萬安

【試題出處：2016年7月湖北省部分重點高中聯(lián)考題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

周國平先生說：“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘記了開花?！?/p>

請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

要求：題目自擬，文體不限（詩歌除外），立意自定；不得抄襲，不得套作。

思路導(dǎo)引

名言警句類材料作文題因其材料寓意深刻，成為近年來高考作文題的新寵兒。這類題目所給的材料通常是向人們揭示一定道理的話，或名人所說的諺語、格言等。命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，考生審題的關(guān)鍵在于理解這些名言或話語的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含意往往含而不露，具有很強的隱喻性或象征性。如果考生就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個膚淺的認(rèn)識。若想要參透其中深層的哲理，考生就要善于由表及里，深入挖掘其更內(nèi)在的含意，從中悟出與生活相關(guān)的道理。

立意方向

一、學(xué)會駐足欣賞，關(guān)注生命中的美好。

有這樣的一則廣告語：“人生就像一段旅程，重要的并不是目的地，而是沿途的風(fēng)景?！庇械娜酥北寄康牡兀雎粤搜赝镜娘L(fēng)景；有的人留戀沿途的風(fēng)景，忘記了目的地；有的人在趕路途中，偶爾駐足，美麗的風(fēng)景讓他忘卻疲勞從而更好地奔向目的地。

/奪分素材/

城市慢行系統(tǒng)讓你享受美景

2016年2月，據(jù)《南方周末》報道，浙江紹興近百名居民參加了“百人健康步道行”活動。活動地點設(shè)有1000米長的健身步道，步道上鋪著紅色的防滑磚，并設(shè)有起點、終點標(biāo)識，兩邊還有宣傳欄、警示牌、健康標(biāo)語等。這些步行道和自行車道給當(dāng)?shù)厝说纳顜砹诵碌淖兓?。步行和騎行，正成為人們的一種休閑方式。每天，無論是在瓜渚湖公園，還是在坂湖公園，我們常?？梢钥吹饺藗?nèi)宄扇?，有的邊散步邊聊天，有的推著嬰兒車看風(fēng)景，有的則沿著自行車道騎行。

點撥：城市慢行系統(tǒng)能讓你生活慢下來，讓你學(xué)會欣賞身邊的風(fēng)景。就像人生的快樂幸福，能夠?qū)⑸c亮，豐富人生的美好記憶。

朱德庸以“慢生活”去創(chuàng)作好作品

2016年4月，在浙江杭州舉行的第十二屆中國國際動漫節(jié)新聞發(fā)布會上，臺灣著名漫畫家朱德庸希望借作品表達(dá)“慢生活”。他說，創(chuàng)作是一種很單純的“慢生活”，只有靜下心來，人才能做出好作品。朱德庸可以說是個“慢人”，歷時十年才創(chuàng)作完成《大家都有病》?！督^對小孩》也是部“慢作”，朱德庸2000年才開始畫，直到2008年才完成，算得上是“慢生活”的代表了。

在此次動漫節(jié)中，朱德庸還首次設(shè)立主題展“絕對小孩——慢生活館”。該活動融合《絕對小孩》的創(chuàng)作元素以及“漫生活”理念，展示現(xiàn)代人的生活形態(tài)，讓民眾真實感受“慢生活”所帶來的享受。

點撥：“慢生活”對于現(xiàn)代人而言格外重要。隨著生活水平的不斷提高，不少人迷失了方向，被欲望所填充。越是如此，我們越應(yīng)該靜下心，用沉靜的心去創(chuàng)造一切，而非完全被物質(zhì)所奴役。

/名言·鏈接/

◆生活若沒有美好的追求，便會失去生命優(yōu)雅的樣子?！?dāng)代作家/林清玄

◆樹不可以長得太快。一年生當(dāng)柴，三年五年生當(dāng)桌椅，十年百年的才有可能成為棟梁。故要養(yǎng)深積厚，等待時間?！骷?畢淑敏

二、追求物質(zhì)生活，更要注重內(nèi)心的充盈和精神的豐富。

穆罕默德有句名言：“你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@就告訴我們，當(dāng)你的物質(zhì)生活較充裕時，你得給自己找些精神食糧。換句話說，人在物質(zhì)追求之外，應(yīng)該有點心靈的追求。

/奪分素材/

張充和：最后的民國女子

民國大師張充和一生低調(diào)，精神脫俗，淡泊名利。只要有人向她求書索畫，她總能讓人滿意而歸。20世紀(jì)80年代，上海的黃裳曾提起自己以前有過一張胡適的字，后來忍痛毀掉了，不料此語讓張充和動了惻隱之心。張充和回美國后就將自己珍藏的一幅胡適的《清江引》，贈予黃裳。熟悉張充和先生的人都知道她的心態(tài)極好，淡看一切。她常說的一句話是“我這輩子就是玩”。不論是詩詞書畫還是昆曲，她說只要高興就行，瀟瀟灑灑，創(chuàng)作完了就完了，并不追求什么傳世之作。其實，做人何嘗不是如此？

點撥：精神脫俗是淡泊名利時的超然，是曾經(jīng)滄海后的井然，是狂風(fēng)暴雨中的坦然。張充和先生視金錢為玩物，追求崇高的精神境界，正是大家風(fēng)度的完好體現(xiàn)。

