陳樂

【摘 要】本文主要從主體間性理論，對(duì)舞蹈教學(xué)模式的專業(yè)實(shí)際以及心理實(shí)際出發(fā)，提出相應(yīng)的舞蹈教育模式，以能夠在主體間性理論基礎(chǔ)上顯著提高舞蹈教育有效性。

【關(guān)鍵詞】主體間性理論；舞蹈教育；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0196-02

17世紀(jì)30年代，夸美紐斯在《大教學(xué)論》中闡述了班級(jí)授課制，此后教師中心論及其教學(xué)模式成為數(shù)百年中教育領(lǐng)域主流；進(jìn)入20世紀(jì)后，杜威提出兒童中心論，對(duì)傳統(tǒng)教師中心教學(xué)模式進(jìn)行了批判和思考，學(xué)生中心教學(xué)模式開始成為現(xiàn)代教育主流。但隨著現(xiàn)代教育的深入發(fā)展，教師中心與學(xué)生中心教學(xué)模式均暴露出了一些弊端，主體間性教學(xué)模式逐漸得到青睞。在中職舞蹈教學(xué)中，長期以來“手把手教”的教師中心教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師具有很強(qiáng)的依賴性，在教學(xué)中缺乏創(chuàng)新精神與互動(dòng)氛圍。新的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，藝術(shù)教學(xué)應(yīng)對(duì)學(xué)生人格健全發(fā)展給予更多關(guān)注，使學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)體驗(yàn)性、探究性和反思性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于中職舞蹈教學(xué)來說，教師與學(xué)生是舞蹈課堂中共同重要的主體，在舞蹈教學(xué)中踐行主體間性教學(xué)模式，有利于舞蹈教育返璞歸真，充分發(fā)揮舞蹈教學(xué)在學(xué)生人格成長、情感陶冶等方面的重要價(jià)值。

一、主體間性理論的基本認(rèn)識(shí)

“主體間性”這一概念，由德國哲學(xué)家胡塞爾提出，最早見于其后期“交互主體現(xiàn)象學(xué)”應(yīng)用中，又被稱為交互主體觀性、主體際性等，通常被解釋為是一種表證自我與他我關(guān)系現(xiàn)象的概念，指主體之間所呈現(xiàn)出的共識(shí)活動(dòng)以及共存、互識(shí)和交往狀態(tài)。在胡塞爾看來，主體性代表著自我，正是在這一理念下他提出了將個(gè)人主體性替換為主體間性。

根據(jù)主體間性理念，可以看出“主體—主體”關(guān)系與“主體—客體”關(guān)系之間存在差異性。在“主體—主體”關(guān)系中，主體之間對(duì)作用和影響可以相互施加，主體之間不僅存在著理解和溝通，同時(shí)隱含著矛盾和沖突。在對(duì)主體性加以保持的基礎(chǔ)上，對(duì)關(guān)系雙方之間所應(yīng)具備的平等性、交互性和互動(dòng)性加以強(qiáng)調(diào)，是主體間性最大的特點(diǎn)。主體間性所體現(xiàn)的是主體間關(guān)系的規(guī)定性，具體來說就是主體間具有的相關(guān)性、統(tǒng)一性及協(xié)調(diào)性。主體間性強(qiáng)調(diào)的是主體之間的通融性，從實(shí)質(zhì)上來看為主體性在主體間的延伸。在主體間性教育理論中，教師與學(xué)生在教育教學(xué)中互為主體，通過語言、方法等手段，在教學(xué)中相互溝通、理解和對(duì)話，教師對(duì)學(xué)生的主體潛力進(jìn)行挖掘，對(duì)學(xué)生的主體能力進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的主體人格進(jìn)行塑造，以實(shí)現(xiàn)教育目的。

二、從主體間性理論分析舞蹈教學(xué)模式改善方向

職業(yè)舞蹈課堂教學(xué)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的重要途徑之一。中職舞蹈教學(xué)的有效性高低，關(guān)鍵取決于教師與學(xué)生雙主體互動(dòng)作用在舞蹈教學(xué)中能否充分發(fā)揮，以及能否采取適當(dāng)?shù)奈璧附逃椒?。相?duì)傳統(tǒng)主體性舞蹈教育，主體間性舞蹈教育的主要目的，在于促進(jìn)對(duì)象對(duì)單一性思維與科學(xué)理性思維極端化所帶來的弊端的消解，是舞蹈教學(xué)在交互關(guān)系思維下的一種交互共生，著重舞蹈教育活動(dòng)中多元主體的合作。概括來說，主體間性理論下的舞蹈教學(xué)模式，是“主體—主體”互動(dòng)舞蹈教學(xué)模式或者“主體—中介—主體”的教學(xué)模式，而非傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中的“主體—客體”二元的對(duì)立模式。

