陜西省柞水中學(xué)　　長(zhǎng)孫永健

莫讓孩子當(dāng)“花瓶”，回歸自然是正道

陜西省柞水中學(xué)長(zhǎng)孫永健

作為正常的人應(yīng)該是富有思想，擁有想象和理性，能夠解決實(shí)際問(wèn)題的個(gè)體?！拔揖褪俏摇笔亲鳛閭€(gè)體最為顯著的特征。當(dāng)所有的一切都被所謂的模式同化的時(shí)候，人的想象力和創(chuàng)造力也將會(huì)受到制約，甚至遏制。這將會(huì)是作為個(gè)體的自己的悲哀，也是社會(huì)的悲哀。近日，北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)秦春華在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)文寫道：今年上半年，我去上海面試學(xué)生……在感嘆上海學(xué)生綜合素質(zhì)高的同時(shí)，我也隱隱有一絲遺憾：他們看上去太完美了，似乎看不出有任何缺點(diǎn)；他們看起來(lái)也太像了，就像是一個(gè)模具打造出來(lái)的一組“家具”一樣。秦春華院長(zhǎng)看到的現(xiàn)象并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是病態(tài)社會(huì)教育模式下的外在顯現(xiàn)。按照常理，教育的根本目的是培養(yǎng)會(huì)生存、會(huì)思考的人，最終讓作為個(gè)體的人能夠愉悅幸福地生活在這個(gè)世界上，進(jìn)而創(chuàng)造出新事物，奉獻(xiàn)出真情感，讓我們賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界更為美好。然而我們目前所面臨的現(xiàn)狀是教育愈加功利化，考試成了衡量人的唯一方式。在這種狀況下，應(yīng)對(duì)考試，尋求簡(jiǎn)單可行的應(yīng)試方法成為生存生活，甚至實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一途徑。于是也就產(chǎn)生了許多制造“花瓶”的機(jī)構(gòu)：為了高考，有專門的高考培訓(xùn)班；為了考公務(wù)員，有專門的公務(wù)員培訓(xùn)班；從業(yè)資格證、計(jì)算機(jī)模塊證也都有了相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。長(zhǎng)此以往，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿天飛，造出眾多的“花瓶”也就成了必然。那么，是什么造成孩子們的“花瓶”形象的呢？究其原因，有以下幾個(gè)。

1.傳統(tǒng)思想在作怪。自古以來(lái)，中國(guó)人讀書(shū)的目的就是做官，所謂的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”便是最好的詮釋。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，即使不是為了做官，但這種官本位的思想依然存在。因?yàn)榭忌虾么髮W(xué)就意味著好職業(yè)，進(jìn)入公務(wù)員行列就意味著端上了“鐵飯碗”。在這種讀書(shū)為官，讀書(shū)為收入的功利色彩下，“花瓶”形象的產(chǎn)生也就成了必然。

2.求易思維在影響。人天生是有惰性的，追求簡(jiǎn)單是人的最大特征，伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，能靜心讀書(shū)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)的人愈來(lái)愈少，知識(shí)在一定層面上不再用來(lái)溝通心靈，而僅僅成了工具。在沒(méi)有真正知識(shí)作支撐的狀況下，為了短期應(yīng)付考試，報(bào)培訓(xùn)班成了必然選擇。而培訓(xùn)班僅僅將其教學(xué)目標(biāo)定位為能有效應(yīng)對(duì)考試的方法和策略，這樣就產(chǎn)生了知識(shí)上的“術(shù)”與“道”的差別。

