在中華民族上下五千年的歷史影響下，促使哈薩克族的非物質(zhì)文化各種各樣，豐富多彩，不但歷史悠久、族源種類豐富，而且擁有鮮明的草原文化。根據(jù)我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況來(lái)看，近些年來(lái)新疆哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了一定的實(shí)效，加上各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)組織、研究組織及高校的研究工作都逐漸加強(qiáng)了傳承、發(fā)展與交流傳統(tǒng)文化的力度，可見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐漸得到廣大人民群眾的關(guān)注與重視力度。其中花氈便是新疆哈薩克族民間手藝制作的代表之一，在哈薩克族人民的生活中占據(jù)著極其重要的地位。本文就新疆哈薩克族花氈的歷史由來(lái)作出簡(jiǎn)單的闡述，對(duì)花氈的制作材料及制作方法進(jìn)行介紹，最后對(duì)花氈的圖案、色彩及文化意義方面展開(kāi)深入的研究與分析。

新疆哈薩克族祖居在伊犁哈薩克族自治州（含伊犁、塔城、阿勒泰三地區(qū)）、巴里坤哈薩克自治縣、木壘哈薩克自治縣和烏魯木齊縣南山的哈薩克族牧民等，基本上都分布在北疆。哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)，除了少數(shù)定居后經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)之外，絕大多數(shù)牧民都按照季節(jié)轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)，過(guò)著逐水草而居的游牧生活。哈薩克族通常以一個(gè)家庭為單元。獨(dú)立生活在某一片地方。家庭與家庭之間相隔比較遠(yuǎn)，基本是男人放牧，女人做家務(wù)，花氈在人民的日常生活中隨處可見(jiàn)，新疆哈薩克族對(duì)于花氈稱之為“斯?fàn)栺R克”，其與哈薩克族人民的生活信仰具有密切聯(lián)系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，哈薩克族逐漸受到了現(xiàn)代社會(huì)生活的一定影響，體現(xiàn)在族民的生活習(xí)慣及生活行為方式方面，但花氈作為哈薩克民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一種中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，已逐漸呈現(xiàn)出衰落與弱化的趨勢(shì)。故對(duì)新疆哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花氈展開(kāi)研究與分析，對(duì)于新疆人民及中華民族來(lái)說(shuō)，具有十分重要的社會(huì)意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花氈的歷史由來(lái)

在我國(guó)西漢時(shí)期的史書(shū)中便詳細(xì)記載了西域的“旃”，旃其實(shí)也是氈子的另一種說(shuō)法，這種背景也從側(cè)面角度反映出新疆哈薩克族的花氈具有上千年的悠久歷史，與此同時(shí)，隨著花氈文物在社會(huì)市場(chǎng)上的大量出土，也充分驗(yàn)證了哈薩克族花氈的歷史非常悠久。哈薩克族的花氈經(jīng)過(guò)不斷的加工與再創(chuàng)造后，品種種類眾多，圖樣花紋也日益豐富，制作工藝與制作方法不斷精細(xì)與走俏，花氈的用途也逐漸增多，可見(jiàn)花氈在哈薩克族人民生活中的位置與影響愈來(lái)愈重要?；质莻鹘y(tǒng)新疆哈薩克民族的手工制作品之一，也是人民群眾在實(shí)用基礎(chǔ)上的基本生活用品，各式各樣的花氈制作方法能夠凸顯哈薩克族人民的生活情趣及民族風(fēng)格。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花氈的制作材料及制作方法

花氈的制作工藝具有一定的復(fù)雜性與特殊性，且圖案眾多，制作時(shí)需要經(jīng)過(guò)大量的程序，要想制作一張美麗且有吸引力的花氈必須要花費(fèi)幾個(gè)月的時(shí)間。花氈上的各種圖案與花紋都由哈薩克族婦女一針一線縫制，也是傳統(tǒng)的女紅工藝，傾注了其大量的心血，也是女性藝術(shù)創(chuàng)作的色彩組成版塊之一，能夠充分展現(xiàn)民間婦女在藝術(shù)造型與色彩方面的技能水平與修養(yǎng)。花氈的制作材料有：羊毛、羔羊毛、駝羊毛、羊毛線及細(xì)毛線等，因羊毛具有耐寒、防潮、耐灰塵及實(shí)用等特點(diǎn)，也極易清理與上色?；值闹谱鞣椒ㄈ缦拢?/p>

