王樂為

(黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080；東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，哈爾濱 150030)

?

中國(guó)古代文學(xué)研究

·明清文學(xué)專題·

論魏禧與曾燦的“始合而終乖”

王樂為

(黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080；東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，哈爾濱 150030)

易堂九子中魏禧與曾燦兩人“最久且篤”，他們髫齡時(shí)比鄰而居、形影不離，少年時(shí)讀書切劘、相互砥礪，成年后更結(jié)為“性命肺腑之交”并以“死友”相期許。而這段“誠(chéng)一專精、不可磨滅”的情誼，之所以落得個(gè)“始合而終乖”的結(jié)局，究其根源在于曾燦因不甘貧賤而游幕乞食、離群索居，在于他們的生存范式代表著明清鼎革之際堅(jiān)守氣節(jié)與降志辱身兩類遺民的分野。魏禧用至死不渝的殷切勸勉，曾燦以訴說不盡的哀慟悔恨，詮釋著貫穿兩人生命始終的這份永恒的真情。

魏禧；曾燦；始合終乖

魏禧是清初著名遺民群體“易堂九子”的領(lǐng)袖人物，同堂中年齡最長(zhǎng)的李騰蛟將其之于易堂比之為“桶之有箍”*李騰蛟：《書魏裕齋詩后》，《半廬文稿》卷一，胡思敬輯《豫章叢書》本。。九子中曾燦與魏禧、魏禮兩兄弟最為親厚，且與他們都結(jié)成兒女親家。曾燦長(zhǎng)子曾侃娶魏禧女靜言，而曾燦之女嫁魏禮次子魏世儼。*曾燦長(zhǎng)子曾侃娶魏禧女靜言，見曾燦《與侃兒》，《六松堂集》卷十四，清抄本。另見魏禧《祭亡女文》，《魏叔子文集》外篇卷十四，[清]道光二十五年刊本；曾燦之女嫁魏禮次子魏世儼，見魏世儼《送外舅曾止山先生六十一歲序》，《魏敬士文集》卷三，[清]道光二十五年刊本。兄弟三人交融，兒女兩段姻緣。但他們決不搞家族式的一團(tuán)和氣，而是將對(duì)彼此的關(guān)愛運(yùn)用到相互砥礪和修身自省之中。曾燦與魏禧更是“雖兩人而實(shí)一體，學(xué)問之切磋，過失之規(guī)劘，數(shù)十年如一日”*曾燦：《〈彭躬庵先生與梁質(zhì)人書〉跋》，《六松堂集》卷十三，清抄本。。然而，這段“最久且篤”*魏禧:《曾止山詩序》，《魏叔子文集》外篇卷九，[清]道光二十五年刊本。的情誼，卻以“始合而終乖”*曾燦:《哭魏叔子友兄文》，《六松堂集》卷十三，清抄本。收?qǐng)觯荒懿涣钊送锵?。其中因由，或許可從曾燦對(duì)魏禧悔愧的反復(fù)言說中窺知一二。

一、結(jié)為“金石之交”和“死友”

魏禧說：“吾輩德業(yè)相勖，無兒女態(tài)。然氣誼所結(jié)，自有一段貫金石、射日月、齊生死、誠(chéng)一專精、不可磨滅之處。此在千百世后猶得而想見之，況指顧數(shù)十年之間耶？”*魏禧:《復(fù)六松書》，《魏叔子文集》外篇卷五，[清]道光二十五年刊本。曾燦說：“弟時(shí)席先人庇蔭，賓客輻輳，庭無虛日。而所托以為性命者，恃兄一人。故至有一顰一笑，一言一動(dòng)，父母妻子所不及知者，兄能知之。記兄復(fù)予札云：‘吾輩德業(yè)相勖，無兒女態(tài)。豈至誼所結(jié)，自有一種貫金石、齊生死，不可磨滅處?！切钟运烙哑诘芤??！?曾燦:《哭魏叔子友兄文》，《六松堂集》卷十三，清抄本。他們氣誼相投，以德行修養(yǎng)和學(xué)業(yè)相勉勵(lì)；他們心有靈犀，互為莫逆和知己。日復(fù)一日、年復(fù)一年的切磋砥礪，造就了他們精誠(chéng)專一、至死不渝的情義。他們以性命相托，以“死友”相期許。他們，深信這份情誼有著無堅(jiān)不摧的精神力量，永不磨滅，千載之下，仍令人想往。

