是出現(xiàn)于小說(shuō)卷首或卷末的介紹創(chuàng)作緣起、題材來(lái)源、版本情況、創(chuàng)作主旨等的文字。識(shí)語(yǔ)有一個(gè)特別重要的功能就是宣傳小說(shuō)?？梢哉f(shuō)，識(shí)語(yǔ)是書坊主職業(yè)敏感的產(chǎn)物。早在明萬(wàn)歷十九年刊刻的《三國(guó)志通俗演義》中就已經(jīng)出現(xiàn)了具有廣告意識(shí)的識(shí)語(yǔ)：“輒購(gòu)求古本,敦請(qǐng)名士按鑒參考,再三讎校?！?應(yīng)該說(shuō)，識(shí)語(yǔ)對(duì)于通俗小說(shuō)的銷售具有導(dǎo)購(gòu)作用。就明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》來(lái)看，一共有三種本子帶有識(shí)語(yǔ)，即《音釋補(bǔ)遺按鑒演義全像批評(píng)三國(guó)志傳》《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》《二刻英雄譜》。具體來(lái)看，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》識(shí)語(yǔ)的廣告?zhèn)鞑スτ弥饕w現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)本書坊刊刻質(zhì)量之高上，這是識(shí)語(yǔ)中進(jìn)行廣告宣傳的重要內(nèi)容。如吳觀明本《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》的識(shí)語(yǔ)，就稱該書圖繪精工，相較《水滸》《西游》更為出色，與先前的諸刻本也一字不同，所以請(qǐng)“覽者辨之”?！抖逃⑿圩V》扉頁(yè)識(shí)語(yǔ)云：“校讎精工，楮墨致潔。誠(chéng)耳目之奇玩，軍國(guó)之秘寶也。識(shí)者珍之!”再如萬(wàn)歷二十年余象斗所刊《音釋補(bǔ)遺按鑒演義全像批評(píng)三國(guó)志傳》的封面識(shí)語(yǔ)：“余按《三國(guó)》一書， 坊間刊刻較多，差訛錯(cuò)簡(jiǎn)無(wú)數(shù)，本堂素知厥弊,更請(qǐng)名家校正潤(rùn)色批點(diǎn),以便海內(nèi)一覽。買者須要認(rèn)獻(xiàn)帝即位為記。余象斗識(shí)。”這里余象斗實(shí)際上是借助“諸名公”做廣告，以吸引顧客實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷的商業(yè)手段。為了促進(jìn)小說(shuō)的銷售，建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》在強(qiáng)調(diào)本書坊刊刻質(zhì)量的同時(shí)，也會(huì)將本書坊所刻之書與其他書坊進(jìn)行比較，如余象斗在志傳本卷首的《三國(guó)辨》中就有言“字亦差訛，久不行炙。種德堂其書板欠陋，字亦不好，仁和堂紙板雖新，內(nèi)則人名詩(shī)詞去其一分，惟愛(ài)日堂其板雖無(wú)差訛，士子觀之樂(lè)然，今板已朦，不便其覽矣。本堂以諸名公批評(píng)圈點(diǎn)校證無(wú)差，人物字畫各無(wú)省陌，以便海內(nèi)士子覽之，下顧者可認(rèn)雙峰堂為記?！?這種做法在一定程度上實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)銷售的目的，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面使我們感受到了當(dāng)時(shí)通俗小說(shuō)出版業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