（一）優(yōu)化舞蹈內(nèi)容

以往中職舞蹈教學(xué)所采取的教學(xué)模式多為“教師示范、學(xué)生練習(xí)”教學(xué)，這種教學(xué)模式下的舞蹈課內(nèi)容往往比較單一，無法有效地提升學(xué)生舞蹈綜合素質(zhì)與舞蹈創(chuàng)新能力。學(xué)生作為獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，存在著或大或小的個(gè)性差異，對(duì)舞蹈的接受能力和喜好也會(huì)有所不同。為了提升學(xué)生在舞蹈教學(xué)中的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新熱情，教師可在對(duì)經(jīng)典舞蹈進(jìn)行傳授的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自己成為舞蹈教學(xué)中的主角，自主編排舞蹈等，從而促進(jìn)學(xué)生提升自身舞蹈表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生在舞蹈方面的自主探索精神。為了使學(xué)生舞蹈審美能力得到進(jìn)一步提高，中職舞蹈教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更加多元化，在舞蹈課堂中納入各種民族舞、現(xiàn)代舞和中外舞蹈等，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)掘各種舞蹈的異同，提高學(xué)生對(duì)舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)知感。

（二）優(yōu)化舞蹈教學(xué)方法

第一，在教師主導(dǎo)下實(shí)施多交互主體協(xié)同參與教學(xué)。在中職舞蹈教學(xué)中，一直以來課堂教學(xué)活動(dòng)均由教師設(shè)計(jì)構(gòu)思，教師在“教”的過程中確實(shí)處于主體地位，而在“教學(xué)”過程中則并不完全主導(dǎo)。根據(jù)主體間性理論，教師在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身特殊主體性質(zhì)，發(fā)揮自己在教學(xué)中知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力均領(lǐng)先于學(xué)生的主導(dǎo)地位，針對(duì)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)情況給予指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，提供指導(dǎo)和幫助。舞蹈教學(xué)還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)舞蹈課程、多媒體手段、舞蹈測試制度等多種“客觀主體”的作用，通過多交互主體的協(xié)同參與，共同完成課堂上的舞蹈教學(xué)活動(dòng)。如在學(xué)習(xí)藏族舞蹈《走進(jìn)西藏》的過程中，教師應(yīng)全面地考慮到學(xué)生對(duì)西藏地理環(huán)境、風(fēng)土人情了解不多的問題，在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)《走進(jìn)西藏》舞蹈錄像進(jìn)行欣賞的同時(shí)，向?qū)W生講述舞蹈主題。在豐富而直觀的資料中，學(xué)生欣賞到藏族舞蹈的同時(shí)，對(duì)藏族的歷史文化也更加了解，參與舞蹈課堂的積極性也更高。

第二，在舞蹈教學(xué)中堅(jiān)持平等對(duì)話與多元融合。在舞蹈教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)多交互主體協(xié)同參與，需要堅(jiān)持教學(xué)中的平等對(duì)話。對(duì)于主體間性下的舞蹈教學(xué)師生對(duì)話來說，平等是其前提。教師在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)給予學(xué)生更多的話語權(quán)，通過與學(xué)生的平等對(duì)話，消除傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中的二元對(duì)立觀念，推動(dòng)舞蹈教學(xué)主體的多元融合與共生。在舞蹈教學(xué)中，教師與學(xué)生之間并沒有界限，兩個(gè)主體都需要不斷地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中需要學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也參與了教學(xué)，構(gòu)成了教學(xué)相長的現(xiàn)象。除了在場的主體對(duì)話外，教師與學(xué)生在舞蹈教學(xué)中也需要進(jìn)行很多不在場的主體對(duì)話，如與舞蹈教材編者、舞蹈教學(xué)大綱制定者之間的對(duì)話等。舞蹈教材并非舞蹈教學(xué)的唯一學(xué)習(xí)材料，教師和學(xué)生可以共同對(duì)其他舞蹈信息和資源進(jìn)行收集，實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)的平等與多元融合，豐富舞蹈教學(xué)形式。

