□ 葉鵬飛

書法大眾化狀態(tài)下的思考

□ 葉鵬飛

葉鵬飛，1956年生，江蘇常州人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、中國文藝評論家協(xié)會書法篆刻委員會委員、常州市文聯(lián)副主席、常州市書法家協(xié)會主席、江蘇省書法家協(xié)會常務(wù)理事、一級美術(shù)師。出版有《葉鵬飛書法文選》《阮元·包世臣》《常州畫派研究》等。

當(dāng)代是我國書法史上最為輝煌的發(fā)展期，我國在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)諸方面都有了重大發(fā)展，文化事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了重要保障。因此，從國家文化發(fā)展戰(zhàn)略層面來思考和探討書法發(fā)展中的相關(guān)問題，具有重要意義。

首先，從書法藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展看，走大眾化之路是書法發(fā)展的基礎(chǔ)。書法要長期繁榮發(fā)展就要有眾多的參與人群，要有不同層次的書法創(chuàng)作以滿足不同人群的審美需求。自從中國書法家協(xié)會成立后，全國各省、市、縣相繼成立了書法家協(xié)會，形成從中央到地方的各級書法家和書法愛好者隊(duì)伍。企業(yè)、機(jī)關(guān)以及民間的書法組織更多，加之各地許多賦閑退休人員選擇書法作為自己的興趣和寄托，也成為書法群體中活躍的一翼。而隨著書法教育事業(yè)的不斷開展，全國有近一百所學(xué)校設(shè)立了書法專業(yè)，從?？啤⒈究频酱T士、博士、博士后一應(yīng)俱全。教育部對小學(xué)生書法課的設(shè)置，使青少年學(xué)書法成為必修。書法從業(yè)人員不斷增多，書法大眾化已成為當(dāng)今社會文化的一個縮影，為我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。不同層次的畫廊的興起、民間美術(shù)館的建立、書法經(jīng)紀(jì)人的出現(xiàn)、書法投資熱以及以書法為題材的藝術(shù)衍生品的不斷出現(xiàn)等等，成為書法藝術(shù)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，從書法藝術(shù)創(chuàng)作上看，今后展覽效應(yīng)將主導(dǎo)書法形式，社會的審美變化將引起書風(fēng)變化。審視我國書法歷史就會看到，一個時代，當(dāng)一種審美傾向滿足不了人們的需求后，就會引起審美觀念的變化，從而引出探索、引出藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造。隨著中國書法家協(xié)會歷屆全國書展、蘭亭獎、各類單項(xiàng)展以及各省市各地方展覽的頻頻舉辦，為了在眾多作品中脫穎而出獲得大獎，展覽效果和觀賞效果成為書家和書法愛好者的終極追求。為此，很多人在用紙上追求五彩繽紛，大效果、大尺幅，形式上追求別出心裁，用筆結(jié)字上追求變化和豐富性，布白上講究發(fā)揮點(diǎn)、線、墨及其構(gòu)成關(guān)系，這一系列表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)書法有了很大差別。另一方面，受評委和獲獎書家的影響，一些人在師法上直取時人，捷徑式地跨入書家門庭。這種立竿見影的效果，正適合現(xiàn)代快節(jié)奏，又反過來刺激著當(dāng)代書法的多樣化，吸引著更多的青年人加入，以致一些名家、名師、評委的麾下，總凝聚著一批書風(fēng)相近的書家，成為一個個小流派。當(dāng)代信息傳播的迅捷、展覽的頻繁、交流的廣泛、市場的活躍，使書風(fēng)變化的速度加快、周期變短，故而書風(fēng)時尚化將成為今后書法創(chuàng)作的趨勢。

再次，從書法藝術(shù)的文化傳承上看，書法不但是大眾文化，更應(yīng)是精英文化。從當(dāng)代書壇現(xiàn)狀上看，中國書法家協(xié)會理事、獲獎書家和各地有影響的書家，構(gòu)成了書法創(chuàng)作的精英隊(duì)伍。如果從純粹專業(yè)創(chuàng)作隊(duì)伍看，主要集中在各地書畫院、書法家協(xié)會、美術(shù)館、文化館、書畫研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)專業(yè)教師隊(duì)伍中。一些書法專業(yè)畢業(yè)的碩士、博士，有著不同于一般書家的專業(yè)修養(yǎng)，他們往往兼及其他，散布在教學(xué)、傳播、出版、研究等領(lǐng)域。然而，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，當(dāng)代的書家隊(duì)伍與古代書家是大有區(qū)別的，他們在各項(xiàng)專業(yè)領(lǐng)域可能有著突出的貢獻(xiàn)或成就，又往往是新思想、新觀念、新知識、新科技的倡導(dǎo)者和傳播者，但整體上是與傳統(tǒng)文化疏遠(yuǎn)的。而書法又是以深厚的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，這就要求我們當(dāng)代書家在提高筆墨技巧的同時，不斷增強(qiáng)自身的綜合文化素養(yǎng)，注重“文以載道”。

