人是無法絕對逃離傳統(tǒng)的，否則就難免患上精神分析大師常說的“神經(jīng)官能癥”。正如從一部電影的中間剪出幾分鐘的內(nèi)容，看起來必然不知所云。

人生之于傳統(tǒng)，就是電影里的幾個鏡頭而已。

一個人，必然生活在傳統(tǒng)意識和當(dāng)代元素混合的社會環(huán)境里，無論是極端反對傳統(tǒng)還是狂熱地擁抱傳統(tǒng)，如果脫離具體語境而上升為一種日常執(zhí)念，就都是另類行為。

新文化運動中，一些表現(xiàn)為“反傳統(tǒng)”的大師，如魯迅、胡適，他們自己的生活都深鐫著傳統(tǒng)的印跡，從他們那一襲長衫就可見一斑。他們的“反傳統(tǒng)”是有語境的—在當(dāng)時條件下破除國家和社會走向現(xiàn)代化的障礙。當(dāng)該破除的都破除了，一些與社會進步需要相左的習(xí)慣不但已經(jīng)不存在，而且想拉也拉不回去了的時候，繼續(xù)重復(fù)百年老調(diào)，就顯得無聊了。

比如，今天還有很多人一發(fā)議論就是“國民劣根性”，以此自我增高，但凡喜歡這樣講話的人，都不足與論，讓他自個喃喃自語去就是。

也有一些“傳統(tǒng)文化”的狂熱人士，試圖完全恢復(fù)農(nóng)業(yè)社會里的學(xué)習(xí)方式，絕對重建“經(jīng)典”中的社會價值觀，無比排斥現(xiàn)代生活和現(xiàn)代理念。且不說主張的對錯，也不深論他對傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)涵以及傳習(xí)理念的理解是否在點子上，僅從他缺乏基本的社會學(xué)常識這一點上，就要敬而遠之，因為他們一旦有機會，就想根據(jù)自己的迷執(zhí)去誤人子弟。他們把“國學(xué)”包裝得越來越詭譎玄幻，越來越無所不能，其實質(zhì)是反傳統(tǒng)的。

力捧也罷，狠踩也好，都是在“玩”傳統(tǒng)文化，在以壟斷者的角色揉捻傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是不能“玩”的，從“文化叢”的角度理解它，它很大程度上其實是集體潛意識的一部分?！皞鹘y(tǒng)絕非只存在精英們的高論中，它浸潤在日常生活和文化記憶的延續(xù)之中，是具體時空中生活過的人們留下的氣息和痕跡?！?/p>

傳統(tǒng)一直在我們的生活中，不曾離開，也無法把一個人的意識一劈兩半：這邊是傳統(tǒng)，那邊是現(xiàn)代。不同的時間背景下，它的顯隱程度不同，被條理化的水平不同，被賦予的時代功能不同，如此而已。而這些表現(xiàn)，很大程度上取決于當(dāng)下面對著的社會問題對傳統(tǒng)提出了怎樣的要求，希望它暫時退下，或呼喚它快速現(xiàn)身。

隨著民族自信的回歸，對民族傳統(tǒng)的自信也在回歸。我們這一次就按照傳統(tǒng)自在于實際生活、顯隱源自于現(xiàn)實需求的觀察角度，接一接地氣，冷靜地看看，它在當(dāng)下社會中的實際生命力。