第三，在舞蹈教學(xué)中營造一種開放的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)生成狀態(tài)。在主體間性教學(xué)中，教學(xué)通常一直處于發(fā)展與變化中，課堂中的很多情況都處于未完成狀態(tài)，整個(gè)教學(xué)過程并不是以教師為主，也不是完全集中在學(xué)生那里，而是開放和動(dòng)態(tài)變化的。在舞蹈教學(xué)中，主體間性教學(xué)模式要求舞蹈教學(xué)課堂是一種獨(dú)白與對(duì)話的共生共存模式。教師需要具備對(duì)話性思維，走出傳統(tǒng)封閉的教師主體教學(xué)觀念，根據(jù)學(xué)生對(duì)舞蹈教學(xué)的反饋不斷地反思自己的教學(xué)方法，總結(jié)舞蹈教學(xué)中的成敗，與學(xué)生一起探索舞蹈教學(xué)世界，建構(gòu)舞蹈教學(xué)意義。以東北秧歌《妞妞扭秧歌》的教學(xué)為例，在這一舞蹈教學(xué)中，為了使教學(xué)氛圍更加活躍，可在教學(xué)的開始，安排節(jié)奏比較歡快活潑、情節(jié)性較強(qiáng)的快板部分，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，然后再安排音樂節(jié)奏比較悠長的前奏部分，讓學(xué)生自己對(duì)出場動(dòng)作與造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，與教師一起完成整個(gè)課堂教學(xué)，引發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的期待，激發(fā)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步提升舞蹈教學(xué)的有效性。

三、主體間性理論下舞蹈教學(xué)模式改善的實(shí)際效果

（一）改變了傳統(tǒng)單向教學(xué)，使舞蹈教學(xué)實(shí)現(xiàn)了主體間多向互動(dòng)交往

傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)以單向教學(xué)模式為主，否定了教學(xué)中的對(duì)稱交往形式，導(dǎo)致師生在舞蹈教學(xué)中形成了對(duì)立局面。而主體間性理論下的舞蹈教學(xué)模式，使舞蹈教學(xué)實(shí)現(xiàn)了主體間多向互動(dòng)交往，促進(jìn)了師生精神、舞蹈知識(shí)等方面的共享，而在共享中又能相互造就師生在舞蹈教學(xué)中的共同發(fā)展。

（二）改變了舞蹈教學(xué)灌輸定勢，使舞蹈教學(xué)走向知、情、意、行綜合目標(biāo)

傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)是教師灌輸式教學(xué)。在這種定勢教學(xué)模式下，整個(gè)教學(xué)過程所呈現(xiàn)的完全是知者帶動(dòng)無知者過程，毫無舞蹈教學(xué)中本應(yīng)具備的情、意、行等特征。主體間性下的舞蹈教學(xué)模式，注重師生間的對(duì)話與交流，以探究性思維引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈知識(shí)，能夠使教師與學(xué)生在舞蹈教學(xué)中達(dá)到情感、意識(shí)、人格力量的交融，推動(dòng)舞蹈教學(xué)走向知、情、意、行綜合目標(biāo)，不僅能夠帶動(dòng)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)有更加深刻的理解，而且對(duì)學(xué)生良好情感的形成、心態(tài)的健全化以及舞蹈學(xué)習(xí)行為的積極性有重要作用，更有助于顯著提升舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)精神文明的進(jìn)步，正規(guī)化舞蹈教育孕育而生。傳統(tǒng)“教師中心論”與“學(xué)生中心論”局限性的凸顯，增強(qiáng)了主體間性舞蹈教育觀研究的必要性。本文主要基于主體間性理論與職業(yè)舞蹈教育的實(shí)際情況，對(duì)中職舞蹈課堂教學(xué)中，師生如何構(gòu)建一個(gè)和諧的舞蹈課堂教學(xué)模式及舞蹈教學(xué)策略進(jìn)行探討，使得舞蹈課堂教學(xué)更加生動(dòng)有序、健康和諧?？傊黧w間性理論，給舞蹈教學(xué)提供了新的教學(xué)視角，能夠有效解決傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)弊端，對(duì)現(xiàn)代舞蹈教學(xué)來說具有重要意義。在舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)不斷地探索，完善舞蹈教學(xué)模式。

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作者簡介：

陳 樂（1983-），女，江蘇省泰州市人，漢族，研究生，講師，研究方向：舞蹈創(chuàng)編、舞蹈教育、民族民間舞。