何魯：真名士自風(fēng)流

數(shù)學(xué)家何魯，是最早將近代數(shù)學(xué)引入中國的先驅(qū)之一，在民國時期的科學(xué)界、教育界、文化界具有極高聲望。

20世紀(jì)50年代，何魯調(diào)到北京。民間博物館榮寶齋極為珍視他的書法作品，曾派人拿著他的字畫問他如何標(biāo)價。何魯卻扔下一句：“我的字，千金不賣；朋友要，分文不取！”

何魯敢言，批評蔣介石尤烈。國民黨特務(wù)頭子康澤曾在重慶著名的沙利文西餐廳“宴請”何魯?？禎蓡査骸昂蜗壬欠裼羞^對委員長不敬的言論？”何魯一笑，說：“是啊，經(jīng)常罵口，不知你說的是哪一次？”

點撥：何魯可謂性情中人，膽子大，完全沒有一點避諱，冒著殺頭的危險他也毫不懼怕。而他又是如此重視精神上的享受，“千金不賣”一語道出了他的豪邁、他的執(zhí)著和他的灑脫。

/名言·鏈接/

◆別走得太快，等一等你落下的靈魂。——印第安人諺語

◆物質(zhì)上的不足是容易彌補的，而靈魂的貧窮則無法補救。——法國思想家/蒙田

佳作展示

面包與水仙花

陳達(dá)

我們所處的時代是一個價值觀多元化的時代，但縱觀當(dāng)下，我卻遺憾地發(fā)現(xiàn)人們的價值觀單一得有些可怕，他們所追求的不過就是錢權(quán)和名利。穆罕默德說“用一塊面包來換水仙花”，但當(dāng)下的人恐怕是吃了兩片面包還不夠，于何處去尋覓一縷花香呢？

人活著就是活一種價值觀，周國平先生如是說。中國人的價值觀常常會走兩個極端：一是太虛，只顧坐而論道，不切實際；二是太實，只顧低頭覓食，凡事以是否有用為標(biāo)準(zhǔn)。一塊面包和一朵水仙花才是我們生活應(yīng)當(dāng)選擇的最優(yōu)組合。我們不否認(rèn)對物質(zhì)的追求，對物質(zhì)適當(dāng)?shù)淖非笫菫榱双@得精神上的自由；而過度的物質(zhì)追求則會給精神戴上沉重的鐐銬，讓我們身心疲憊。

隨著物質(zhì)生活條件的改善，人們對“面包”的需求是可以滿足的，只是這“花香”，我們暫且沒聞到，至少沒有讓大多數(shù)人聞到。林清玄是能聞到“花香”的作家，他說：“生活若沒有美好的追求，便會失去生命優(yōu)雅的樣子?！彼淖髌分猩l(fā)著一股禪學(xué)的香，使人讀后有一種清凈的歡喜，如在浮世中靜品香茗，沁人心脾。正是由于林清玄自己追求那一縷花香，才能使其筆下流淌的文字帶香，將此傳遞給更多的人。

雖然我們能從優(yōu)秀的作品中尋覓一縷花香，得到精神上的愉悅，但更重要的是我們要由內(nèi)而外地散發(fā)花香，重視自我修養(yǎng)。前段時間曾掀起一股“民國大師熱”。今人景仰民國大師風(fēng)范，一是大師們身上的精神確實值得我們推崇；二是我們的時代缺少大師，浮華之中，人們關(guān)注的不再是學(xué)問本身，而是名利大小。民國的大師們都是心上水仙花盛開的人，他們堅持思想獨立，重視自身修養(yǎng)，以學(xué)識和品格書寫不朽。歷史的塵埃也掩蓋不住他們身上奪目的光芒。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。自身修養(yǎng)也是一個從量變到質(zhì)變的過程。我們今日播下的種子不會在明天開出花來，但終有一天它會以嫩芽的方式長出地面，開花結(jié)果。我們都去覓一縷花香，整個社會便可花香四溢，何樂而不為呢？

《游國驚夢》有一句話說：“情不知所起，一往而深?！蔽蚁朐姼鑾Ыo我們的也是這樣的感覺，它喚醒我們內(nèi)心深處的感性認(rèn)識，讓我們變得極為柔軟，從而詩意地棲居。正如印第安人的一句諺語所說：“別走得太快，等一等你落下的靈魂?！敝挥蟹怕_步，帶上你的靈魂上路，你才能更好地體味世間百態(tài)，感受生活的純粹。

【點評】

內(nèi)容方面：文章以獨特的視角和別致的寫法，詮釋了“尋覓花香，注重精神修養(yǎng)，體味生活的真諦”的主題。文章開篇引用穆罕默德的名言，引出話題，再通過融入周國平、民國大師、《游國驚夢》等相關(guān)素材，很好地佐證了這個觀點。文末聯(lián)系實際，升華了文章的主旨。

表達(dá)方面：文章語言流暢，構(gòu)思縝密，很有大家氣度。句式整散結(jié)合，長短相間，靈活多變。

發(fā)展方面：文章觀點獨特，有一定的啟發(fā)性；語言靈動，文采飛揚。

總得分：內(nèi)容24分+表達(dá)24分+發(fā)展20分=58分。