摘要：本文主要論述了韓國(guó)電視節(jié)目的發(fā)展以及與中國(guó)電視節(jié)目的差異及差異原因。首先是總結(jié)了韓國(guó)電視節(jié)目的發(fā)展模式：“地上”明星效應(yīng)、本土文化傳播和節(jié)目制作的完整性。其次從節(jié)目制作流程、文化傳播和廣告植入方面分析了中國(guó)電視節(jié)目存在的問(wèn)題。最后本文概述了中韓電視節(jié)目差距的原因。

關(guān)鍵詞：綜藝節(jié)目；文化；節(jié)目制作

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0207-02

最近兩年，中國(guó)電視熒屏似乎被綜藝霸占，各大衛(wèi)視紛紛推出各類綜藝節(jié)目，例如湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》、浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》、江蘇衛(wèi)視《我們相愛(ài)吧》、東方衛(wèi)視《花樣爺爺》。綜藝節(jié)目卻越做越火，然而，在各種綜藝節(jié)目中，大多數(shù)都與韓國(guó)的三大衛(wèi)視KBS、MBC、SBS以及韓國(guó)最大娛樂(lè)集團(tuán)CJ E&M合作。韓國(guó)在韓劇熱還未減弱的情況下，韓綜又侵占了年輕一代的心。

一、韓國(guó)電視節(jié)目發(fā)展模式

不論是《running man》、《the roommates》、《超人回來(lái)了》還是《我們結(jié)婚吧》等這些有一些共同的特點(diǎn)，首先是明星效應(yīng)，不論是固定的明星主持團(tuán)還是明星嘉賓，他們有效的利用了資源，用不做作，不矯情的方式讓大眾自然接受。其次是對(duì)韓國(guó)本土文化有效傳播，對(duì)韓國(guó)的飲食文化，使電子產(chǎn)品，護(hù)膚產(chǎn)品，景點(diǎn)等能夠促進(jìn)傳播文化的，他們都會(huì)納入到節(jié)目當(dāng)中，使得每播一期節(jié)目就會(huì)帶火一批產(chǎn)品和旅游。再次是精密的拍攝過(guò)程，節(jié)目中顛覆往常的固定機(jī)位拍攝，采用無(wú)漏洞式拍攝，不論是室內(nèi)還是室外。

（一）“地上”明星效應(yīng)。

明星制起源于20世紀(jì)初期的好萊塢電影工業(yè)，指一整套完整的電影制片體系、完整的銷售與宣傳與銷售體系，其運(yùn)作核心是制造和推出大牌明星，并以大明星作為影片支柱，利用明星對(duì)觀眾的號(hào)召力、吸引力，制造觀眾崇拜、迷戀的銀幕偶像。[1]韓國(guó)綜藝節(jié)目的主要特征就是把明星從天上拽回到了地上，在中國(guó)受到熱烈追捧的《running man》和《我們結(jié)婚了》等節(jié)目，使受眾可以感受到在舞臺(tái)上光鮮亮麗的明星竟然可以不顧形象的做游戲。權(quán)志龍可以說(shuō)是當(dāng)代韓國(guó)最火的明星，粉絲數(shù)量眾多。而當(dāng)他在《running man》中可以完全不顧及偶像包袱，在泥潭里摸爬滾打。

（二）本土文化傳播。

在泰瑪·利貝斯的跨文化解讀中提到， 不同民族的受眾有著不同的解讀模式（主要有兩種：參照式解讀和批判式解讀），而此種模式“并不是由一個(gè)刺激與反應(yīng)的過(guò)程產(chǎn)生出來(lái)的， 而是通過(guò)各種類型的發(fā)送者與接受者之間的一個(gè)協(xié)商的過(guò)程而產(chǎn)生出來(lái)的。”[2]這就說(shuō)明電視節(jié)目制作的水平和立意對(duì)于觀眾的接收和解碼是十分重要的。韓國(guó)綜藝能在中國(guó)盛行也是這個(gè)原理。韓國(guó)文化深受中國(guó)儒家文化的影響，是東方文化的一個(gè)分支。相同的東方文化背景使得中國(guó)觀眾在接受和解碼韓國(guó)文化思想時(shí)并無(wú)太大障礙。

