劉晶

【摘 要】本文就十八世紀(jì)法國市民美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行研究，總結(jié)了在十九世紀(jì)之前具有現(xiàn)實(shí)意義的題材。主要以十六世紀(jì)勃魯蓋爾成為第一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的“農(nóng)民畫家”到十九世紀(jì)浪漫主義畫家戈雅，并分析了市民美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的影響。

【關(guān)鍵詞】市民美術(shù)；現(xiàn)實(shí)意義；影響

中圖分類號(hào)：J20-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0184-01

一、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展

（一）文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興發(fā)生在14至16世紀(jì)，這時(shí)的意大利已經(jīng)有資本主義的出現(xiàn)，商業(yè)、紡織業(yè)等發(fā)達(dá)。但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)由教皇統(tǒng)治，所以他們大肆的宣揚(yáng)宗教主義。正如藝術(shù)原理所說，藝術(shù)是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它是會(huì)受經(jīng)濟(jì)與政治影響的。所以文藝復(fù)興時(shí)期的畫家都是為教皇與宗教所服務(wù)，更有畫家以服務(wù)教會(huì)為殊榮。文藝復(fù)興是西方繪畫史的重要時(shí)期，它為古典主義與寫實(shí)繪畫奠定了基礎(chǔ)，并且古典主義繪畫占據(jù)了大半個(gè)西方繪畫史。

（二）十六世紀(jì)繪畫。十六世紀(jì)，馬丁·路德提出了宗教改革并發(fā)表了《九十五條論綱》，因此推動(dòng)了反封建運(yùn)動(dòng)。而勃魯蓋爾受科克的影響，十分關(guān)注下層受壓迫的人民生活，成為了歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫家”。在他所畫的《絞刑架下的舞蹈》中，農(nóng)民在絞刑架下歡快地舞蹈，表現(xiàn)出了受壓迫的人民對(duì)反封建運(yùn)動(dòng)充滿著希望。但他所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義是含蓄的，因?yàn)樵谒漠嬜髦修r(nóng)民是丑陋無知的。這種表現(xiàn)手法在《農(nóng)民舞蹈》中更為明顯，人物塑造大小不一、頭小身大、動(dòng)作滑稽可笑。

丟勒是與勃魯蓋爾同一時(shí)期的德國畫家，在繪畫創(chuàng)作中丟勒將北歐與南歐的繪畫風(fēng)格相結(jié)合，并夸大人物特征，首次將“審丑”帶入人們的視野，為現(xiàn)實(shí)主義繪畫奠定了基礎(chǔ)。

（三）十七世紀(jì)繪畫。十七世紀(jì)資本主義再度發(fā)展，封建制度日趨沒落。當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)了第一個(gè)資本主義共和國——荷蘭。但是在意大利也就是文藝復(fù)興的發(fā)源地，教會(huì)依舊想要控制人們的思想，由此美術(shù)也隨之改變?？ɡ嫘值芙⒘藲W洲最早的美術(shù)學(xué)院，學(xué)院派提倡學(xué)習(xí)文藝復(fù)興大師的技法，防止繪畫被樣式主義與卡拉瓦喬主義影響。而卡拉瓦喬則是17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的代表，《抱水果籃的孩子》的出現(xiàn)顯示出了17世紀(jì)繪畫題材的擴(kuò)大，即便是卡拉瓦喬開始關(guān)注下層人民，使得底層人民開始進(jìn)入畫面，但也只是間接的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樗矠榻虝?huì)服務(wù)，但是他勇于將宗教人物畫成了農(nóng)民的樣子，就像《圣馬太被召》中的圣馬太一樣，形象是那么的與眾不同。這類的畫作引起了社會(huì)的議論，在學(xué)院派與貴族看來，卡拉瓦喬是背離社會(huì)的粗俗人?？墒侨匀挥幸徊糠帜贻p畫家支持他，魯本斯則是其中一員。

這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)成為影響荷蘭畫派的主要因素，大量的畫家開始為資產(chǎn)階級(jí)的有錢人作畫，而此時(shí)標(biāo)志著畫作成為了商品走上了市場(chǎng)。這時(shí)荷蘭小畫派又出現(xiàn)了新的繪畫題材：上層社會(huì)商人的奢華生活。但是同樣，這樣的題材并未被社會(huì)所認(rèn)同，也只限于“小畫派”中小畫的形式來表現(xiàn)。

（四）十八世紀(jì)繪畫。綜上所述，具有現(xiàn)實(shí)意義的題材已有農(nóng)民與上層資本家。在十八世紀(jì)法國出現(xiàn)了市民藝術(shù)，在路易十四死后，路易十五發(fā)現(xiàn)封建制度已然沒落，所以想在自己還在位時(shí)盡情揮霍。只是在貴族將享樂主義進(jìn)行到底時(shí)，法國的市民受盡了壓迫。中下層人民對(duì)這個(gè)貴族領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)很失望，他們將目光轉(zhuǎn)向了資本主義。于是出現(xiàn)了以夏爾丹與格瑞茲為主，描寫第三等級(jí)市民的畫家。這時(shí)繪畫的服務(wù)對(duì)象發(fā)生了改變，成為了資本主義，所描繪的也是歌頌小資產(chǎn)階級(jí)的勤儉、樸素的優(yōu)點(diǎn)。

十八世紀(jì)還有一位偉大的畫家，他便是浪漫主義先驅(qū)——戈雅。戈雅是西班牙現(xiàn)實(shí)主義的高峰，他始終堅(jiān)持著現(xiàn)實(shí)主義手法，無論對(duì)象是誰。在《查理四十一家》中戈雅將每一個(gè)人刻畫得十分到位，我們可以清楚地看到路易斯皇后驕橫愚蠢的樣子，查理四世像一只挺著肚子的公雞。與市民美術(shù)不同的是戈雅的畫帶有批判色彩，如《1808年5月3日夜槍殺起義者》，戈雅以無法抑制的熱情歌頌了愛國的人民。這一幅畫為19世紀(jì)浪漫主義奠定了基礎(chǔ)。

二、市民美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的影響

市民美術(shù)是西方繪畫史上不可或缺的一部分。它不僅歌頌了第三等級(jí)市民的淳樸、節(jié)儉等優(yōu)良的品德，也在現(xiàn)實(shí)主義中起著承前啟后的作用，為后來19世紀(jì)的米勒、庫爾貝等人的藝術(shù)做了先導(dǎo)。十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的主張一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要有時(shí)代色彩，直接描寫當(dāng)前時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。二是強(qiáng)調(diào)要有濃郁的生活氣息。這些創(chuàng)作理念都與十八世紀(jì)市民美術(shù)有共同點(diǎn)。米勒與夏爾丹一樣關(guān)注所畫對(duì)象的日常生活氣息。狄太羅對(duì)于米勒的畫說了這樣一句話：“你要住到鄉(xiāng)下去，住到茅棚里去?！泵桌找悦┡餅楫嬍?，一邊勞動(dòng)一邊作畫，所以他所創(chuàng)作的畫作如夏爾丹的作品一樣貼近生活，讓人充滿親切感。《拾穗》是米勒的代表作，三個(gè)拾穗的農(nóng)婦形象給人一種寧靜、莊嚴(yán)的美感。盡管題材有所不同但是他們都以贊美與歌頌平民的樸實(shí)勤勞，與貴族和上層名流做對(duì)比，表達(dá)他們的革命思想。

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