1.搟氈

在制作花氈前，首先要搟好氈子，在已經(jīng)搟好的氈子上再開(kāi)展花氈的具體制作，因花氈主要是以原色底氈為基礎(chǔ)。搟制毛氈作為新疆哈薩克族人民世代相傳的一項(xiàng)家務(wù)活動(dòng)，因牧區(qū)沒(méi)有從事?lián){氈的專門(mén)人員，而家家戶戶都有花氈的制作材料，即養(yǎng)羊毛，其技術(shù)簡(jiǎn)單，程序單一，故搟氈可以親自操作，如果需要制作搟制尺寸較大或者厚度較大的毛氈時(shí)，可以邀請(qǐng)親朋好友來(lái)協(xié)助。

搟氈子時(shí)，首先要將所有的羊毛彈成絮狀，用芨芨草編成一個(gè)巨大的草簾，將羊毛平鋪在草簾上，其次再用開(kāi)水澆透羊毛，將所有的草簾用繩子捆扎好，由一個(gè)人施加力度不停地往前拉，幾個(gè)人在后面用腳踢，當(dāng)草簾往前面滾動(dòng)2-3個(gè)小時(shí)后，原色底氈便制作完畢。

2.花氈的制作方法

當(dāng)原色底氈制作完后，便要把圖案與花紋繡好花氈上。因花氈上各式各樣的顏色與圖案都是事先利用土質(zhì)染料染出來(lái)的，當(dāng)哈薩克族婦女在繡花氈時(shí)，沒(méi)有詳細(xì)的樣本與圖案，全都靠她們的記憶。花氈的制作方法有以下幾種：第一，氈貼，即事先將氈子染成多種顏色，將不同顏色的氈塊裁剪下來(lái)，利用羊毛線縫制在一塊整體的氈子上。第二，布貼，即用彩色布裁剪成各式各樣的圖案，利用羊毛線縫制在白色打底的氈子上，其中哈薩克族十分喜愛(ài)紅色布。第三，彩布與毛氈并用，即將毛氈與彩布拼湊成具有鮮明特色的圖案，再利用羊毛線將其縫制。第四，針繡，即利用彩色的羊毛線直接在白色打底的毛氈上繡出花紋與圖案。針繡法，基本采用的平繡法與套針繡法，用鎖針?lè)▽⒒值闹車M(jìn)行鎖邊，再利用1-3種彩色的毛線，套針可以繡成辮子花，起到裝飾花氈周邊的作用。

花氈的圖案、色彩與文化意義

1.圖案

因新疆哈薩克民族對(duì)于花氈上的圖案要求具有形象與生動(dòng)性，圖案的基本類型可以分為兩種：自然形與幾何形。在現(xiàn)代社會(huì)的哈薩克花氈圖案中，羊紋圖案是主要圖案之一，其具有抽象與變形的形式特點(diǎn)，能夠制作出寫(xiě)實(shí)型的圖案。與此同時(shí)，因哈薩克民族長(zhǎng)期居住草原上，故在制作花氈時(shí)，除了可以增加植物、鮮花之類的圖形外，還可添設(shè)人形與動(dòng)物圖案。這樣的設(shè)計(jì)方法，充分體現(xiàn)了伊斯蘭教對(duì)于偶像崇拜的反對(duì)，并不能有效制止與消除幾千年來(lái)我國(guó)少數(shù)民族得以形成的民間藝術(shù)思想意識(shí)與藝術(shù)形態(tài)。

2.色彩

因新疆哈薩克民族長(zhǎng)期居住在高原、草場(chǎng)及山區(qū)地帶中，這些地區(qū)常年四季分明、光照豐富，促使了哈薩克民族的人民極其喜愛(ài)濃烈且鮮明的色彩，因其覺(jué)得只有色彩足夠鮮明，才能與美麗的大自然相互融合，故哈薩克族人民鐘愛(ài)紅色、白色、藍(lán)色、綠色與黃色，這幾種純凈色彩構(gòu)成了花氈的制作基調(diào)，能夠起到豐富整個(gè)氈子色彩艷麗的作用，也能夠充分體現(xiàn)民族風(fēng)格與文化特色。制作花氈時(shí)常見(jiàn)的色彩有：黑底白花、黑底紅花、白底紅花、綠邊黃花、黃邊綠葉等五顏六色，其中具有明顯對(duì)比度的顏色有：紅色、黃色、白色及綠色，紅色、黃色與綠色比較柔和，不但不會(huì)給觀賞者產(chǎn)生一張混雜錯(cuò)亂的視覺(jué)效果，而且會(huì)使毛氈的整體效果極其豐富與艷麗。

