何榮任

（廣西藝術(shù)學(xué)校　廣西 南寧 530023）

山村教育的守望者
——評現(xiàn)代壯劇《勸學(xué)》

何榮任

（廣西藝術(shù)學(xué)校廣西 南寧 530023）

現(xiàn)代壯劇《勸學(xué)》是一部新創(chuàng)作的地方戲曲劇目，其上演后受到觀眾熱烈歡迎的主要因素，是劇目通過樸素的戲劇語言和人物真實(shí)情感的流露，成功塑造了黃大江獻(xiàn)身山村教育和韋桂花為實(shí)現(xiàn)夢想而努力學(xué)習(xí)的藝術(shù)形象，利用戲劇藝術(shù)形式，正確地解讀和宣傳了黨和國家的教育方針和扶貧政策。

地方戲曲；創(chuàng)作手法；農(nóng)村教育

現(xiàn)代壯劇《勸學(xué)》是廣西戲劇院壯劇團(tuán)和廣西藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合創(chuàng)作的一部校園劇，于3月23日在廣西藝術(shù)學(xué)校桂花劇場成功上演。盡管這是部小戲，但其典型的忽悲忽喜的戲劇情節(jié)，緊緊抓住了觀眾的情懷，樸實(shí)無華而至誠的情感，深深叩動著觀眾的靈魂，引發(fā)了人們長長的深思，正如戲劇中說的，“像桂花上學(xué)難的事，只是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)縮影，這些貧困家庭的孩子，希望更多人發(fā)現(xiàn)他們，接近他們，改變他們”。這是一部近年來少見的短小精練的佳作。

一、大江校長和他的學(xué)生

能成功塑造典型藝術(shù)形象是一部好戲劇的重要標(biāo)志，因此，傳統(tǒng)戲劇大多選擇王公貴族、才子佳人等人物作為歌頌對象，這類人物具有高學(xué)歷、高財(cái)富、高顏值等優(yōu)越條件，非常招人羨慕忌妒恨，容易引發(fā)觀眾的共鳴，這是向觀眾討巧的創(chuàng)作方法。然而在《勸學(xué)》中，卻沒有王公貴族、才子佳人衣著華麗的服飾出場，代之以身著便裝，腳穿塑料涼鞋，就像我們鄰家大叔一樣的人物出現(xiàn)在舞臺上，這就是主人公“黃大江”。黃大江沒有高級別的職務(wù)、職稱，可能還沒有較高的學(xué)歷，因?yàn)楦邔W(xué)歷的大學(xué)畢業(yè)生基本上逃離山村，奔赴北上廣過幸福生活去了。黃大江只是一個(gè)情系教育的山村小學(xué)校長。他不富裕，他自己說：“我還夠用，緊巴點(diǎn)沒問題”，也沒有英雄般的豪言壯語，或是官場上的客套話，與群眾說話時(shí)，他只有親切的話語：“你家的情況我已向鎮(zhèn)里反映了，想辦法幫你解決……”但是，他具有為山村教育犧牲一切的黃金般的思想。學(xué)生輟學(xué)原因不明，他冒雨家訪，學(xué)生家長生病了他幫買藥、送錢資助，學(xué)生上學(xué)路途遙遠(yuǎn)就讓住在自己家里，甚至為了打消學(xué)生上學(xué)的后顧之憂，還幫助聯(lián)系鎮(zhèn)政府解決學(xué)生家里的各種困難和問題。在他的思想里，沒有什么美食、旅游的概念，更不知道什么是“Gucci”、“iPhone6S”，他滿腦子想的，就是堅(jiān)定不移地貫徹黨和國家的義務(wù)教育政策，“不讓一個(gè)貧困生失學(xué)”。確實(shí)，在廣西很多山區(qū)農(nóng)村，還很貧窮落后，許多家庭收入還處于國家規(guī)定的貧困線以下，對于如何幫助農(nóng)民脫貧致富，走向幸福安康的生活，本身生活在山區(qū)的大江校長是深有體會的，他知道只有堅(jiān)決貫徹黨和國家的教育政策，通過傳播知識，改變觀念，才能改變農(nóng)民的命運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的小康生活。這就是他從師范院校畢業(yè)后，不忘初心，二十多年如一日地堅(jiān)守山區(qū)教育的根源。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公務(wù)員走了，農(nóng)村小學(xué)的青年教師做生意去了，村里的年輕人都去廣東打工了，農(nóng)村出現(xiàn)空心化現(xiàn)象，當(dāng)這些消息源源不斷出現(xiàn)在報(bào)紙、電視的新聞里，傳送到我們耳朵里時(shí)，大江校長卻仍然堅(jiān)守在他的三尺講壇上，苦苦地守望著山區(qū)教育的陣地，他是一位多么平凡而又感人的時(shí)代英雄啊。有了大江校長，山區(qū)的孩子是幸福的，他們的未來一定更美好。

