次吉

【中圖分類號】G64.20 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）22-00-02

理想信念作為一種精神現(xiàn)象，是人的心靈世界的核心，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。當(dāng)前高校思想政治教育要以習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》重要講話精神中關(guān)于強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，強調(diào)黨性和人民性相一致，強調(diào)傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，強調(diào)借鑒與堅守相統(tǒng)一，強調(diào)全員動手統(tǒng)籌兼顧等五個“強調(diào)”為重要遵循，促進師生健康發(fā)展。強調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局的深刻調(diào)整，思想文化多元多變及網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊，對處于反分裂的前沿陣地西藏高校的思想政治教育的一線教師，提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

一、高校思想政治教育面臨的現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

從國際上看，當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作是時代的潮流，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，世界力量的組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。自20世紀(jì)90年代以來世界社會主義運動處于低潮狀態(tài)，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑。與此同時，西方還出現(xiàn)了一股以福山為代表的“意識形態(tài)終結(jié)論”的社會思潮，認為自由民主制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點和人類最后一種統(tǒng)治形式，并由此構(gòu)成了歷史的終結(jié)。這股思潮的實質(zhì)是要用他們主導(dǎo)的所謂的自由民主的“普世價值觀”來代替社會主義制度，是要否定馬克思主義在社會主義國家中的指導(dǎo)思想地位，從而削弱人們的社會主義理想信念。

經(jīng)濟全球化以及以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的人類交往方式的變革是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。而經(jīng)濟全球化不斷由經(jīng)濟交往拓展至政治交往和文化交往，更是改變了社會意識的面貌，促進了人們的思想觀念、價值觀念廣泛地交流和激烈地碰撞。可以說，經(jīng)濟全球化不僅給世界的經(jīng)濟與發(fā)展帶來了深刻的變化，而且極大影響著人們的生活方式、思維模式、情感方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理和價值觀念。隨著經(jīng)濟全球化進程的日益深入和我國對外開放程度的不斷擴大，西方國家的各種形形色色的社會思潮和價值觀念也相涌而入，競相沖擊著人們已有的生活方式和價值觀念。

從國內(nèi)來看，經(jīng)過改革開放30多年來的發(fā)展，我們國家也正處于經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、理想信念深刻變化的時期。正是社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，使不同社會群體在經(jīng)濟地位、社會角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動越來越表現(xiàn)出獨立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想觀念和價值追求的日趨多樣化。同時，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，改變了人們的生活方式和交往方式，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性、匿名性、交互性、便捷性等特點，網(wǎng)絡(luò)世界的互動關(guān)系異常復(fù)雜，也加速了各種思想、文化、信息的交流與傳播。我國社會生活所發(fā)生的這些深刻變化，反映在人們的思想觀念上，就出現(xiàn)了社會意識多樣化的趨勢。

二、西藏高校學(xué)生在政治認知方面主要表現(xiàn)

一是一致性與模糊性并存。西藏高校實施思想政治教育，始終堅持馬克思主義、中國特色社會主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大學(xué)生的政治認知在總體上與主導(dǎo)價值觀是一致的，大多數(shù)有強烈的愛國心和社會責(zé)任感，認識到自己利益和國家利益在根本上是一致的。但在西藏高校也有一些大學(xué)生，容易出現(xiàn)從現(xiàn)實生活、從自己實際感受到的利益中極端化、情緒化地理解政治問題，甚至在民族觀、宗教觀方面存在模糊觀念甚至錯誤認識；

二是穩(wěn)定性與易變性并存。西藏高校大學(xué)生的政治認知一般來講具有相對穩(wěn)定性，他們在我國經(jīng)濟建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的事實面前，對黨的信任，對社會的認知是比較穩(wěn)定的，他們在生理、心理和思想等方面基本成熟，已經(jīng)形成自己獨立的政治認知系統(tǒng)。但面對互聯(lián)網(wǎng)對各種言論、思想的傳播，改革開放條件下各種思潮、觀點的交鋒，以及大學(xué)生自我意識的增強，都會使一些大學(xué)生由文化觀引起的政治認知上的易變性；