(二)序言的廣告推銷促進(jìn)了小說(shuō)的傳播

從上面我們已經(jīng)知道，建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)絕大部分屬于書商型評(píng)點(diǎn)。為了促進(jìn)小說(shuō)的銷售以獲取商業(yè)利潤(rùn)，書坊主們會(huì)自己或請(qǐng)別人來(lái)寫序，希望吸引更多的讀者。因此，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了無(wú)書不序、一書數(shù)序或假托名人作序的現(xiàn)象。從實(shí)際效果來(lái)看，序言確實(shí)在一定程度上起到了推銷小說(shuō)的作用。序言的廣告推銷具體可以從三個(gè)方面來(lái)看：一是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、形式之新奇，編輯質(zhì)量之高，如葉逢春本鐘陵元峰子的序中就說(shuō)葉逢春從讀者角度出發(fā)，為了避免讀者倦怠給小說(shuō)加上了圖像；熊清波誠(chéng)德堂本《重刊杭州考證三國(guó)志傳序》也說(shuō)“本堂敦請(qǐng)明賢重加考證”。二是作序者從自身閱讀的感受出發(fā)進(jìn)行闡釋，增加了說(shuō)服力。如黃正甫本《三國(guó)志敘》云：“予閱是傳,校閱不紊,剞劂極工。庶不失本志原來(lái)面目，實(shí)足開(kāi)斯世聾瞽心花?！比菑?qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)的積極成效，以吸引讀者購(gòu)買，如晉江楊明瑯《敘英雄譜》云：“然此譜一合，而遂使兩日英雄之上，不同時(shí)同地而同譜?！蕿榫卟豢梢圆蛔x此譜，一讀此譜，則英雄在君側(cè)矣；為相者不可以不讀此譜,一讀此譜,則英雄在朝廷矣。經(jīng)略掌勤王之師,馬部主犁庭之役,又不可以不讀此譜,一讀此譜,則干城腹心盡屬英雄,而沙漠鬼哭之□,玉門冤號(hào)之聲,各不復(fù)聞?dòng)诙?。此乃余合譜英雄譜意也，非專以為英雄耳?！痹偃缛~逢春鐘陵元峰子《三國(guó)志傳加像序》有云：“而黎民之于變，四方之風(fēng)動(dòng)，萬(wàn)國(guó)之咸寧，兆民之允殖，四海之永清，萬(wàn)一其可致也，厥書之功，顧不偉哉?！?/p>

(三)隨頁(yè)式的解釋性評(píng)點(diǎn)可以排除讀者的閱讀障礙，擴(kuò)大讀者范圍

從評(píng)點(diǎn)形態(tài)及內(nèi)容上來(lái)看，建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)中眉批、旁批、夾批等隨頁(yè)式的釋音、釋義、釋名物或補(bǔ)遺占有很大比重，這些評(píng)點(diǎn)可以及時(shí)解決文化水平不高的讀者閱讀小說(shuō)時(shí)所遇到的字、詞、物等問(wèn)題，以解決讀者的閱讀障礙，從而起到“通作者之意，開(kāi)覽者之心”的作用。以余象斗《新刊京本校正演義全像三國(guó)志傳評(píng)林》卷一77條評(píng)點(diǎn)為例，其中8條釋音如“涿，音卓”“汜，音似”“傕，音角”等；35條釋義如“中涓，宮中掌事之宦官也。”“鴆毒，鳥也，黑身赤目，食蝮蛇，以其毛歷飲食則殺人?！薄笆拤Γ烈?。言在內(nèi)也?！?條考證，如“考證：秦項(xiàng)，謂秦始皇、項(xiàng)羽之時(shí)?！?條補(bǔ)遺，如“是時(shí)蔡邕避亂在江海間。有十二年，李儒聞其賢薦于董卓曰：‘伯皆非常人也，若主公用之，大事可就?！渴谷酸缰?。邕托疾不起，卓怒曰：‘我能滅人九族，犯者不恕?！藞?bào)邕，邕急往，卓拜邕為祭酒，甚相敬重，三日之間周歷三臺(tái)，遷為侍中?！痹偃玎嵤廊菘缎洛浘┍拘Ｕㄋ籽萘x按鑒三國(guó)志》卷三有7條夾批，其中5條為釋地名，1條釋人名。此種隨頁(yè)式的評(píng)注樣式在建本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本中俯拾即是，及時(shí)的排除了一般讀者的閱讀障礙。