在哈薩克族人民的審美觀念中，色彩具有一定的象征意義，比如，黑色代表嚴(yán)肅、莊重，也表示著古老的土地；紅色代表太陽(yáng)與喜慶；黃色代表富麗堂皇、陽(yáng)光與豐收等；綠色代表希望、春天與生命等，故哈薩克族的婦女極其喜愛(ài)用紅色、黃色、黑色、綠色與藍(lán)色作為花氈的基本色彩，尤其是喜歡用黑色作為打底色，在表面熱衷用大紅色、寶藍(lán)色、白色及橘紅色作為搭配，以暖色調(diào)為整體效果。這樣的方法下搭配出來(lái)的毛氈顯得十分艷麗，能夠真實(shí)表現(xiàn)新疆哈薩克族人民對(duì)于自然生態(tài)的熱愛(ài)及向往，也能從另一個(gè)角度展示出哈薩克族人民熱愛(ài)生活及熱愛(ài)草原的態(tài)度。

3.花氈圖案代表的文化意義

新疆哈薩克族花氈上的圖案，不僅是哈薩克族展示悠久歷史的工具，也是傳承與發(fā)展文化的載體，能夠揭示新疆哈薩克族人民的審美觀念、情感沉積與宗教崇拜。從文化生態(tài)學(xué)方面來(lái)看，新疆地區(qū)具有的民族文化特質(zhì)主要來(lái)源于具有鮮明特色的生態(tài)環(huán)境，在這樣的環(huán)境下才能培養(yǎng)出哈薩克族人民非常豪邁與開(kāi)朗的性格，在其作品中也能充分展現(xiàn)其淳樸、直爽的情感與性格特征?；稚系膱D案具有豪邁、大方、氣勢(shì)磅礴等特點(diǎn)，給予觀賞者的第一感覺(jué)為張力、厚重與質(zhì)樸，與其他游牧民族進(jìn)行比較后可以發(fā)現(xiàn)，哈薩克族的花氈上很少較少出現(xiàn)人工栽培類的植物圖樣與品種，更為常見(jiàn)的是野生類的花卉植物、果實(shí)及各種變形圖案，這些都與哈薩克族人民的居住環(huán)境息息相關(guān)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——花氈的具體運(yùn)用

花氈，具有非常廣泛的用途，如長(zhǎng)方形的花氈，可鋪設(shè)在氈房地上，方便客人就坐；扇形的花氈，可用來(lái)睡覺(jué)?；郑环矫婵梢哉宫F(xiàn)哈薩克民族的傳統(tǒng)文化與美學(xué)思想，另一方面也能夠直接反應(yīng)哈薩克民族的工藝美術(shù)與民間習(xí)俗等，對(duì)其展開(kāi)研究與分析具有較高的價(jià)值與意義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾的生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變，傳統(tǒng)的花氈制作手法受到現(xiàn)代社會(huì)的沖擊后，加上現(xiàn)代工藝方法下制作出來(lái)的地毯及化纖地毯在社會(huì)市場(chǎng)中的層出不窮，同時(shí)因?yàn)榛值膬r(jià)格十分低廉，造成了現(xiàn)在愿意學(xué)習(xí)花氈制作方法的哈薩克族年輕女性越來(lái)越少，這樣便在一定程度上給傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展帶來(lái)了較大的負(fù)面影響?，F(xiàn)階段，我國(guó)政府正在大力推廣哈薩克族的花氈工藝，如在新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)開(kāi)展刺繡合作社、大力組織哈薩克族女性學(xué)習(xí)花氈的制作方法、加強(qiáng)推廣工藝品等，這樣一來(lái)，能夠起到傳播與繼承新疆哈薩克民族傳統(tǒng)工藝的正面作用。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)的哈薩克族民間手工藝，不管是手工藝制作方面，還是裝飾內(nèi)容方面，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的，無(wú)一不體現(xiàn)著東西方文化的差異與融合，同時(shí)又充分展現(xiàn)了哈薩克族與其他民族之間的文化借鑒、文化交流與文化吸收，故對(duì)新疆哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花氈，進(jìn)行深入的研究與分析，具有十分長(zhǎng)久與深遠(yuǎn)的意義。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花氈的歷史由來(lái)進(jìn)行分析，對(duì)花氈的制作材料及制作方法展開(kāi)研究，最后再對(duì)花氈的圖案、色彩、文化意義及具體運(yùn)用進(jìn)行剖析。

（作者單位：昌吉學(xué)院美術(shù)系）

作者簡(jiǎn)介：尹律航（1988—），男，湖南岳陽(yáng)人，昌吉學(xué)院美術(shù)系教師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。