三是主動性與被動性并存。西藏高校大學(xué)生的政治認知具有一定的主動性，隨著自我意識和社會責(zé)任感的增強，希望通過自己的政治活動爭取更多的社會權(quán)利，實現(xiàn)自身的利益和價值，開放的社會也為大學(xué)生提供了多樣的可以選擇的政治認知信息。但在學(xué)校他們要接受文化知識教育和社會主義政治觀教育，大眾傳媒也主要宣傳的是社會的主導(dǎo)價值觀，這種無法選擇性具有一定的被動性；

四是現(xiàn)實性與理想性并存。西藏高校大學(xué)生的政治認知具有現(xiàn)實性，因為市場經(jīng)濟大潮帶給社會和人們的功利導(dǎo)向同樣會影響大學(xué)生，出現(xiàn)弱化政治、取向功利、更加現(xiàn)實的傾向。但他們政治認知的理想性也比較突出，如不滿足政治現(xiàn)狀，其思維超越現(xiàn)實，富有政治熱情和政治抱負，富有浪漫主義和理想主義。

二、當(dāng)前加強和改進大學(xué)生理想信念教育的對策

一個人的理想信念的形成離不開社會生產(chǎn)與生活的實踐，作為世界觀、人生觀、價值觀的升華，理想信念的形成更是人們社會實踐的產(chǎn)物，與人們的個體身心發(fā)展?fàn)顩r、社會化程度和社會實踐的水平密切相關(guān)。當(dāng)前加強和改進大學(xué)生理想信念教育，必須貼近大學(xué)生與社會生活的實際，引導(dǎo)大學(xué)生把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯(lián)系在一起，把個人的理想追求同建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的共同理想緊緊聯(lián)系在一起，真正把理想信念教育落到實處。

1.關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實際問題的需要，把理想信念教育看作是一個引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的過程

在一定意義上講，客觀事物對作為認識主體的人來講是否具有價值，關(guān)鍵在于其是否能夠滿足人的需要。該事物滿足人需要的程度越高，該事物對人的意義就越大，相應(yīng)的，人們對該事物的價值評價就越高，希望擁有該事物的動機也就越強。理想信念對于人的作用和意義也是如此，理想信念教育必須適應(yīng)受教育者的需求，才能獲得植根生長的土壤。

因此，提高大學(xué)生理想信念教育的實效性，首要的一點就是要把理想信念教育融入關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實際問題的過程之中。針對當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注個體發(fā)展、崇尚成功的思想特點，理想信念教育必須關(guān)注大學(xué)生成長成才的具體需求，對于他們所處特定社會時期、特定生活環(huán)境和特定人生階段所必然帶給他們的各種疑惑和困難，要積極引導(dǎo)并協(xié)助解決。比如，加強大學(xué)生認識自我的能力，只有正確的認識自己，把握好自身的社會定位和發(fā)展要求，才能進一步理解自我與他人、自我與社會以及自我與國家民族前途命運的關(guān)系，樹立正確的理想信念；再比如，加強大學(xué)生的挫折教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待人生過程中的順境和逆境，才能逐步幫助學(xué)生們認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，在追求理想信念的過程中遇到困難時能夠不畏犧牲、不懈奮斗等。把理想信念教育的過程看作是一個引導(dǎo)和幫助大學(xué)生成長成才的過程。

2.關(guān)注大學(xué)生個人理想和近期目標(biāo)的確立與實現(xiàn)，把理想信念教育看作是一個思想認識與實踐相統(tǒng)一的循序漸進的過程

理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的層次上劃分，理想有崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠理想和近期理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。以往我們進行理想信念教育，更多關(guān)注社會理想、長遠理想和崇高理想，而對大學(xué)生的個人理想、近期理想和一般理想強調(diào)不足，造成理想信念教育過于高遠而不切實際。其實，理想信念是個思想認識問題，更是個實踐問題。我們鼓勵大學(xué)生志當(dāng)存高遠，立志做大事，個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。但是同時，我們也要防止好高騖遠、陷入空想，而是引導(dǎo)大學(xué)生清醒地認識到，立志需躬行。偉大的事業(yè)、崇高的理想，起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