葉鵬飛 山高竹靜聯(lián) 紙本釋文：山高云抱石；竹靜月聽泉。丙申年新春時于三竹居之南窗，葉鵬飛。鈐?。喝~鵬飛?。ò祝?金石壽（白）

書法發(fā)展到當(dāng)代，其核心依然是表現(xiàn)書家的內(nèi)心，表現(xiàn)書家的審美觀和精神世界，而這離不開文字內(nèi)容。雖然，當(dāng)代許多勇于探索的書家力求打破固有模式，試圖以嶄新的形式和內(nèi)容來發(fā)展書法藝術(shù)，但效果微乎其微。如果書寫內(nèi)容頹喪、平淡或俗氣，必定會影響書家的創(chuàng)作發(fā)揮和觀賞者的情緒，從而影響作品質(zhì)量。所以，從書法文化傳承上來思考，書法的傳統(tǒng)文化情結(jié)既是適應(yīng)展覽和觀賞的需要，更是保持精英文化的需要。

在書法從漢字文化圈走向世界的今天，研究域外書法也是十分必要的。了解西方人的書法意識和日本、韓國以及南洋等國的各個書法流派，可以使我們在更高層次上理解、把握自己的文化與藝術(shù)，從中深刻體會到書法必須沿著中華民族自己的藝術(shù)傳統(tǒng)堅(jiān)定地走下去，才會有光明的前途。

總之，書法藝術(shù)作為中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，發(fā)展到今天，其書寫創(chuàng)作觀念、展示交流方式、生存創(chuàng)作環(huán)境，與古代相比均已發(fā)生了很大變化，審美需求、社會需求也迥異于古代。書法只有是大眾文化，才會是精英文化；書法只有是傳統(tǒng)特色藝術(shù)，才會是持久不衰的藝術(shù)。

責(zé)任編輯：陳春曉

葉鵬飛 李白《草書歌行》 紙本款識：唐人李青蓮詩一首《草書歌行》。乙未年仲夏時節(jié)，雨后天大熱，錄此以遣暑，于三竹居之南窗下并悟其意也。葉鵬飛。鈐?。喝~鵬飛?。ò祝?三竹居主（朱）

葉鵬飛 鳥識松銜十一聯(lián) 紙本釋文：鳥識玄機(jī)，猶聽琴隨流水響；松銜幽境，恰待月帶曉風(fēng)吟。時在乙未年初秋月，于三竹居之南窗得此聯(lián)，未能盡意也。葉鵬飛。鈐?。喝~鵬飛?。ò祝?三竹居主（朱）

葉鵬飛 感懷贈答詩八首 紙本款識：感懷贈答詩八首。辛卯季正月廿五，錄舊作于三竹居之雨窗、春寒料峭之時。葉鵬飛。鈐?。喝~鵬飛印（白）

葉鵬飛 張養(yǎng)浩詩 紙本釋文：風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。萬古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒。元人張養(yǎng)浩詩一首。甲午年大寒時節(jié)于桐陰軒南窗。葉鵬飛一揮。鈐?。喝~鵬飛?。ò祝?三竹居主（朱）

葉鵬飛 忙有家無十言聯(lián) 紙本釋文：忙有余閑，登山玩水觴詠；家無長物，耕硯聽琴讀書。葉鵬飛。鈐?。喝~鵬飛?。ò祝?三竹居主（朱）

葉鵬飛 自作詩 紙本釋文：車到大公國，不知感嘆何。谷開幽景絕，人富傲姿多。崖削心猶恐，云低手可摩。懸橋留我影，也作一峰峨。歐行漫興之一。葉鵬飛作。鈐印：鵬飛五十后作（朱）