蚜蟲吃草，銹吃鐵，虛擬的世界吃靈魂。

當(dāng)今，人工智能日益發(fā)達(dá)，人們漸漸得益于智能的現(xiàn)代化，人們可以足不出戶穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景，全部都是虛擬的。在人們都在為這些技術(shù)叫好的時(shí)候，我不免有一種惶恐，真的要擁抱它，讓它發(fā)展下去嗎？

虛擬世界對(duì)于人來(lái)說(shuō)的確有一種無(wú)法拒絕的吸引力，像一個(gè)黑洞不斷將我們吸向它，一旦被吸入，便一發(fā)不可收拾。拿網(wǎng)絡(luò)游戲來(lái)說(shuō)，不少青少年選擇了將自己血?dú)夥絼偟那啻韩I(xiàn)給了這個(gè)無(wú)底洞般的虛擬世界，他們?cè)敢鈱⒃梢燥w奔在籃球場(chǎng)上的身體變?yōu)殡娔X前那幾近佝僂的軀殼，早已沒有那神采奕奕的靈魂，靈魂已虛無(wú)，軀殼在枯坐。

虛擬使靈魂空虛，將來(lái)的某一天，我們將全方位生活在虛擬里，難道我們就沒有恐慌感嗎？全地球都縮小到了一個(gè)屋子，從地球村轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛭菟坪跤|手可及。

我們生活在一個(gè)由信息數(shù)字組成的社區(qū)中，我們?cè)谄渲胁辉偈怯醒腥獾娜?，而是一串?dāng)?shù)字、一串編碼，我們似乎被人控制，根據(jù)編程在生活。在虛擬世界，我們不用動(dòng)腿，不用走路，交談的對(duì)象是數(shù)字，穿的是數(shù)字，吃的也都是數(shù)字，真的不可怕嗎？想想進(jìn)化論吧，到那時(shí)候的人類，恐怕將是退化得只剩下那個(gè)只有腦子在動(dòng)的肉團(tuán)了。

船停在碼頭上是最安全的，但那不是造船的目的；人待在家里是最舒服的，但那不是人存在的意義，也不是我們所要的追求。難道我們的追求就是生活在一片虛擬之中嗎？在舒適的虛擬世界里安樂死？

周國(guó)平先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“時(shí)間只有在鄉(xiāng)村里才保留著上帝創(chuàng)造時(shí)的樣子，它是歲月與光陰；在城市里，時(shí)間已經(jīng)被抽象了，它是日歷和數(shù)字?！背鞘泻帽忍摂M的世界，在虛擬之中，一切都已被抽象，不是原本的東西了，因?yàn)樘摂M吃的是靈魂。

人的生命之中總有些歷練，總有些事物要自己親自體驗(yàn)，不能像未來(lái)有虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備那樣，所有的事都可以一體化完成，這樣的生活未免太好了。蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說(shuō)過(guò)，北歐人有理性的思維，但這個(gè)地區(qū)卻是全世界自殺率最高的，就是因?yàn)樘昧?，有些人就不想再活下去了?/p>

如上所說(shuō)，我們不要被一片大好的虛擬所誘惑了，虛擬吃的是靈魂，不要做虛擬的奴隸，變成行尸走肉。

現(xiàn)實(shí)世界有明月陪伴著我，有微風(fēng)輕撫著我，有無(wú)涯的大海讓我觀望，有無(wú)數(shù)的回憶盡我思量，若孤身活在虛擬之中，是樂，還是痛苦？

點(diǎn) 評(píng)

這是一篇比較典型的論說(shuō)類議論文，文章通篇就中心觀點(diǎn)“虛擬吃靈魂”展開議論。開頭段在類比中提出觀點(diǎn)，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在反問中提出問題：面對(duì)虛擬的世界，需要去擁抱它嗎？然后順著反問聯(lián)系生活展開議論，論證中，運(yùn)用了事實(shí)論證和引用論證推進(jìn)思考。整篇文章邏輯性較強(qiáng)，文字富有理性色彩，說(shuō)服力很強(qiáng)。