在出身豪門世家的曾燦眼中，這份情誼千金難買，友兄魏禧無可替代。而從魏禧對(duì)曾燦所說“仆所以期待二三至友者，頗不以世人所謂遂足相許”*③⑤魏禧：《復(fù)六松書》，《魏叔子文集》外篇卷五，[清]道光二十五年刊本。，可知在從不輕易結(jié)交朋友的魏禧看來，曾燦是自己不可多得的“至友”?！捌陀谔煨怨侨庵蓄H不可解，外此則一腔熱血亦欲一用，非用于君，則用于友，悠悠泛泛無所用之，又安能禁寶劍沉埋之恨？”③魏禧自說同時(shí)又是對(duì)曾燦說，他天生執(zhí)著于朋友之情誼，一腔熱血，惟愿為國(guó)家和至友拋灑。不難想象，如果不是后來明王朝黯然謝幕，江山易主，使得魏禧滿腔熱忱無所用之，如果不是曾燦后來早早走下翠微峰，走上魏禧所謂“浮沉乞食于江湖”*魏禧：《曾止山詩序》，《魏叔子文集》外篇卷九，[清]道光二十五年刊本。的道路，且屢屢不聽教誨，魏禧便不會(huì)發(fā)出“死友一語，仆數(shù)十年來最傷心事者”⑤的感喟，兩人也不會(huì)落得“始合而終乖”的結(jié)局。

二、“朋友始終之誼，怛然其未盡”的悔恨

曾應(yīng)遴即曾燦之父，崇禎七年(1634)進(jìn)士，與龔鼎孳同榜，授刑部浙江司主事，累遷兵科給事中。身為易堂九子中唯一的貴介公子，承平歲月里曾燦過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，易代之際也有著足以驕人的抗清經(jīng)歷。順治二年(1645)，唐王任命曾應(yīng)遴為太常寺少卿，由兵部尚書楊廷麟統(tǒng)領(lǐng)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)贛州、吉安。時(shí)汀贛山澤間有散兵游勇數(shù)萬，分前后左右四大營(yíng)。曾應(yīng)遴向楊廷麟提議，將其招安整編并入抗清隊(duì)伍，楊公稱善，且奏報(bào)唐王獲準(zhǔn)。順治三年(1646)春，時(shí)任太仆寺卿的曾應(yīng)遴委派次子曾燦前去斡旋。曾燦“單騎入賊壘，撫定數(shù)萬之眾，成盟而還”*錢澄之：《六松堂集》序，《六松堂集》卷首，清抄本。，獨(dú)身入不測(cè)之地與對(duì)方談判，曉之以忠義，一舉將四營(yíng)兵士數(shù)萬全部招安，可謂堅(jiān)決果斷，膽略不凡。五月，贛州形勢(shì)危急，曾應(yīng)遴、曾燦父子率四營(yíng)兵每日徒步行軍二百余里赴贛救援。*曾燦：《率四營(yíng)兵援贛》，《六松堂集》卷四，清抄本；曾燦抗清事見[清]邱維屏《兵部右侍郎曾公家傳》，《邱邦士文集》卷十五，[清]道光十七年刊本；另，見鄧之誠(chéng)《清詩紀(jì)事初編》第215頁，中華書局1965年。贛州一戰(zhàn)，令錢謙益發(fā)出“章貢之役，青藜年才二十，獨(dú)身搘拄潰軍，眇然一書生，如灌將軍在梁楚間”*錢謙益：《曾青藜詩序》，《牧齋有學(xué)集》第十九卷，上海古籍出版社，1996年。的感嘆?？梢韵胍娺@位提刀赴難、舍身驅(qū)敵的少年英雄是何等驍勇果敢。然而，贛州的形勢(shì)一直十分嚴(yán)峻，之前楊廷麟所調(diào)集的各路力量均未能抵擋清兵猖獗的攻勢(shì)，曾氏父子所率部眾原屬勞師襲遠(yuǎn)，又無任何后援，加上曾應(yīng)遴病重，力不能支，于是也很快告破。曾燦雖有心報(bào)國(guó)，終無力回天；素有封侯之志*據(jù)曾燦《營(yíng)中夜望》：“天涯猶在眼，努力事封侯”，見《六松堂集》卷四，清抄本。，卻不能挽回兵敗城破的危局。

