張　焱

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

從幾種“真實”淺議《活著》的影視改編

張焱

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《活著》作為余華改變風(fēng)格之作，在創(chuàng)作上放棄了先鋒前衛(wèi)的筆法而轉(zhuǎn)向平實的敘述，通過描繪小人物的一生，譜寫了一則平和而凜冽的生命寓言。導(dǎo)演張藝謀在小說原著的基礎(chǔ)之上，對其進行了大刀闊斧的改動，呈現(xiàn)出另一種生命的存在形態(tài)。

《活著》；小說和電影；真實

1992年，先鋒派代表作家余華完成了他的小說《活著》，冷靜而平實的敘述反映出他在創(chuàng)作轉(zhuǎn)型上的探索和追求。兩年后，導(dǎo)演張藝謀將由小說改編而成的同名電影搬上銀幕，影片在手法上放棄了重造型、求氣勢、營造氛圍的一貫做法，用最平常的方法講述了一個平常的故事，亦是對過去的一次挑戰(zhàn)。

但是出于共同目的的兩人卻有著不同的創(chuàng)作起點和表現(xiàn)重點。余華的創(chuàng)作是基于一種為活著而活著的性格或者精神，只有人在面對苦難時的精神面貌以及關(guān)于存在的哲理才是重點。而張藝謀看重這部小說是因為它寫出了特定時代背景下平常人的故事，而人物的命運、生活的質(zhì)感和時代的氣息才是影片表現(xiàn)的核心。從小說到電影，敘述的起點與重點發(fā)生了轉(zhuǎn)移，講述的方式產(chǎn)生了變化，表現(xiàn)的內(nèi)容也隨之改變，呈現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。

一、從內(nèi)心真實到生活真實

小說《活著》訴說了一個人如何去承受苦難，并且在這個漫長的過程中如何與命運產(chǎn)生了最為感人的友情：他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。盡管余華曾經(jīng)說過，《活著》講述了絕望的不存在，講述了人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活著，可是關(guān)于死亡的加速度敘述卻加重了小說帶給人的沉滯和壓抑。一方面，在作者的刻意安排之下，眾多的不幸和苦難集中在福貴一人身上，死亡成為無處不在的場景，命運無情的雙手扼住了最后一絲希望；另一方面，福貴超脫豁達的苦難敘述不僅沒有減弱故事的悲劇性效果，還使得這種為活著而活著的生命形式成為一出最沉重的悲劇。作者保持著敘述的距離，從而在一旁冷峻地俯瞰生命的流變。這種冷眼旁觀是福樓拜所謂的“冷漠性”，“對故事中的人物和事件”采取“無動于衷或不動感情的態(tài)度”，以一種不介入的敘述方式，通過云淡風(fēng)輕，悠然自得的口吻讓苦以苦難的方式呈現(xiàn)，加重了苦難描寫的刺激效果，也使得苦難具有了某種純粹和透徹的意味，沉重且悲觀。

與余華相反，張藝謀更崇尚生活毛茸茸的質(zhì)感，熱衷于表現(xiàn)原生態(tài)的生活場景，拉近了電影和觀眾的距離。他關(guān)注著這些“普通”的人物，他們盡管“默默承受，活得沒有聲勢”，但他們活得很頑強。導(dǎo)演沒有選擇站在高處看人生命運，讓電影流露出悲天憫人的豁達和洞察世事的了然，而是在電影中傾注了自己的喜怒哀樂，將每一次生離死別都渲染得極為感人，無論是通過悲切的肢體語言、悲愴的呼號還是貫穿在影片中充滿人情味的音樂，讓人物的絕望和凄涼成為可以感受到的疼痛，改變了小說一以貫之的沉重而緊張的敘事，在保留了悲劇鏡頭的同時，有意識地為影片增添了輕快、幽默的元素，注意在細節(jié)上進行幽默性的刻畫。這些細節(jié)大多是小說中所沒有的，它們的增添不僅點燃了福貴生活的亮色，也以其輕松、詼諧、幽默甚至是荒謬，淡化了小說的悲愴陰郁的氛圍，從而讓眼淚具有了廣闊和豐富的內(nèi)容，使得苦難變得鮮活，有聲有色。

二、歷史真實從“遠視”到“即視”

在小說中，福貴生命的自然過程是他一生的時間流程，時間的方式就是福貴活著的方式，而時代的歷史背景只是人物活動與人物命運展開的遠景，給情節(jié)一種現(xiàn)實化的支撐。福貴親人們的相繼離去，除了有現(xiàn)實的原因，更多的卻是某種難以把握的神秘命運。除了父親被氣死、母親和妻子因病而亡外，兒子、女兒、女婿、外孫的死基本都屬于意料之外。種種匪夷所思的死亡似乎只是為了顯示出人類在不可捉摸的命運面前的孱弱形象，而日本投降、國民黨拉壯丁等歷史事件被敘述者一帶而過，消解了人物死亡與時代的聯(lián)系，時代隱藏到了幕后。

