徐行

大江歌罷掉頭東

周恩來少年時期就立下救國之志。他小學(xué)畢業(yè)時曾表達(dá)了“為中華崛起而讀書”的宏愿。在天津南開學(xué)校讀書的四年里，他品學(xué)兼優(yōu)，更堅定了救國之心。1917年夏從南開學(xué)校畢業(yè)后，周恩來決定東渡日本繼續(xù)求學(xué)。

臨行前，他先到沈陽探望了伯父，并同小學(xué)時代的師友話別。他給同學(xué)寫下了“愿相會于中華騰飛世界時” 的臨別贈言，反映了其遠(yuǎn)大志向。

1917年9月，周恩來登輪東渡日本求學(xué)。 他吸取中華傳統(tǒng)文化的精華，寫下了抒發(fā)救國抱負(fù)的著名詩句（該詩最早見張鴻浩：《壯麗詩篇萬代傳——關(guān)于周總理的早期詩作<大江歌罷掉頭東>及其手跡》，載于1978年1月13日《光明日報》?，F(xiàn)關(guān)于該詩寫成時間與地點有兩種說法：一說是1917年9月臨行在國內(nèi)寫成；一說是1918年1月在日本東京寫成）：

大江歌罷掉頭東，

邃密群科濟世窮。

面壁十年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

當(dāng)年10月，周恩來進入東京神田區(qū)東亞高等預(yù)備學(xué)校補習(xí)日文。除了學(xué)習(xí)日文外，他也復(fù)習(xí)一些數(shù)理化課程。他在南開中學(xué)學(xué)的是英語，到日本后一切科目都要改用日文，這給他求學(xué)帶來困難。

一些先期到達(dá)日本的同學(xué)，在東京組織了南開學(xué)校留日校友會，周恩來去后不久就參加了該組織。在東京漢陽樓召開的第一次月會上，他被選為校友會評議員，并作了《吾人日后求學(xué)之方針》的報告。

1917年底到1918年春，周恩來原準(zhǔn)備集中一段時間復(fù)習(xí)功課，投考東京高等師范學(xué)校，但生活的窘迫嚴(yán)重地影響了他的學(xué)習(xí)情緒。他到日本后生活來源主要靠南開同學(xué)和老師的資助，最初住在東京神田區(qū)一家家具店的二樓，同另一個中國留學(xué)生同租一間小屋，以后為了尋找房租便宜的地方又多次移居，還常常在同學(xué)住地的外間搭臨時地鋪借宿。1918年暑假后，他有一段時間寄住在東京神田區(qū)三崎町南開同學(xué)王樸山家的樓上。

周恩來留學(xué)東瀛，還時時惦念著家鄉(xiāng)親人。他9歲時母親去世，尚未安葬，一直讓他揪心不已。1918年1月，他接到家鄉(xiāng)來信，得知叔父去世了，很是悲痛。日本學(xué)校的考期日益臨近，而周恩來的生活困境和心理負(fù)擔(dān)卻一天天加重。他在日記里寫道：“我現(xiàn)在惟有將家里這樣的事情天天放在心上，時時刻刻去用功。今年果真要考上官費，那時候心就安多了，一步一步地向上走，或者也有個報恩的日子?！保▍⒁娭芏鱽砺萌杖沼洠灾醒胛墨I研究室、南開大學(xué)編《周恩來早期文集》上卷，中央文獻出版社、南開大學(xué)出版社1997年7月版，第313頁。）

1918年3月4日至6日東京高等師范學(xué)校進行了中國留學(xué)生入學(xué)考試，周恩來報考政治科，因日文成績不好，結(jié)果沒有被錄取。

第一次考試的失敗使周恩來增加了憂慮，但其并沒有沮喪。他準(zhǔn)備7月份再投考東京第一高等學(xué)校，并給自己制定了緊張的學(xué)習(xí)計劃。他在3月10日的日記中寫道：“要打算取上，非從現(xiàn)在起起首用功，斷然沒有把握?！彼ǖ挠媱澥牵好刻臁八X用七點鐘，讀書十三點半鐘，休息同著一切事情三點半鐘?！?/p>