3.教育方式出問(wèn)題。我們處于一個(gè)教育理念橫出的時(shí)代，面對(duì)這些不斷更新的教育概念，我們總是疲于奔命，努力學(xué)習(xí)著這些所謂的教育思想。殊不知，知識(shí)的學(xué)習(xí)是個(gè)慢功夫，只有達(dá)到了足夠的量的積累，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在我們大力倡導(dǎo)思維的重要性的時(shí)候，應(yīng)該慢下腳步，去思考知識(shí)的重要性，因?yàn)橹R(shí)是思維的基礎(chǔ)。面對(duì)秦院長(zhǎng)的反常規(guī)提問(wèn)，孩子們露出了窘相，其根本就在于孩子們變成了速成的“花瓶”，沒(méi)有對(duì)知識(shí)進(jìn)行真正的內(nèi)化。常言道，“讀書(shū)改變氣質(zhì)”，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，假象和速成永遠(yuǎn)是經(jīng)不起推敲的。

4.評(píng)價(jià)失當(dāng)是根本。孩子們朝著什么方向走，教育朝著什么方向走根本取決于對(duì)人的評(píng)價(jià)機(jī)制，而這個(gè)機(jī)制必須是由教育主管部門確定的?；仡櫄v史，中國(guó)雖然也有著“以貌取人”的考查形式，也有著“名人推薦”的選官制度，也產(chǎn)生了出自隋唐時(shí)期的“科舉制度”，這些制度在當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下均產(chǎn)生了積極作用，但是否適合今天的選擇形式，值得我們思考。于是有人將視角投向了域外，學(xué)習(xí)并運(yùn)用西方的理念，殊不知“水土不服”也會(huì)讓教育出毛病。因此，尋求適合當(dāng)下社會(huì)的選拔評(píng)價(jià)制度勢(shì)在必行，否則所有的改革都是徒勞。

那么，如何改變這種把人變成“花瓶”的現(xiàn)狀呢？筆者以為回歸自然是正道。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)遵循以下原則。

1.樹(shù)立人本理念。人只有在自由狀態(tài)下才能有所創(chuàng)造。莊子在自由的游歷山林中感悟到了人生哲理，亞里士多德在漫步中形成了自己的哲學(xué)理念，宗白華在山水自然間形成了自己的美學(xué)思想等。所以我們教育應(yīng)注重孩子的情商，著力于讓孩子擁有豐厚的知識(shí)積淀，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子的想象思維能力，讓其成為真正的具有真情實(shí)感的人，而非別人意志的傳聲筒。

2.發(fā)揮美育作用。教會(huì)孩子用心靈去感悟世界，用真實(shí)感觸去閱讀世界，而不是把孩子關(guān)閉在校園中，運(yùn)用煉獄般的試題訓(xùn)練來(lái)約束他們。要知道，“花瓶”是模式化訓(xùn)練的產(chǎn)物，而作為“花瓶”的個(gè)體只會(huì)擁有華美的外表，絕不會(huì)有丁點(diǎn)兒的自我評(píng)判能力，面對(duì)具體需要解決的問(wèn)題，不是充當(dāng)懦夫，就是充當(dāng)奴才。

3.腳踏實(shí)地地積累。知識(shí)在于積累，而知識(shí)學(xué)習(xí)的主要陣地在課堂，通過(guò)課堂的知識(shí)傳輸方式來(lái)體現(xiàn)知識(shí)的本真。作為教學(xué)而言，首先應(yīng)以知識(shí)為重，教師要通過(guò)自己質(zhì)樸的教學(xué)向?qū)W生傳授正確的、符合規(guī)律和素養(yǎng)提升的真正的知識(shí)能力，而不能把嘩眾取寵作為營(yíng)造課堂氣氛的主要途徑，讓知識(shí)在科學(xué)規(guī)范的范疇下運(yùn)行。讓知識(shí)教育真正體現(xiàn)出其提升文化素養(yǎng)，塑造人格修養(yǎng)，形成文化積淀的社會(huì)功用。

總之，教育是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，切莫讓教育再經(jīng)歷折騰，靜下心來(lái)反思我們走過(guò)的教育之路，真正意義上找尋到適合當(dāng)下教育發(fā)展的正確道路，探索出正確的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。這樣我們的孩子就不會(huì)成為千篇一律的“花瓶”，而是有夢(mèng)想，能思考，有血性，能擔(dān)當(dāng)，有思想，能創(chuàng)造的時(shí)代英雄。