而在電影中，時代的政治特征卻被導(dǎo)演有意地強化了。影片中明確地標出了三個時間段:40年代、50年代、60年代，與其說在屏幕上標示時間是為了敘事的便捷和清晰，不如說是要強化時間背后的歷史記憶，通過這三個年代的特定內(nèi)涵來喚醒觀眾對“大躍進”與“文革”那段荒謬歷史的反思與批判。

在小說中，有慶、鳳霞、二喜、苦根都死于被淡化了的時代背景下的意外。電影不僅讓二喜、饅頭（即小說中的苦根）好好活著，而且還大幅度改寫了有慶和鳳霞的死因，使得人物的死因與時代背景密不可分。電影中的有慶是被倒塌的圍墻砸死的，死時血肉模糊，慘不忍睹。究其原因，是因為他和大人一起晝夜煉鋼，缺乏睡眠，沉睡在學(xué)校圍墻邊，圍墻又因為區(qū)長連日視察煉鋼情況不得休息開車出錯而撞倒。鳳霞則是直接死于把持醫(yī)院的紅衛(wèi)兵們的無知。為了進一步揭示“文革”的荒謬，張藝謀在電影中添加了一個原作中不存在的人物——被“打倒在地”、關(guān)入“牛棚”的醫(yī)學(xué)權(quán)威王斌教授。二喜為了鳳霞的安危，表面上對王教授慷慨激昂地申斥，私下里卻誠懇急切地請求，但是二喜費盡心機請來的王教授也沒能留住鳳霞的生命，他因饑餓過度一口氣吃了七個饅頭差點被噎死。影片著力渲染有慶和鳳霞死去時令人撕心裂肺的痛苦與悲哀，批判的鋒芒直指“大躍進”和“文革”。這樣的安排不僅淡化了小說中本能與宿命感，而且將歷史的真實向觀眾近距離地呈現(xiàn)，讓福貴裸露在時代的暴風(fēng)驟雨里，突出了小人物在巨變中的茍且與無奈，隱忍而頑強。

三、總結(jié)

通過幾種真實的比較或探討，《活著》從小說到電影呈現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。作為小說的《活著》，淡化了情感、時間乃至命運的作用，以一種不介入的冷峻和平和來敘述人物在面對死亡、苦難時的精神狀態(tài)，無動于衷地表現(xiàn)生命的消逝和無所求的活著，顯得極端、異態(tài)而更具有悲劇性。盡管小說的敘事結(jié)構(gòu)和文本結(jié)構(gòu)使其具備了敘述的真實性，但是一悲悲到底的極端呈現(xiàn)出了一種失真的偶然和巧合性，而使得小說成為一種異態(tài)和荒誕，這種異態(tài)和荒誕同邏輯相違，與人性相悖，既不符合人之常情，亦不能滿足讀者的心理期待和審美需求。正如導(dǎo)演張藝謀在采訪中說的，《活著》的原著故事表現(xiàn)的是一個徹頭徹尾的悲劇，“它所描寫的這種故事，也許一萬個家庭中會有一個?！?/p>

而經(jīng)過改編而成的電影則更加注重生活的質(zhì)感，盡力還原日常生活，既保留了悲劇的走向，還有分寸地設(shè)計了人物的命運。它讓有慶和鳳霞死于時代的無情，而讓福貴和家珍相濡以沫，二喜和饅頭繼續(xù)活著，并在影片結(jié)尾時描繪了一家四口圍在一起吃飯，共享天倫之樂的場景。這種“夾縫中殘存著幾絲快樂”的人情味，讓小人物不必負載太多的沉重和深刻，這種關(guān)懷和體貼，是觀眾所需要感受到的希望，也是社會得以支撐的基石。通過團圓式的結(jié)局，觀眾從中獲得了療傷的力量，并由這種普遍的生存方式產(chǎn)生了情感上的共鳴，呈現(xiàn)出了大眾化的改編傾向。

然而，無論是小說還是電影，盡管從各自的角度呈現(xiàn)了兩種不同的生命形態(tài)，但都表達了一個相同的本質(zhì)，一個永恒的關(guān)于生命存在的追問。開頭時，仿佛不經(jīng)意地拋出疑問：什么是活著？而在結(jié)尾，都不免感嘆地告訴人們：活著，僅僅只是活著。

[1]林愛民.《活著》：小說、電影及其他[J].電影文學(xué)，2007,(11):23-25.

[2]孫衛(wèi)華.《活著》悲劇敘事的嬗變——從小說文本到影視劇文本[J].電影文學(xué)，2008,(11):135-136.

[3]尹從.不同的活法——《活著》之小說與電影比較[J].電影評介，2006,(15):13-16.

[4]陳蓉.時間與時代的裂痕——從小說《活著》到電影《活著》[J].小說與電影，2007,(1):234-237.

I053.5

A

1007-0125(2016)10-0137-02

張焱（1992-），女，江蘇海門人，碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。