1918年4月，周恩來集中復(fù)習(xí)了一個月的功課。當(dāng)年5月，北洋軍閥政府和日本政府將簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》的消息傳出后，激起了愛國學(xué)生的強烈反對，留日學(xué)生們紛紛罷學(xué)歸國。此后近一個月，周恩來的主要精力投入了愛國學(xué)生運動，這對他的復(fù)習(xí)考試影響很大。從6月起，他才集中時間準(zhǔn)備考試。7月2日至3日，他參加了東京第一高等學(xué)校的入學(xué)考試，他報考的仍是政治科，結(jié)果同樣因為日文成績不過關(guān)而未被錄取。

這年暑假，周恩來從日本回國探親。7月28日離開東京，乘船赴釜山港，然后轉(zhuǎn)乘火車穿越朝鮮回國。他在天津、北京看望了母校的師友和生父，9月4日返回東京，繼續(xù)留學(xué)生活。

身在海外，心系祖國

周恩來留日期間并沒有死讀書，而是時常關(guān)心中日政局和社會。他經(jīng)常到中華青年會去看報，注意觀察和了解日本基層社會。他在1918年2月4日的日記中寫道：“人要是把精神放在是處，無處不可以求學(xué)問，又何必終日守著課本兒，叫做求學(xué)呢？我自從來日本之后，覺得事事都可以用求學(xué)的眼光看……古人說的（得）好，‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝。這句話實在是謀國的要道。”（參見中央文獻研究室、南開大學(xué)編《周恩來早期文集》上卷，第327頁。）

周恩來雖身在國外，卻一直探尋著救國救民之路。他常常思考日本為何明治維新后強盛起來？中國的路該怎樣走？在日本生活和觀察一段時間后，他對日本軍國主義有了較深刻的認(rèn)識。他認(rèn)識到“我從前所想的‘軍國、‘賢人政治這兩種主義可以救中國，現(xiàn)在想想，實在是大錯了。”[ 參見中央文獻研究室編《周恩來年譜》（1898—1949修訂本），中央文獻出版社1998年2月版，第27頁。]

自1918年春天之后，流行于日本的社會主義思潮和中國留日生的愛國運動洶涌，深深影響和觸動了周恩來的思想。他心潮起伏，熱血沸騰，很快投身于愛國學(xué)生運動中。他不但參加了留日學(xué)生反對中國軍閥政府簽訂賣國條約的集會、游行、演說等活動，還在日記中反映了自己的擔(dān)憂：“課畢觀報多時，國事益壞矣?！?/p>

段祺瑞政府與日本政府秘密簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》后，東京第一高等學(xué)校的中國留學(xué)生首先發(fā)起抗議活動，號召全體留學(xué)生離日歸國，其他學(xué)校的學(xué)生紛紛響應(yīng)。面對內(nèi)憂外患的危急形勢，留日各省各校代表集會，決議成立留日學(xué)生救國團。學(xué)生們集會時遭到日本警察鎮(zhèn)壓，大家群情激奮，決定罷課回國請愿。從5月起到8月，回國學(xué)生多達(dá)1000余人。這股強大的愛國波瀾，激起了周恩來的強烈共鳴，他在5月19日參加了留日學(xué)生組織的愛國團體——新中學(xué)會。