3.適時對大學(xué)生進行民族團結(jié)進步教育，是當(dāng)前我國高校抵御國內(nèi)外敵對勢力意識形態(tài)滲透的安全防線，是西藏高校半個多世紀(jì)以來的辦學(xué)理念和光榮傳統(tǒng)

教育工作者應(yīng)時時刻刻警鐘長鳴，增強對國家和人民的責(zé)任感，增強為西藏社會長治久安培養(yǎng)人才的使命感。當(dāng)前，西藏社會局勢總體已經(jīng)進入持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的新階段，對大學(xué)生的民族團結(jié)進步教育，首先要使學(xué)生充分地認識到西藏的穩(wěn)定關(guān)系到國家的穩(wěn)定，西藏的安全關(guān)系到國家的安全，要牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切的思想，立足抓早抓小抓快抓好，切實維護社會穩(wěn)定。其次我們同達賴集團的斗爭是長期的、尖銳的、復(fù)雜的，有時甚至是很激烈的，作為西藏大學(xué)生必須立場堅定，堅持以兩手對兩手，立足長期斗爭，講究斗爭策略，旗幟鮮明、針鋒相對的開展反分裂斗爭，牢牢掌握反分裂斗爭主動權(quán)，徹底挫敗達賴集團禍藏亂教、分裂國家的圖謀。

4.西藏高校思想政治教育要繼續(xù)堅持以“老西藏精神”為核心，是因為“老西藏精神”涵蓋了主流價值觀和正能量的精神品質(zhì)

首先，要讓大學(xué)生了解和感知到革命先輩用鮮血和生命譜寫的熱愛西藏、熱愛西藏人民的壯美史詩。“老西藏精神”詮釋了因愛達到極致而釋放出最大潛能的愛國主義情懷，西藏高校要教育當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承這筆精神財富，煥發(fā)出對社會主義新西藏、對西藏人民的熱愛之情，全身心投入到學(xué)習(xí)生活中，增強為建設(shè)社會主義新西藏建功立業(yè)的自覺性和使命感。其次，要讓大學(xué)生了解和感知到革命先輩在雪域高原堅守“革命理想高于天”的信念抒寫的苦難輝煌。“老西藏精神”體現(xiàn)了因堅守理想信念而在艱難困苦中對崇高事業(yè)向往追求的精神境界，西藏高校要教育當(dāng)代大學(xué)生堅定理想信念，艱苦奮斗，以積極向上、奮發(fā)有為的精神面貌投身于建設(shè)中國特色、西藏特點的社會主義事業(yè)中去。再次，要讓大學(xué)生了解和感知到革命先輩在艱苦卓絕的斗爭中，表現(xiàn)出的挑戰(zhàn)極限的鋼鐵般的意志品質(zhì)?！袄衔鞑鼐瘛闭蔑@了無私無畏的堅強意志和生命張力，以及大無畏的英雄主義氣概，西藏高校應(yīng)教育當(dāng)代大學(xué)生在成長中要有戰(zhàn)勝一切艱難險阻的勇氣和決心，在挫折和困難面前要有英雄主義情結(jié)，克服縮手縮腳、畏首畏尾、患得患失情緒和心理，以堅忍不拔、愈挫愈勇的精神品質(zhì)，滿懷信心地走向社會、抒寫人生的輝煌。

總之，“面對當(dāng)前師生思想觀念和價值取向的多樣化傾向，高校要不斷加強理論與實踐研究，創(chuàng)新思想政治教育方式方法，用師生喜聞樂見的方式開展思政工作。要充分發(fā)揮思想政治理論課教育教學(xué)的主渠道作用，推進中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦，從內(nèi)容和形式上體現(xiàn)時代特色，增強主流意識形態(tài)話語權(quán)，讓師生“真學(xué)、真懂、真信、真用”。