明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)中，有不少是對(duì)人物和情節(jié)的評(píng)論，這些評(píng)論可以引導(dǎo)讀者閱讀、提升讀者的理解力和鑒賞水平。以余象斗《音釋補(bǔ)遺按鑒演義全像批評(píng)三國(guó)志傳》卷一為例，該卷共有109條評(píng)點(diǎn)，如“評(píng)節(jié)甫專權(quán)”“評(píng)劉焉得賢”“評(píng)飛鞭督郵”“評(píng)關(guān)公尋帝”“評(píng)操殺伯奢”等?？v觀這些評(píng)論，多就具體事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，如“評(píng)飛鞭督郵：見(jiàn)其貪酷，將縛而重鞭之，乃忠義所發(fā)，且有為國(guó)為民之心也。”該條評(píng)點(diǎn)是對(duì)張飛嫉惡如仇的褒贊。

再如“評(píng)操殺伯奢：既殺其家人，復(fù)殺伯奢于驢下，操之立心殘惡甚矣?！边@是余象斗對(duì)曹操殺害呂伯奢一家之事的評(píng)價(jià)，認(rèn)為曹操此舉殘惡至極。縱觀明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》中的此類評(píng)點(diǎn)，多就事論事，然而卻可以讓讀者從這些簡(jiǎn)單的評(píng)人論事中或了解故事的梗概，或知曉人物的品性。正所謂“明白曉暢，而愚夫俗士，亦庶幾知所講讀焉”[2]。

從以上可以看出，在明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》的傳播史上，刊刻者、評(píng)點(diǎn)者和讀者都是將評(píng)點(diǎn)作為通俗小說(shuō)傳播手段來(lái)看待的，這也是小說(shuō)評(píng)點(diǎn)興盛的一個(gè)重要原因。建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》中大部分帶有幾條至幾千條不等的評(píng)點(diǎn)，這些評(píng)點(diǎn)對(duì)掃除讀者的閱讀障礙、引導(dǎo)讀者閱讀，最終促進(jìn)小說(shuō)傳播具有重要意義。應(yīng)該說(shuō)，明代建本《三國(guó)志演義》在整個(gè)《三國(guó)志演義》的早期傳播過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。

三、明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)的理論價(jià)值

評(píng)點(diǎn)是中國(guó)古代小說(shuō)特有的一種主觀式、感悟式、隨意式的文學(xué)批評(píng)方式。作為古代小說(shuō)接受環(huán)節(jié)的產(chǎn)物，評(píng)點(diǎn)中蘊(yùn)藏著小說(shuō)評(píng)點(diǎn)主體智慧的光芒。明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)在小說(shuō)理論方面作了有益的探索和嘗試，雖然總體理論價(jià)值不及后來(lái)的毛評(píng)本等評(píng)點(diǎn)本，但其中也沙里藏金般地蘊(yùn)含著思想的光芒。

(一) 典型人物論

典型人物就是集多樣性于一體，同時(shí)又有一個(gè)元素居于主導(dǎo)地位的個(gè)體。人物形象塑造的是否成功是評(píng)價(jià)通俗小說(shuō)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?！度龂?guó)志演義》作為四大名著之一，塑造了眾多的典型人物形象，如奸絕曹操、智絕諸葛亮、義絕關(guān)羽等，給讀者留下了深刻印象。在建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)中，評(píng)點(diǎn)者從文本出發(fā)，就具體事件或情節(jié)對(duì)人物形象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而沒(méi)有對(duì)各色人物作簡(jiǎn)單處理。比如曹操，他是一代奸雄，多是負(fù)面的評(píng)價(jià)，如鄭世容本卷六：“(曹操)深責(zé)許褚，令厚葬之?！焙箅p行夾批：“此是曹公奸雄處，已有殺許攸之心，恐人議論，故詐言之。”同時(shí)，評(píng)點(diǎn)者并不是全盤否定曹操，而是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，如鄭世容本卷六：“(許)攸縱馬迎前，以鞭指其城門曰：‘阿瞞，汝若不得吾，不得冀州也?！俅笮υ唬骸暄允且病！焙笥须p行夾注“此是曹操智高處”。對(duì)曹操的高明之處給予了評(píng)價(jià)。再如智絕諸葛亮，應(yīng)該說(shuō)諸葛亮是智慧的化身，受到了人們的高度褒揚(yáng)，但人無(wú)完人，評(píng)點(diǎn)者對(duì)其負(fù)面的事件也是給予了評(píng)價(jià)，如吳觀明本第七十九回回評(píng)：“孔明知而殺之，罪不容誅矣。更將言語(yǔ)文飾，真是小人之過(guò)也必文?！庇纱丝梢?jiàn)，明代建本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)對(duì)曹操、諸葛亮的評(píng)價(jià)并不是一邊倒的肯定或否定，而是以具體事件或情節(jié)為載體進(jìn)行評(píng)論，這與建本所處的社會(huì)文化背景、評(píng)點(diǎn)階段、評(píng)點(diǎn)者的水平等有一定關(guān)系。