新中學(xué)會以在日本的天津南開學(xué)校和天津法政學(xué)校畢業(yè)生為主組成，他們以聯(lián)絡(luò)感情、砥礪品行、闡明學(xué)術(shù)、運用科學(xué)方法刷新中國為宗旨。（ 參見楊扶青、李峰、張芥塵、于樹德：《新中學(xué)會紀(jì)要》，引自中國社會科學(xué)院近代史研究所編《五四運動回憶錄》，中國社會科學(xué)出版社1979年11月版，第461頁。所謂“刷新中國”，就是用新思想改造中國。）他們在東京早稻田租了一處會所，題為“新中寄廬”，作為會員活動場所和集體宿舍。周恩來在入會儀式上發(fā)表了講演，表達(dá)了他的強烈愛國主義思想。他認(rèn)為“我們中國所以如此地衰弱的緣故，全是因為不能圖新，又不能保舊，又不能改良。泰西的文明所以能夠發(fā)達(dá)的原由，是因為民族的變換、地勢的遷移，互相競爭，才能夠一天比一天新”。他號召留日生：“ 望諸同志人人心中存著這‘新字，中國才有望呢?！保▍⒁姟吨芏鱽碓缙谖募飞暇?，第367頁。）

周恩來留日期間，一直關(guān)心著南開，他曾兩次接待母校領(lǐng)導(dǎo)人。一次是1918年4月南開創(chuàng)辦人嚴(yán)范孫赴美考察教育途經(jīng)日本時，周恩來曾陪他游上野公園，觀賞櫻花，之后周恩來又“與范老談至午夜”。 一次是同年12月中旬，南開校長張伯苓、校董嚴(yán)范孫等人訪美回國路過東京時，曾到“新中寄廬”參觀，并與南開校友共進午餐，合影留念。張伯苓很稱贊這種集體生活，還談了他將辦南開大學(xué)的計劃，并說在美國已請了幾位教師，歡迎大家回國入學(xué)。周恩來被說動了，暗自決定將來一定要回到南開大學(xué)學(xué)習(xí)。嚴(yán)范孫對周恩來等人在日的活動也很肯定，他在日記中寫道：“新中學(xué)舍者，南開留學(xué)生數(shù)人與其他數(shù)人合租一房而同居者也。不用仆役，炊事及雜事皆學(xué)生自為之，大有美國之風(fēng)?！保▍?見《嚴(yán)范孫日記》，1918年12月14日，天津市圖書館藏。）

一線陽光穿云出，愈見姣妍

周恩來雖然留日只有不到兩年的時間，但他思想?yún)s發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。在日本他知道了十月革命，他接觸到社會主義的書籍，他的世界觀發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個激進的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義覺悟的知識分子。

周恩來初到日本時，正值俄國十月革命前夕。他后來回憶說：“我來日本不久，剛好十月革命就爆發(fā)了?！薄瓣P(guān)于十月革命的介紹，我在日本報紙上看到一些。那時叫‘過激黨，把紅軍叫‘赤軍?！盵參見《周恩來同日本友人后藤鉀二先生的談話記錄》（1971年1月29日），轉(zhuǎn)引自金沖及主編《周恩來傳》第一冊，中央文獻出版社，1998年2月版，第42頁。]這是他最初對俄國革命的了解和認(rèn)識。

此后，他特別關(guān)注俄國革命的發(fā)展。1918年他從日本《露西亞研究》上看到一篇論述俄國政黨的文章，4月23日在日記中寫下他對俄國的看法，他分析俄國現(xiàn)在有三大黨派：一是“立憲民主黨”；一是“社會民主黨”（又分“過激派”和“溫和派”）；三是“社會革命黨”（黨中又分三派）。他認(rèn)為：“俄國現(xiàn)在的各黨派，除了?；庶h少數(shù)人外，大宗旨全不出于‘自由‘民本兩主義……世界實行社會主義的國家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個試驗場了?！保?參見《周恩來早期文集》上卷，第355至356頁。）

留學(xué)日本之初，周恩來曾苦思救國救民之路而未得。他比較過佛教的無生主義，探討過教育救國主張和軍國主義理論，但十月革命的消息傳來后，特別是在日本看了大量宣傳社會主義的書刊后，他很快拋棄了以前的種種想法，開始思考用十月革命的方式、走馬克思列寧指引的道路來拯救災(zāi)難深重的舊中國。

周恩來是一個勇于創(chuàng)新，追求新潮的進步青年。他在1918年中國春節(jié)這天，為自己定下三點行動指針：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問。思想要自由，做事要實在，學(xué)問要真切?！盵參見《周恩來年譜》（1898—1949修訂本），第26頁。]

