單寧

傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)藏著我國(guó)深厚的文化內(nèi)涵、民俗民風(fēng)以及富有意境的審美情趣，是中華文明的瑰寶，在當(dāng)今時(shí)代也是最能體現(xiàn)華夏文明的典型符號(hào)。本文從認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)圖案入手，分別從直觀裝飾、突破變形、借用寓意三個(gè)方面研究傳統(tǒng)圖案與家具設(shè)計(jì)的結(jié)合。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)家正在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在這樣的大背景下，設(shè)計(jì)界有關(guān)中國(guó)的設(shè)計(jì)被越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并思考，而傳統(tǒng)圖案由于其自身所蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，也被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所關(guān)注。為了更好地利用傳統(tǒng)圖案展開(kāi)設(shè)計(jì)，我們首先就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)圖案有一個(gè)深入的了解與認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)圖案主要來(lái)源于宮廷帝王、達(dá)官貴人及民間百姓衣食住行的各個(gè)方面，如木板年畫、皮影、剪紙、刺繡、蠟染、瓷器等都是傳統(tǒng)圖案的來(lái)源。傳統(tǒng)圖案是中華文明幾千年來(lái)的一個(gè)縮影，它不僅僅是一種符號(hào)，更是一種文明的傳承。傳統(tǒng)圖案絕大多數(shù)誕生于民間，來(lái)源于大自然，是對(duì)自然、生活最好的藝術(shù)加工與提煉，是老百姓智慧的體現(xiàn)。正如19世紀(jì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)要尊重自然，從自然與生活中挖掘創(chuàng)意靈感，在這里傳統(tǒng)圖案就是一個(gè)巨大的寶藏，需要我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚(yáng)。

在當(dāng)今圖傳統(tǒng)案已經(jīng)變得越來(lái)越流行，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的一種流行趨勢(shì)。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，它已經(jīng)影響了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維。

傳統(tǒng)圖案以直觀裝飾的形式與家具的結(jié)合

傳統(tǒng)圖案本身就是二維平面的，傳統(tǒng)圖案以這種手法直接運(yùn)用到家具產(chǎn)品上，最容易被人識(shí)別與理解。這種方式筆者將其分為兩類，一類是把圖案通過(guò)彩繪、烤漆等工藝將傳統(tǒng)圖案直接印在家具上。這樣傳統(tǒng)圖案保留了原有圖案的屬性，最容易被人識(shí)別，只是這時(shí)因在家具產(chǎn)品上其材質(zhì)與色彩發(fā)生了變化，會(huì)給人不同的視覺(jué)感受，如現(xiàn)代一些家具印著青花瓷的紋樣就是這一類最典型的代表。另一類是傳統(tǒng)圖案通過(guò)雕刻、鏤空等工藝手法運(yùn)用到家具上，圖案這時(shí)因其有了一定的厚度給人一種立體、厚重的視覺(jué)感受，如清代家具就是以雕刻或鏤空花樣繁多的傳統(tǒng)圖案加以裝飾。傳統(tǒng)圖案以直觀裝飾的形式運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中要注意圖案應(yīng)用到家具上的大小、數(shù)量、位置、材質(zhì)、色彩以及注意圖案應(yīng)用到家具上的形式美感，使家具產(chǎn)品錦上添花有一個(gè)更好地視覺(jué)效果。

傳統(tǒng)圖案突破變形后應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)上

傳統(tǒng)圖案以直接裝飾的手法應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)上，雖能比較直接的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，但從設(shè)計(jì)層面來(lái)看還略顯簡(jiǎn)單，而且很多傳統(tǒng)圖案在當(dāng)今形式已顯得陳舊，具有遠(yuǎn)離時(shí)代潮流跟不上時(shí)代發(fā)展步伐的嫌疑，不符合現(xiàn)代人的審美需求。在這里我們就不得不對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提煉變形，使其形態(tài)有所突破。對(duì)家具形態(tài)有所突破，首先就是要選擇合適的傳統(tǒng)圖案，這類圖案一般本身就有其很好的形式美感。其次，就是對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提煉。因?yàn)榇蠖鄠鹘y(tǒng)圖案都較為繁雜，不適應(yīng)現(xiàn)代的工業(yè)化生產(chǎn)。這就需要我們敏銳的發(fā)現(xiàn)其圖案的形式規(guī)律并去除一些次要的部分，對(duì)其進(jìn)行概括簡(jiǎn)化處理。最后，就是圖案形態(tài)的突破。我們?cè)谡莆請(qǐng)D案的規(guī)律后運(yùn)用解構(gòu)與重構(gòu)的手法對(duì)其圖案形態(tài)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)組合，設(shè)計(jì)出一個(gè)嶄新的形態(tài)。如：在漢斯·瓦格納的“中國(guó)椅”就是將中國(guó)圈椅的各部分元素凈化，然后進(jìn)行重組，使之既有當(dāng)代家具的簡(jiǎn)潔，又有中國(guó)古典的神韻，既滿足了工業(yè)化生產(chǎn)的需要，又反映出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)約的時(shí)尚，從而實(shí)現(xiàn)了古為今用的構(gòu)想。但在這里我們對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行突破變形，不能一味地追求形式而形式，還應(yīng)考慮到傳統(tǒng)圖案的審美情趣以及不同家具的使用功能，畢竟作為一個(gè)家具產(chǎn)品功能才是最重要的。

借用傳統(tǒng)圖案的寓意應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)上

傳統(tǒng)圖案一般都有著美好的寓意，“有圖必吉祥”正是對(duì)這一點(diǎn)最好地說(shuō)明。在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了更好地利用傳統(tǒng)圖案的寓意，我們首先就要對(duì)傳統(tǒng)圖案有一個(gè)深層次的理解，了解不同圖案各自的寓意。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，有些圖案在當(dāng)今已成為一種符號(hào)，這些圖案的寓意已經(jīng)在時(shí)代背景下發(fā)生改變，這就要求我們用發(fā)展的眼光來(lái)看圖案在當(dāng)今時(shí)代所蘊(yùn)藏的含義。最后，隨著時(shí)代的發(fā)展我們不能對(duì)傳統(tǒng)圖案的寓意進(jìn)行簡(jiǎn)單的嫁接，我們應(yīng)該從文化的角度出發(fā)，深層次，全方位地分析傳統(tǒng)圖案，提煉出文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，并結(jié)合現(xiàn)代文化的發(fā)展和功能的需求，借助于造型、材料、結(jié)構(gòu)、工藝等反射出這種內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代家具。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越開(kāi)始關(guān)注自己的生活水平與生活質(zhì)量。人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，對(duì)精神以及文化層面也有了越來(lái)越多的要求，于是具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)就顯得格外重要。傳統(tǒng)圖案融入家具設(shè)計(jì)不僅可以給家具設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的設(shè)計(jì)可能，同時(shí)也使得現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更具文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

總之，傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)中并不是對(duì)傳統(tǒng)圖案元素的簡(jiǎn)單堆砌與利用，而是要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)提煉與加工，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)東方韻味的家具產(chǎn)品，同時(shí)又富有濃郁的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與氣息。

（作者單位：四川旅游學(xué)院）

基金項(xiàng)目：四川省教育廳青年科研項(xiàng)目《傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考》項(xiàng)目負(fù)責(zé)人（015SB0276）