除了隨頁(yè)式的評(píng)點(diǎn)以外，明代建陽(yáng)刊本《三國(guó)志演義》的序跋當(dāng)中也對(duì)《三國(guó)志演義》中的人物典型形象進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)。如熊沖宇種德堂本《三國(guó)志敘》有云：“乃吾所喜《三國(guó)》人物，則高雅若孔北海，狂肆若禰正平，清隱若龐德公，以至卓行之崔州平，心漢之徐元直，玄鑒之司馬德操，皆未效盡才于時(shí)”。揭示了孔融、禰衡、龐德公等人物的典型性格。再如吳觀明本卷首的《讀三國(guó)史答問(wèn)》結(jié)合具體情節(jié)對(duì)關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮、劉備、王允、孔融、龐統(tǒng)、魏延、姜維、禰衡、馬謖、劉巴、許慈、胡潛等15人的形象進(jìn)行了闡釋，希望對(duì)讀者有所借鑒。

(二) 情節(jié)虛實(shí)論

情節(jié)是小說(shuō)的基本要素之一，是展示人物性格及人物之間關(guān)系事件的發(fā)展過(guò)程。《三國(guó)志演義》作為一部歷史演義小說(shuō)，在情節(jié)的構(gòu)思方面具演義之特點(diǎn)，歷來(lái)有“七虛三實(shí)”和“三實(shí)七虛”兩種看法。對(duì)于《三國(guó)志演義》的情節(jié)虛實(shí)問(wèn)題，在明代建陽(yáng)刊本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)中也有所論述。吳觀明本第二十一回回評(píng)中對(duì)劉備種菜畏雷之事，有批“種菜畏雷，事同兒戲。稍有知之，皆能察之。如何瞞得曹操。此皆后人附會(huì)，不足信也。凡讀《三國(guó)志》者，須先辨此。雖然，此通俗演義耳，非正史也。不如此，又何以為通俗哉？”評(píng)點(diǎn)者認(rèn)為劉備種菜畏雷乃后人附會(huì)，然而這正是通俗小說(shuō)與正史的區(qū)別。再如第四十六回回評(píng)：“孔明借箭，亦謀士之奇用，到非奇秘也，通俗演義中不得不如此鋪張耳?！贝说日撜f(shuō)不一而足，可見(jiàn)此本評(píng)點(diǎn)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到通俗演義與正史之區(qū)別恰恰在于通俗演義的“后人附會(huì)”。這一理論給后來(lái)的毛評(píng)本情節(jié)論以有益的啟發(fā)。

四、小結(jié)

姚斯曾說(shuō)：“第一個(gè)讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)與豐富，一部作品的歷史意義就是在這一過(guò)程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過(guò)程中得以證實(shí)?！盵3]應(yīng)該說(shuō)，讀者對(duì)作品的接受不是消極、被動(dòng)的接受，也不是單純作出反應(yīng)的活動(dòng)，而是一種積極的、能動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為接受過(guò)程中的成果，小說(shuō)評(píng)點(diǎn)是讀者閱讀時(shí)的隨筆或心得，正如清代文學(xué)家、批評(píng)家和小說(shuō)家張潮在《虞初新志·凡例》中所言：“觸目賞心，漫附數(shù)言于篇末；揮毫拍案，忽加贅語(yǔ)于幅余?；蛟u(píng)其事而慷慨激昂，或賞其文而咨嗟唱嘆，敢謂發(fā)明，聊抒興趣，既自怡悅，愿共討論。”[4]評(píng)點(diǎn)就是讀者閱讀時(shí)看到觸目賞心之處時(shí)的贅語(yǔ)，可以抒興趣、自怡悅。所以說(shuō)，小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的產(chǎn)生不是偶然的，它是讀者在閱讀活動(dòng)中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物。