留日期間，周恩來思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變除了受十月革命的影響和參加學(xué)生愛國運動外，在很大程度上還得益于閱讀了國內(nèi)進步刊物《新青年》和日本學(xué)者寫的社會主義理論書籍。特別是陳獨秀主編的《新青年》雜志，對當(dāng)時中國一代進步青年影響極大。

周恩來啟程赴日時，朋友給了他一本《新青年》第三卷第四號，他看了一路。到東京后，據(jù)其日記記載：“又從季沖處看見《新青年》的三卷全份，心里頭越發(fā)高興。頓時拿著去看，看了幾卷，于是把我那從前的一切謬見打退了好多”。（參見《周恩來早期文集》上卷，第334至335頁。季沖即周恩來南開中學(xué)同學(xué)嚴(yán)智開，字季沖，是南開創(chuàng)辦人之一嚴(yán)修的兒子。）《新青年》所宣傳的新思想使周恩來感到眼前變得豁然開朗。他在1918年2月中旬的日記中寫道，“這幾天連著把三卷的《新青年》仔細(xì)看了一遍，才知道我從前在國內(nèi)所想的全是大差，毫無一事可以做標(biāo)準(zhǔn)的”。

有一段時間，周恩來對《新青年》《新社會》《解放》《改造》《不忍》等進步刊物可以說是手不釋卷?！俺科鹱x《新青年》，晚歸復(fù)讀之，對其中所持排孔、獨身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成。” 他要拋棄舊思想、舊禮教，追求新思潮、新觀念。他的心里燃起了一片新的希望，正像他自己所形容的：“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升！”（ 這段日記及下面的兩句詩均引自《周恩來早期文集》上卷第334頁。）

促使周恩來思想迅速轉(zhuǎn)變的另一個客觀因素是當(dāng)時日本思想界十分活躍，各種社會主義思潮正在流行，一大批介紹社會主義學(xué)說的書籍、刊物出版發(fā)行。此時他開始接觸流行于日本的社會主義思潮，他閱讀了幸德秋水的《社會主義神髓》、約翰·里德的《震動環(huán)球的十月》、河上肇的《貧乏物語》等書籍。1919年1月，河上肇主編的《社會問題研究》創(chuàng)刊后，他讀了該刊介紹馬克思主義基本原理和《資本論》等經(jīng)典著作的文章，使他加深了對社會主義的認(rèn)識和理解。他還看到日本米騷動中暴露出來的嚴(yán)重社會問題，結(jié)合中日社會現(xiàn)實進行了思考。通過學(xué)習(xí)和思考，他的思想認(rèn)識越來接近馬克思主義。他深有領(lǐng)悟地寫到：“二十年華識真理，于今雖晚尚非遲?！盵 參見《周恩來年譜》（1898—1949修訂本），第28頁。]

周恩來留日時間雖然不長，但其思想?yún)s發(fā)生了很大變化。他思考過不少救國方案，也曾痛苦過，彷徨過，正在茫然時，國內(nèi)的《新青年》等進步刊物和日本的社會主義思潮像一股春風(fēng)吹開他心靈的窗口，使社會主義萌芽在他思想深處萌發(fā)。他覺得馬克思主義的真理正像那穿云透霧的陽光，給人類帶來光明與希望。1919年4月5日周恩來在《雨中嵐山》一詩中（ 周恩來所寫的四首詩：《游日本京都圓山公園》《雨中嵐山——日本京都》《雨后嵐山》《四次游圓山公園》，皆發(fā)表在1920年1月20日出版的《覺悟》創(chuàng)刊號上），借景抒情，描寫了自然美景、思想感受和從迷惘中找到真理的欣喜之情：

