文/王桂平
文創(chuàng)Arts & Creation
玉雕創(chuàng)意設(shè)計斷想
文/王桂平
玉雕創(chuàng)意設(shè)計是在遵從材質(zhì)特性前提下,發(fā)揮人的創(chuàng)造性,整合資源,重組知識結(jié)構(gòu),運用特定的表現(xiàn)手法展現(xiàn)玉石的自然之美和文化藝術(shù)魅力,引導(dǎo)人類社會更健康更合理的生活方式的藝術(shù),它是一件玉雕的靈魂。
玉雕創(chuàng)意設(shè)計流程有四個步驟:一是觀察分析;二是激發(fā)創(chuàng)意(構(gòu)思);三是樣稿;四是雕刻與調(diào)整。
目前玉雕產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整加快,利潤空間進一步壓縮,已經(jīng)進入轉(zhuǎn)型升級階段,新的理念、新的技術(shù)、新的模式和新的人才正在玉雕產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用。
創(chuàng)意設(shè)計的結(jié)果是“物”,但出發(fā)點是“事”。創(chuàng)意的本質(zhì)是在“事”的“關(guān)系脈絡(luò)”中去研究、發(fā)現(xiàn)和理解,才能設(shè)計出合情合理的“物”,“玉必有工,工必有意”正是這個道理。
玉雕素材的選擇,首先要探索不同的人在不同環(huán)境條件等因素下的需求,從“物”的外部因素,從人與使用狀態(tài)、使用過程的關(guān)系中確立創(chuàng)意的“目的”;然后選擇與組織造“物”的原理、材料、工藝、設(shè)備、形態(tài)和色彩等內(nèi)部設(shè)計表達因素,從而做到以人為本。
以人為本的玉雕創(chuàng)意設(shè)計理念,以設(shè)計師充分了解和滿足客戶需求為基礎(chǔ),但客戶們往往并不知道自己的真正需求及對玉器品種的認識,也不清楚雕刻師將面對的技術(shù)性困難,這種理解主要是溝通與交流,重視每個人數(shù)據(jù)背后的真情實感和社會倫理,抓住“事”和“物”的本質(zhì)。
一個懂美的人,才能創(chuàng)造美;一個有著良好美學素養(yǎng)的人,才能做好玉雕的設(shè)計創(chuàng)意;一個有著深厚文學素養(yǎng)的人,才能將玉文化精神,由內(nèi)而外的表達出去。
玉雕創(chuàng)意設(shè)計最根本的一條是發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。“讀玉”顧名思義就是全方位分析研究玉材對玉質(zhì)紋理結(jié)構(gòu)綹裂皮色厚薄濃淡白礓串糖等因素,從而發(fā)現(xiàn)問題;在后期的制作流程中如何合理安排,避免問題復(fù)雜化,滿足客戶需求,從而解決問題;同時應(yīng)對消費者需求將已立意的主題作進一步完善,做到萬無一失和雕刻工藝流程無障礙。
讀玉實際上是通過心靈觸境的過程。每一塊璞玉其種類、特征都有很大差別,都有它們自己特有的性質(zhì),有自己的大小、形狀、顏色、透明度、綹裂等特征,這些特征就是一種未經(jīng)人工雕琢的自然景物。當我們的眼睛接觸到這一自然景物時,要進行的一項重要工作就是發(fā)現(xiàn)其中的美點和缺點,要充分利用璞玉的美點,摒棄缺點,通過心靈的加工,即聯(lián)想和想象等心理過程,對景物進行取舍,而后組織成一幅新的圖畫。讀玉須從不同角度方向反復(fù)進行審視才能發(fā)現(xiàn)美點的融合,在有限的璞玉上“量料取材”、“因材施藝”,尋找與之適應(yīng)的題材,并力求顯現(xiàn)玉石本身的自然美,努力發(fā)現(xiàn)玉石蘊藏的價值,提高玉石的利用率,從而創(chuàng)造出精美的玉器作品。
設(shè)計繪稿是通過讀玉,根據(jù)玉石的形狀、大小、顏色等因素,設(shè)計出擬將雕琢玉器的形狀,確定了大致要表現(xiàn)的主題,然后用畫筆繪在玉石料上或圖紙上,使其顯現(xiàn)出來。這是玉雕創(chuàng)作的關(guān)鍵所在,是一個由虛轉(zhuǎn)實的重要過程。
玉器雕刻師屬于技術(shù)活,技藝高超的雕刻師會使得作品生動有趣精致委婉。
拋光打磨是玉雕工藝中的點睛之筆,優(yōu)秀的拋光打磨師可以增添作品最佳效果。拋光打磨師精湛的技術(shù)決定了玉器作品的精彩表現(xiàn)。拋光打磨師是玉器錦上添花的使者,玉器順滑平整精細是拋光打磨師的基本功,沒有鉈痕結(jié)構(gòu),精準溫潤柔和是其技術(shù)能力的體現(xiàn)。
(作者為上海嘉潤藝術(shù)品股份有限公司藝術(shù)總監(jiān)。 )