成功塑造優(yōu)秀教師形象，在電影、小說作品中有很多，但是在戲劇中確實(shí)不多見。為什么要塑造一個(gè)這樣的戲曲人物呢？這可能跟編劇隋德平的職業(yè)經(jīng)歷有很大關(guān)系。隋德平在貴州山區(qū)絨馬半生，見證了太多山區(qū)農(nóng)民的艱辛，由于自身的條件有艱，有心幫助卻又無能為力。當(dāng)他轉(zhuǎn)業(yè)從事教育工作后，忽然意識到，教育既可塑造一個(gè)人的人格，同時(shí)也會改變?nèi)说娜松\(yùn)，通過培育農(nóng)民的下一代，使他們掌握知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，才能真正實(shí)現(xiàn)由農(nóng)民變城里人，從農(nóng)村進(jìn)入城市的華麗轉(zhuǎn)身，這正是當(dāng)前職業(yè)教育的一個(gè)主要職責(zé)和歷史使命啊。塑造黃大江這樣一個(gè)人物形象，可能是隋德平?jīng)Q心獻(xiàn)身教育的職業(yè)理想在潛意識中的自覺表現(xiàn)吧。

小旦韋桂花在戲中唱詞不多，但窮人家的孩子既無奈，又懂事，處處透著讓人憐憫的悲情，她唱道：“家里困難我心焦，父母之恩難忘了”，“如今失學(xué)心不甘，兒時(shí)夢，少年夢，山里娃兒的夢想，何年何日能飛翔”。當(dāng)看到這個(gè)充滿焦慮年幼的孩子，在其冉冉升騰飛翔的夢想即將折翅墜落時(shí)，你還能不心酸流淚嗎？或許你滿含眼淚而流不出來，因?yàn)樵诖蠹业挠∠罄?，農(nóng)村孩子輟學(xué)去廣東當(dāng)農(nóng)民工，是農(nóng)村孩子無奈的選擇，是不可抗拒的命運(yùn)，這樣的事情很普通很平常，見慣不怪，跟自己的命運(yùn)或自己某位親戚的命運(yùn)相同，深深的刺痛著我們的內(nèi)心，但也無可奈何。韋桂花與別人不同的是，她的心里藏有去南寧讀大學(xué)的夢想，她不甘心被命運(yùn)捉弄，不愿意就這樣放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋C(jī)會，還想通過自己的努力奮斗，改變自己和家里人的人生軌跡。對于這樣一個(gè)在追求夢想的道路上步履艱難，坎坷前行，潺弱的小姑娘，沒人能對其不產(chǎn)生悲憐情感。

二、一部關(guān)于教育問題的戲劇

傳統(tǒng)戲劇題材，由于受時(shí)代局限性的影響，大多容易落入俗套，人云亦云，缺乏主見，即如先賢吳梅所言：“余嘗讀明人諸曲，往往以婢女代嫁，亦屬厭套。又生必貧困，旦必賢淑，先訂朱陳，而女家或毀盟，或賴婚。當(dāng)其時(shí)必有一富豪公子見色垂涎，設(shè)計(jì)以圖殺生者……然后當(dāng)場團(tuán)圓。十部傳奇，凡有五六種如此者”①。又或者為了博取觀眾的眼球，獵奇奪艷，編撰離奇故事，換取觀眾的掌聲，但是這樣的膚淺之作，終難憾動觀眾的內(nèi)心。與其如此，不如求真，“大抵劇之妙處，在一真字，真也者，切實(shí)不浮，感人心脾之謂也”②?！秳駥W(xué)》就是這樣一部反映當(dāng)代社會問題，求真務(wù)實(shí)的好戲劇。教育題材不好寫，因?yàn)樵谙笱浪锊粫l(fā)生離奇的故事，師生們也不大關(guān)注仕途、錢財(cái)、愛情等權(quán)力物欲的物質(zhì)條件，很難寫出跌宕起伏精彩動人的戲劇故事，自然而然一般人寫戲劇就不會涉獵教育題材。例如孔子，雖貴為圣賢，理當(dāng)為歷代各類藝術(shù)歌頌的對象，但是因?yàn)樯婕敖逃}材，不好寫，所以很少有戲劇寫孔子?！秳駥W(xué)》的編劇獨(dú)辟蹊徑，用教育家的專業(yè)視角，來審視我國現(xiàn)階段農(nóng)村教育存在的問題及解決辦法，大力歌頌山村孩子孜孜不倦追求夢想的意志，贊美山村教師為教育事業(yè)矢志不渝的無私奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，用戲劇語言，巧妙地解讀和宣傳黨和國家的教育方針和“精準(zhǔn)扶貧”政策，這是本戲劇最成功之處。