明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》中的評(píng)點(diǎn)是讀者接受過(guò)程中一種積極性的創(chuàng)造。不可否認(rèn)的是，作為通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)在探索和逐步發(fā)展階段的產(chǎn)物，明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)在小說(shuō)評(píng)點(diǎn)形態(tài)，特別是評(píng)點(diǎn)價(jià)值上和后來(lái)的毛宗崗評(píng)本、李漁評(píng)本等都是不能相媲美的，因?yàn)樽鳛槎ū镜拿趰徳u(píng)本在敘事理論、情節(jié)結(jié)構(gòu)理論、人物形象論、小說(shuō)虛實(shí)論等方面已經(jīng)非常成熟。學(xué)界普遍認(rèn)為和毛宗崗評(píng)本相比，建本評(píng)點(diǎn)水平不高且未構(gòu)成理論體系。但如果結(jié)合建陽(yáng)《三國(guó)志演義》刊刻的背景、評(píng)點(diǎn)者的文化水平等因素來(lái)考察，我們就可以對(duì)其作出公允的評(píng)斷。明代建陽(yáng)刊《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)處于小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的初創(chuàng)和逐步發(fā)展階段，尚無(wú)公認(rèn)的可借鑒的評(píng)點(diǎn)體例，更沒(méi)有評(píng)點(diǎn)理論來(lái)參照。這些評(píng)點(diǎn)完全是評(píng)點(diǎn)者們根據(jù)實(shí)際需要并借鑒傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)的典范形式，積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)評(píng)點(diǎn)形式、評(píng)點(diǎn)內(nèi)容等進(jìn)行積極探索的結(jié)果。從傳播的角度來(lái)看，建陽(yáng)地區(qū)出版的幾十種《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)本，促進(jìn)了小說(shuō)文本的傳播和接受，這也正是建陽(yáng)刻書業(yè)在《三國(guó)志演義》傳播史和接受史上的重要貢獻(xiàn)。況且“小說(shuō)評(píng)點(diǎn)是否構(gòu)成理論體系，要看我們對(duì)理論本身的認(rèn)識(shí)是怎樣的。如若以西方哲學(xué)作為理論的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，那么小說(shuō)評(píng)點(diǎn)確實(shí)不足以構(gòu)成這樣的理論形態(tài)。但是……作為古代小說(shuō)接受過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，它至少提供了一種闡釋的文本，而這是全面估價(jià)古代小說(shuō)不可缺少的憑據(jù)。至于它直接切入小說(shuō)細(xì)部的評(píng)論角度，主觀印象和直觀，也深深影響了后代的小說(shuō)研究”[5]。

[1][日]曲亭馬琴.南總里見(jiàn)八犬傳(二)[M].李樹果，譯.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1992：113.

[2]丁錫根.歷代小說(shuō)序跋集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：891.

[3][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：20.

[4]張潮.虞初新志[M].上海：上海古籍出版社,2012：1.

[5]郭英德，劉勇強(qiáng)，竺青.學(xué)術(shù)研究范式的嬗變軌跡——關(guān)于二十世紀(jì)中國(guó)古代白話小說(shuō)研究的談話[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1998,(2)：1-15.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

2016-07-05

福建省教育廳社科A類項(xiàng)目“明代建陽(yáng)刊本《三國(guó)志演義》評(píng)點(diǎn)研究”(JAS14207)

趙雅麗(1980-)，女，安徽淮北人，博士研究生，福建工程學(xué)院講師，從事中國(guó)古代小說(shuō)與戲曲研究。

I206.2

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1000-8284(2016)09-0151-06