“丙戌冬，閩及贛郡繼陷，諸子畢聚，始決隱計(jì)?！?彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。順治三年(1646)冬，贛州失陷。懷著黍離之悲、亡國(guó)之痛，魏禧率曾燦與諸子齊上翠微、隱居“易堂”*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。。以魏禧為首的易堂九子態(tài)度是堅(jiān)決而鮮明的——奮起抵抗。當(dāng)復(fù)國(guó)無望之時(shí)，便從馳騁疆場(chǎng)的直接抵抗轉(zhuǎn)為退隱山林的間接抵抗。盡管缺吃缺水、缺穿缺用，住得極其簡(jiǎn)陋和擁擠不堪*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。，但他們?nèi)允冀K堅(jiān)守在極度艱苦的翠微峰巔。讀史講《易》是他們精神力量的源泉。魏禧說：“戊子己丑之間，同諸子于翠微峰講《易》，人日一卦”*彭士望：《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本；魏禧《論屯卦》，《魏叔子文集》外篇卷二十二，[清]道光二十五年刊本。。彭士望說：“惟戊、己間聚最久”*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。。在“堂”中處于中心位置的魏、彭二人*彭士望：《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。李騰蛟《書魏裕齋詩后》將魏禧之于易堂比作“桶之有箍”，見《半廬文稿》卷一，胡思敬輯《豫章叢書》本。趙園也認(rèn)可魏禧和彭士望二人在堂中的中心位置，見趙園《易堂尋蹤——關(guān)于明清之際一個(gè)士人群體的敘述》，北京師范大學(xué)出版社，2013年版，第175頁。的敘述留下了易堂活動(dòng)彌足珍貴的記錄。從中可知九子的聚居不僅為著“患難一心力，集思，性命可共*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本。的生存意義，他們更始終潛心于《易》這一學(xué)術(shù)主題，“易堂九子”的稱號(hào)可謂名副其實(shí)，來之不虛。群居翠微期間，以戊子和己丑，即順治五年(1648)和順治六年(1649)諸子相聚最為頻繁，“堂”中活動(dòng)亦最為密集。

“壬辰秋，宦(彭宦)作難，山毀。*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本?！叭沙角?，土賊四起，彭氏屬于賊，諸子去之?！?魏禧：《翠微峰記》，《魏叔子文集》外篇卷十六，[清]道光二十五年刊本。順治九年(1652)秋天，舊時(shí)山主彭宦趁亂霸占翠微峰，易堂諸子被迫離山?！爸T子既久隱窮約，被山難，貧益甚，散處謀衣食。*彭士望《翠微峰易堂記》，《易堂九子文鈔·彭躬庵文鈔》卷五，[清]道光十七年刊本?！吧诫y”使諸子流離失所、衣食無著，魏禧和曾燦一度棲身于冠石?！敖Y(jié)發(fā)為朋友，于今二十春。翻嫌體素異，故使往來頻。霜?dú)庀旅┪荩馍嗜?。時(shí)聞柬作者，郁郁動(dòng)柴門?！?魏禧：《同曾止山宿冠石》，《魏叔子詩集》卷六，[清]道光二十五年刊本。魏禧將與曾燦相交二十年來的同甘苦共患難及對(duì)其深深依戀濃縮于這首《同曾止山宿冠石》中。而隨后曾燦的離山出游則無法不令魏禧悵然若失、百感交集。魏禧《白日歌》并序稱：“交曾子二十年矣。癸巳正月就余別。朋友一道，今日不絕如發(fā)，雖予與曾子最后乃得知己，豈不難哉！紞紞白日，悠悠江水。奈何奈何！歌曰：白日紞紞兮臨江水，吾與子兮永如此。”*魏禧：《白日歌并序》，《魏叔子詩集》卷二，[清]道光二十五年刊本。魏禧感慨二十年的磨礪使他與曾燦成為知己，來之不易，希望他們的情誼如白日紞紞，江水悠悠，天長(zhǎng)地久。語氣看似豪邁，實(shí)則飽含著別離的無奈。