瀟瀟雨，

霧濛濃；

一線陽光穿云出，

愈見姣妍。

人間的萬象真理，

愈求愈模糊；

模糊中偶然見著一點光明，

真愈覺姣妍。

返國圖他興

周恩來到日本留學(xué)，原本是希望通過考察和學(xué)習(xí)，尋求救國之路。然而，日本軍國主義的侵略行徑和國內(nèi)階級壓迫的嚴(yán)酷現(xiàn)實使他對日本社會越來越感到失望，十月革命的勝利和馬克思主義的廣泛傳播促使他改變了原來的想法。1919年3月，傳來母校南開學(xué)校將創(chuàng)辦大學(xué)部的消息，周恩來十分振奮，決定放棄繼續(xù)留日的打算，返回母校學(xué)習(xí)。

周恩來離開東京前，南開校友張鴻浩等人設(shè)宴為其餞行。周恩來為張題詩留念，他將此前所作的“大江歌罷掉頭東”一詩題寫在96公分長、30公分寬的橫幅上，并在詩后附言：“右詩乃吾十九歲東渡時所作，浪蕩年余，忽又以落第，返國圖他興。整裝待發(fā)，行別諸友……輪扉兄以舊游邀來共酌，并伴以子魚、慕天，醉罷此書，留為再別紀(jì)念，兼志吾意志不堅之過，以自督耳！” （ 參見崔國良、李嶸《<大江歌罷掉頭東>系作于東京的勵志詩》，載于《二十一世紀(jì)周恩來研究的新視野》第147頁，中央文獻出版社2009年8月出版。文中提到“輪扉”即張鴻浩，“子魚”即王嘉良，“慕天”即穆敬熙，都是周恩來南開留日同學(xué)。）

1919年3月，周恩來帶著改造世界的新理念離開東京。路過京都時，他到正在此地讀書的南開同學(xué)那里住了一段時間，游覽了京都著名的嵐山和圓山公園，并寫下了四首著名的詩歌。4月中旬，周恩來正式離開求學(xué)一年半的日本，從神戶乘船回國。

由于在日期間思想的轉(zhuǎn)變，周恩來回國后已成為一個具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子，他積極參加領(lǐng)導(dǎo)了天津的五四運動。7月21日，他主編的宣傳反帝反封建思想和愛國主義精神的《天津?qū)W生聯(lián)合會會報》正式發(fā)行，9月16日，他和鄧穎超等其他進步青年發(fā)起組織了愛國團體“覺悟社”。同月25日，張伯苓創(chuàng)辦的南開學(xué)校大學(xué)部正式成立，周恩來成為南開大學(xué)第一屆文科學(xué)生。

周恩來入南開大學(xué)后，在刻苦求學(xué)的同時，繼續(xù)積極帶領(lǐng)廣大進步學(xué)生投入到抵制日貨等反帝愛國運動中。1920年1月，他領(lǐng)導(dǎo)天津各大中小學(xué)校愛國學(xué)生到直隸省公署請愿，被反動當(dāng)局逮捕，直到當(dāng)年7月才在各界營救下出獄。但他在獄中仍然堅持介紹社會主義新思潮，向難友宣講馬克思學(xué)說。1920年底，周恩來赴歐洲勤工儉學(xué)，開始了新的人生旅程。到歐洲后不久他就加入了中國共產(chǎn)黨，此后半個多世紀(jì)他一直投身于中國人民的解放事業(yè)和人類進步事業(yè)中。

中共中央原總書記胡錦濤曾高度評價說：周恩來的“卓著功勛、崇高品德、光輝人格，深深銘記在全國各族人民心中，在國際上也享有很高威望?！薄八砩霞畜w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，在中國人民心中矗立起一座不朽的豐碑”。 而周恩來豐功偉績的創(chuàng)建和光輝形象的樹立，是與他早年留日期間的思想轉(zhuǎn)變分不開的。留日期間他從一個追求民主進步的青年變成了具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子；在南開大學(xué)和歐洲的歷練，使他進而轉(zhuǎn)變成堅定的馬克思主義者。周恩來這一時期世界觀的根本性轉(zhuǎn)變，為其日后成為偉大的革命家、政治家、軍事家、外交家奠定了重要的思想基礎(chǔ)。