蘇磊

【摘 要】歌劇的成功與否離不開(kāi)情節(jié)、人物、矛盾沖突塑造等幾大要素。其中，作為強(qiáng)化藝術(shù)效果與感染力的主要要素之一的人物，具有十分重要的表現(xiàn)作用。本文將從歌劇《原野》中的女性人物形象分析及表演技巧研究出發(fā)，揭示人物形象塑造對(duì)于一部歌劇成功的重要性。

【關(guān)鍵詞】原野；女性人物；表演；形象塑造

中圖分類號(hào)：J822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0049-01

歌劇是一門綜合性極強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，其中的人物形象塑造具有極其獨(dú)特的價(jià)值和地位。因此，可以說(shuō)，歌劇表演的根本人物就是要在舞臺(tái)上塑造出有血有肉的人物形象。[1]在歌劇《原野》的表演當(dāng)中，女性人物形象的豐滿塑造為該部歌劇的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

金子是歌劇《原野》中的主要女性人物，可以說(shuō)，《原野》這部由著名劇作家曹禺先生創(chuàng)作的歌劇，其主要矛盾的開(kāi)展和戲劇高潮的迭起都離不開(kāi)金子這個(gè)人物的起轉(zhuǎn)承和。本文嘗試著對(duì)以該角色為代表的女性人物的表演技巧進(jìn)行探討，通過(guò)對(duì)其中鋪陳開(kāi)的人物關(guān)系和人物互動(dòng)進(jìn)展的研究，找出《原野》中的女性人物形象的規(guī)律或特點(diǎn)，同時(shí)從表演的角度揭示出該歌劇的成功之處。

在《原野》這部具有較多復(fù)雜情節(jié)線的歌劇當(dāng)中，金子所延伸出的情節(jié)始終是貫穿全劇始終的主線。歌劇的跌宕起伏圍繞的始終是金子追求自由與愛(ài)情的強(qiáng)烈自我救贖。從整部戲劇的描述中，觀眾的腦海里會(huì)逐步清晰地樹(shù)立起一個(gè)為了追求自由與理想愛(ài)情的女性，不惜與封建落后社會(huì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，即便是在生活困苦壓抑的艱難時(shí)刻，依然不放棄內(nèi)心對(duì)于信仰的執(zhí)著和對(duì)于自由愛(ài)情的向往。這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而自立的女性形象，對(duì)于歌劇所表現(xiàn)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是十分亮眼和突出的，她把女性求新求變的自立形象塑造得非常感人。同時(shí)，金子在劇中的身份又隨著劇情的變化有著多重的復(fù)雜性，其人物命運(yùn)的悲憫與內(nèi)心強(qiáng)烈的沖突掙扎，反而對(duì)比出人物在時(shí)代中無(wú)奈抗?fàn)幍谋椋@一強(qiáng)烈對(duì)比又更增添了戲劇的感染力，使得觀眾更能與劇中人物產(chǎn)生情感的共鳴，強(qiáng)化歌劇的藝術(shù)效果。

如果我們追溯《原野》這部歌劇的創(chuàng)作背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，該劇誕生于20世紀(jì)80年代，改革創(chuàng)新是那個(gè)年代的主基調(diào)，而《原野》這部具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌劇，正好通過(guò)人物形象的塑造契合了當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展走向，因此獲得了巨大的成功，甚至在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“第一部叩響西方宮殿大門的東方歌劇”。[2]這其中，優(yōu)美的唱段配合演員的精湛表演，不可不謂是成就該幕歌劇的一大功臣。

對(duì)于女性人物形象的塑造分析，已經(jīng)通過(guò)其中的典型代表——金子做出了一定的論述，在演員角色身份的變化中，女主角由“叛逆女性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皷|方女性”，這深刻揭示了歌劇銳意突破的時(shí)代性和先鋒性。除此之外，在另一個(gè)層面，即表演技巧的展現(xiàn)方面，我們依然可以從這些女性人物的塑造上找出《原野》的藝術(shù)魅力所在。

作為貫穿始終的主要人物，金子在歌唱表演上一是利用唱腔，二是利用唱詞，很好地表達(dá)了歌劇音樂(lè)的戲劇性和抒情性。在劇中，金子與焦母是兩個(gè)矛盾對(duì)立的女性人物。其中，焦母作為封建社會(huì)落后女性形象的典型代表與追求美好愛(ài)情生活的金子形成強(qiáng)烈的反差沖突，這既因?yàn)樗齻兊碾A級(jí)背景不同，同時(shí)她們二人的內(nèi)在性格也存在巨大反差，這些戲劇的沖突強(qiáng)化了歌劇的戲劇性，而這種戲劇性在表演上創(chuàng)作者通過(guò)了兩處三重唱的形式表現(xiàn)出來(lái)。這兩段的表演中，亮點(diǎn)突出在唱詞的選擇上。創(chuàng)作者有意使用民間宗教的素材，通過(guò)類似“閻王小鬼你聽(tīng)真”、“天有靈，盼著地獄早開(kāi)門”等民間封建迷信詞匯，以民俗文化的形式來(lái)渲染人物內(nèi)在的激烈情緒，強(qiáng)化了兩個(gè)女性人物之間的強(qiáng)烈對(duì)立沖突。尤其是金子唱到“變貓變狗”的這段唱詞時(shí)，創(chuàng)作者要求演員盡量不要過(guò)多追逐音色等專業(yè)技巧的變化，而是回歸情緒的本身，迎合歌劇發(fā)展的節(jié)奏，快速的唱出歌詞，甚至為了表現(xiàn)人物的內(nèi)在情緒翻騰，在音色上可以夸張變形，乃至嘶啞。這一表演技巧，就是融合了演唱技巧和影視表演技巧，當(dāng)然，其最終目的是為了豐富歌劇的戲劇張力，體現(xiàn)音樂(lè)的戲劇性特點(diǎn)。另外，在體現(xiàn)音樂(lè)的抒情性上，鑒于《原野》這部歌劇除了描寫復(fù)仇、仇恨外，還有愛(ài)情的主題成分。[3]女主角金子就有幾處出色的抒情表演。比如，當(dāng)金子經(jīng)過(guò)了世事的滄桑再與當(dāng)年的愛(ài)人仇虎相見(jiàn)的時(shí)候，唱了一首《??！我的虎子哥哥》。這首歌曲在風(fēng)格的演繹上就采用了北方民歌的演繹方式，男主角與女主角一前一后，交替演唱，襯托出二者愛(ài)情的水乳交融，兩相應(yīng)和的焦灼情感，讓觀眾對(duì)他們之間愛(ài)情的曲折悲愴感同身受，引入共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧雅娟.中國(guó)歌劇中女性形象的嬗變——以三次高潮的代表作品為例[J].湖南師范大學(xué)，2012.

[2]闞志偉.追求自由愛(ài)情歌唱人性解放——歌劇人物“子君”與“金子”的形象比較[J].山東師范大學(xué)，2012.

[3]黃婷.論歌劇《原野》中女性角色的演唱[J].南京藝術(shù)學(xué)院，2008.

作者簡(jiǎn)介：

蘇 磊（1979-），男，遼寧大連人，碩士，講師， 研究方向：聲樂(lè)演唱與音樂(lè)教育。

基金項(xiàng)目：本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《歌劇〈原野〉的表演藝術(shù)研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：YS1572。