三、魏禧與曾燦“始合而終乖”原因探析

綜觀魏禧與曾燦“始合而終乖”的根源，無疑在于魏禧不認(rèn)同曾燦的“浮沉乞食于江湖”，因此反復(fù)叮囑他“愛惜軀命，早圖還山，以待上元，勿徒以貧賤困厄?yàn)槠荨薄ⅰ霸鐨w，勉勵(lì)修省，以克蓋前愆?！痹鵂N所說“懷人夜未闌，歸夢(mèng)亦何早。憶昔少年時(shí)，結(jié)友豈情好”*曾燦：《長(zhǎng)沙雜興》，《六松堂集》卷二，清抄本。、“昨夢(mèng)山中友，言予不早歸”*曾燦：《鄧尉山中歲除》其五，《六松堂集》卷五，清抄本。便是魏禧之催促在其夢(mèng)中的回應(yīng)。如趙園所說：“在叔子那班人，還山，意味著回到正確的人生軌道，返回合乎道德的生活?！盵1]174-175魏禧自順治三年(1646)始，“與同志十許人筑室金精之第一峰，講《易》讀史，蓋二十年于茲?！?魏禧：《上郭天門老師書》，《魏叔子文集》外篇卷六，[清]道光二十五年刊本。順治九年(1652)翠微“山難”后，因“念家食日艱”而授徒水莊，*⑤魏禧：《里言》，《魏叔子日錄》卷一，[清]道光二十五年刊本?！敖淌诘茏?，著錄者數(shù)百人”⑤，卻為此感嘆“出處無據(jù)，自笑模棱”*⑦魏禧：《與金華葉子九書》，《魏叔子文集》外篇卷六，[清]道光二十五年刊本。，頗有自責(zé)之意。上山后近二十年“歲惟清明祭祀一入城而已”⑦，意在“通過不入城的方式杜絕與新朝社會(huì)的任何接觸”[2]?？滴踉?1662)始，他之所以多次出游江淮、吳越，是因深感僻處贛南不足以增長(zhǎng)見識(shí)、開拓眼界：“禧閉戶窮山垂二十年，恒懼封己自小，故欲一游吳越，就諸君子以正所學(xué)。”*⑨魏禧：《與杭州汪魏美書》，《魏叔子文集》外篇卷六，[清]道光二十五年刊本?！八侥铋]戶自封，不可以廣己造人，于是毀形急裝，南涉江、淮，東踰吳、浙。”⑨而此時(shí)的魏禧因名氣越來越大，文字應(yīng)酬日多，所交之人繁雜，難免有乖違心志的地方，常生杜子美“在山泉水清，出山泉水濁”的感嘆，在心生慚愧的同時(shí)，他也不斷告誡自己，“居山須煉得出門人情，出游須留得還山面目”*魏禧：《答陳元孝》，《魏叔子文集》外篇卷七，[清]道光二十五年刊本。，要留得還山面目，守住清白志節(jié)。因此盡管他才名卓著、聲望日隆，屢次被清廷官員舉薦，但他堅(jiān)決不入幕、不應(yīng)試?？滴跏吣?1678)，魏禧為侍郎嚴(yán)沆等薦舉入京應(yīng)博學(xué)鴻儒試，他以疾固辭，被抬到南昌后，蒙被稱疾篤，堅(jiān)決不赴試，牢牢守住了遺民志節(jié)和人生最后的底線。

對(duì)于自己“常以客為家，十?dāng)?shù)載始一歸”*⑧魏世儼：《同蔡舫居祭外舅曾止山先生文》，《魏敬士文集》卷六，[清]道光二十五年刊本。、“童時(shí)一識(shí)”“嘗思見之而不能憶其肥瘠短長(zhǎng)”*③④魏世儼：《送外舅曾止山先生六十一歲序》，《魏敬士文集》卷三，[清]道光二十五年刊本。的岳丈曾燦，魏世儼的全部了解無疑基于“嘗聞之家大人曰”③。因此不難理解，在曾燦六十一歲壽辰之際，魏世儼那番“千仞之堤敗于蟻穴，或彈雀以隨珠，心由跡蔽，為賢人君子所鄙訕”④的議論無疑傳遞著其父輩魏禧、魏禮兩兄弟的心聲，警示陷于世俗泥淖的曾燦盡快振作，早日還山。是至友再一次用心良苦的勉勵(lì)，憂心如焚的忠告。魏禧后來甚至不惜用收回年輕時(shí)以“死友”相期的諾言相勸。*按魏禧《復(fù)六松書》：“死友一語，仆數(shù)十年來最傷心事者”，《魏叔子文集》外篇卷五，[清]道光二十五年刊本?！澳苤阏?，天不能貧；能無求者，天不能賤……能以身任天下后世者，天不能絕。”*魏禧：《里言》，《魏叔子日錄》卷一，[清]道光二十五年刊本。魏禧去世前不久對(duì)人生所作的這番思考，對(duì)自我精神境界的展示，又何嘗不是對(duì)世人包括對(duì)“死友”曾燦的勸勉？