誠然，農(nóng)村孩子讀完義務(wù)教育畢業(yè)后，絕大多數(shù)人都去廣東打工，打工中與同樣是打工仔（妹）的人談戀愛，結(jié)婚，生小孩，然后回農(nóng)村養(yǎng)老，下一代讀完初中后又沿著上輩人走過的路去打工，這好像是農(nóng)村人的宿命，是一種社會現(xiàn)象。但農(nóng)村孩子的留守問題，以及飄泊在城市打工始終難以溶入城市生活的深層次社會問題，需要我們更多人去關(guān)注和思考?！秳駥W(xué)》從戲劇的角度，剖析了這些社會問題產(chǎn)生的根源，探索性地提出了解決農(nóng)村一系列問題的方法和措施，用人文關(guān)懷撫慰艱辛求學(xué)的農(nóng)村孩子，告訴他們，有許多像黃大江們一樣的老師，在關(guān)心和幫助著他們，一定要放下生活的包袱，安心學(xué)習(xí)，才能成就他們的夢想和未來。

三、通俗易懂的戲劇語言

語言是最能體現(xiàn)戲劇作品風(fēng)格的藝術(shù)形式之一，因此，戲劇對語言的要求非常高，唱詞的詞采要超妙，要求字字烹煉，字字自然，令聽者拍案叫絕；賓白要求優(yōu)美，使人一望而知其賢達(dá)（生、旦），或插科打諢，引人發(fā)笑?，F(xiàn)代壯劇的語言需不需要這樣逐字逐句的去打磨呢？總體上來說還是需要的，但具體問題具體分析，主要看戲劇的觀眾群是誰?！秳駥W(xué)》是校園劇，其主要觀眾是學(xué)生，所以，其戲劇語言生活化，樸實(shí)無華，是非常恰當(dāng)?shù)摹＠?，其唱詞（黃大江）：“邊遠(yuǎn)山區(qū)求學(xué)苦，貧困家庭要幫扶，多數(shù)家長有顧慮，不讓孩子把書讀，深入家訪做工作，誓要孩子把書讀”，其賓白（嬌妹）：“這娃懂事，知道家里難，苦了娃呀”。這些唱詞和賓白，都是生活化的語言，使觀眾（學(xué)生）聽得懂，比較符合當(dāng)代人的觀賞習(xí)慣。否則，如果像傳統(tǒng)戲劇《桃花扇·沉江》中那樣唱“看空江雪浪拍天，流不盡湘纍怨”，學(xué)生因?yàn)椴焕斫?，早早的就跑出劇場了。但是，戲劇終究是高雅藝術(shù)，僅僅靠通俗的語言，是很難入觀眾法眼的。所以，《勸學(xué)》用的語言雖然樸實(shí)，但其唱的句句是真情，說的字字是肺腑之言，靠真情自然這一法則，既符合戲劇中的人物身份和情節(jié)發(fā)展，又能從情感上抓住觀眾的心，這才是其成功之處。

四、關(guān)于壯劇傳承與發(fā)展的猜想

壯劇是廣西頗具代表性的少數(shù)民族藝術(shù)，也是非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其重要性自不多言。但對于如何保護(hù)和傳承壯劇，人們多從政策、保護(hù)與開發(fā)利用等技術(shù)方面去進(jìn)行探討，較少從壯劇藝術(shù)本身去挖掘和創(chuàng)新?！秳駥W(xué)》不僅是第一部寫教育題材的壯劇，而且嘗試在學(xué)校的舞臺演出，面向?qū)W生，把學(xué)生身邊的故事演給學(xué)生看，其藝術(shù)渲染力，從舞臺擴(kuò)散彌漫到整個(gè)校園，感染了全校師生，引發(fā)了全體觀眾的共鳴，這就是其藝術(shù)張力所在?！秳駥W(xué)》成功演出后，受到學(xué)生的熱烈反響，打破了當(dāng)代青年不喜歡戲曲的說法，再次用事實(shí)證明，天下只有好的劇本，沒有不好的觀眾，劇本能打動人，才是永恒的出路。這一現(xiàn)象又引發(fā)了我們深思：壯劇的傳承不僅要保護(hù)好傳統(tǒng)劇目，更要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)代意義的新劇目，依靠創(chuàng)新，才能更好的傳承和發(fā)展；壯劇不僅要培養(yǎng)優(yōu)秀的表演人才，也要培養(yǎng)年輕觀眾的欣賞習(xí)慣，只有演員演好戲，觀眾喜歡了，才能延續(xù)壯劇的火種。如果我們多創(chuàng)作一些類似的校園戲劇，經(jīng)常在學(xué)校中巡演，慢慢的就會吸引更多年輕人喜歡戲劇，當(dāng)戲劇成為他們的主要娛樂方式之后，他們自然而然的會把戲劇傳播到朋友圈、網(wǎng)絡(luò)論壇等，如此，戲劇就有了生存和發(fā)展的土壤，戲劇才能煥發(fā)出更旺盛的新的生命力。

注釋：

①②吳梅.中國戲曲概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2009,55+50.

J825

A

1007-0125(2016)09-0023-02

何榮任（1966-），男，副研究館員，廣西藝術(shù)學(xué)?？蒲修k公室主任，研究方向：人才培養(yǎng)模式。