另外，值得注意的是曾燦所說“其所以負(fù)叔子者，不一而足”。曾燦長(zhǎng)子曾侃娶魏禧養(yǎng)女靜言，然而此子不肖。*⑨曾燦：《與侃兒》，《六松堂集》卷十四，清抄本。靜言年十七嫁曾氏，年十九而卒，想必這也是曾燦心中的難言之隱和自覺終生愧對(duì)魏禧之處。

女婿魏世儼說岳丈慣于揮霍，以致千金散盡，家人寒饑：“數(shù)十年來，人所贈(zèng)遺及家所故有，手揮擲白金萬千百兩，若肯以家人生事為念，豐富可甲于邑屋，莫之與京。乃今猶不免饑驅(qū)，奔走行旅，畢世兩地，妻子皆有繼日之憂。”⑧而曾燦卻說自己本不愿寄人籬下，游幕乞食完全是為兒女考慮：“我此番解債之后，倘有余資，上可供菽水，下可充衣食。我便欲將家還汝，不能復(fù)為兒女作牛馬也?！雹嵊终f：“某寄情邱壑，忘世已深。衹因逋負(fù)未完，婚嫁未畢，不能不倚諸侯食肉。然非某之初志也?！?曾燦：《與馬乾庵》，《六松堂集》卷十四，清抄本。再如：“某年踰六十，婚嫁未畢。終年道路，衰老日臻。先君有子六人，今皆支庶繁衍。獨(dú)某孫枝未卜，繞膝無成?！?曾燦：《與丁雁水》，《六松堂集》卷十四，清抄本。既散漫使錢、揮霍無度而又做牛做馬、仰面乞哀，這個(gè)現(xiàn)象看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一于出身貴介公子的曾燦對(duì)豪貴生活的依賴和對(duì)子嗣不肖、家道日衰的無奈與苦悶之中?；蛟S這也是曾燦最真實(shí)而又最隱蔽的游幕心態(tài)。

四、結(jié)語

曾燦與魏禧勝似兄弟，互為知己。曾燦說：“叔子某性命肺腑之交也，奉為畏友者，垂四十年。然其為人，有比閭婚友數(shù)十年所不能知者，而先生則一握手而知之?！?曾燦：《與曹秋岳先生書》，《六松堂集》卷十一，清抄本。兩人的“始合而終乖”可以視為堅(jiān)守志節(jié)與降志辱身兩類遺民的分野，代表了鼎革之際遺民截然不同的生存范式。然而這并不妨礙他們以“死友”相期許，彼此視對(duì)方為性命。反復(fù)的勸勉，無盡的悔恨，貫穿兩人生命始終的，是一份永恒的真情。

[1]趙園.易堂尋蹤—關(guān)于明清之際一個(gè)士人群體的敘述[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

[2]李嬋娟.清初明遺民魏禧的生存抉擇及心態(tài)探微[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008，(9).

[3]潘承玉.清初詩壇：卓爾堪與《遺民詩》研究[M].北京：中華書局，2004：3.

[4]趙園.明清之際士大夫研究續(xù)編[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：416.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

2016-06-30

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“清代詩人別集叢刊”(14ZDB076)；教育部人文社科青年項(xiàng)目“乾嘉時(shí)期京畿地區(qū)詩學(xué)活動(dòng)研究”(14YJC751022)

王樂為(1981-)，女，黑龍江佳木斯人，博士研究生，講師，從事明清文學(xué)與文獻(xiàn)研究。

I206.2

A

1000-8284(2016)09-0164-08