韓國(guó)通過(guò)電視節(jié)目傳播他們的文化內(nèi)涵，飲食、服飾、音樂(lè)、體育、建筑、社交禮儀、節(jié)日文化和婚姻文化等都在他們宣傳范圍之內(nèi)。以韓國(guó)的飲食、社交禮儀和婚姻文化為例《running man》2015年5月31期中，介紹了韓國(guó)的各種炸醬面，每個(gè)明星選擇一種，需要通過(guò)各種游戲和考驗(yàn)才能品嘗，這樣一來(lái)充分調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒，也想親自品嘗這看起來(lái)美味的食物。他們并非生硬的推薦食物，不局限于介紹食物的制作方式和形象，而是通過(guò)有趣游戲，將食物的印象潛移默化的傳達(dá)給受眾。近兩年在中國(guó)流行的節(jié)目《爸爸去哪兒》，原版來(lái)自于韓國(guó)。韓國(guó)通過(guò)這個(gè)節(jié)目把韓國(guó)所講究的長(zhǎng)幼有序、尊老愛(ài)幼體現(xiàn)的淋漓盡致。而在語(yǔ)言文化上，則是對(duì)長(zhǎng)輩一定要用敬語(yǔ)，而長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話時(shí)則可以用半語(yǔ)。《我們結(jié)婚吧》是為了正確引導(dǎo)韓國(guó)年輕人的婚姻觀，樹立他們對(duì)婚姻的信心而產(chǎn)生的。節(jié)目通過(guò)明星假扮新婚夫妻介紹韓國(guó)的婚姻形式。既有傳統(tǒng)的韓國(guó)婚禮，也有現(xiàn)代式的戶外婚禮和教堂婚禮。而節(jié)目的男女嘉賓也都進(jìn)行了角色設(shè)定。男的都是高大帥氣有擔(dān)當(dāng)，而女嘉賓則是溫柔賢惠的類型。這就體現(xiàn)了韓國(guó)社會(huì)中的男女理想化形象，也體現(xiàn)了在韓國(guó)根深蒂固的父權(quán)思想。

（三）節(jié)目制作的完整性。

韓國(guó)的綜藝節(jié)目顛覆了傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目拍攝方法，首先體現(xiàn)是從室內(nèi)錄影轉(zhuǎn)移到了室外拍攝，拍攝地點(diǎn)多元化。不再只體現(xiàn)臺(tái)上的明星，也同時(shí)關(guān)注到了后臺(tái)等待時(shí)他們的表現(xiàn)。觀眾可以看見(jiàn)整檔節(jié)目的拍攝過(guò)程，使節(jié)目更具備感染力和表現(xiàn)力。其次，拍攝更加注重細(xì)節(jié)。在韓國(guó)綜藝節(jié)目中充分運(yùn)用了多角度拍攝和慢鏡頭回放，這樣的拍攝和剪輯手法打造了很多精彩瞬間。他們?cè)缫巡辉龠^(guò)多的使用傳統(tǒng)的固定機(jī)位，更多采用移動(dòng)VJ，通常一個(gè)節(jié)目中的每個(gè)嘉賓都會(huì)有自己的專屬機(jī)子和機(jī)位。在節(jié)目錄制的活動(dòng)場(chǎng)所，還會(huì)伴有其他較大型固定的拍攝機(jī)位。方便多角度拍攝，隨時(shí)獲取藝人的精彩表情和表現(xiàn)。

韓國(guó)的綜藝節(jié)目制作具有完整的生產(chǎn)線。從創(chuàng)意點(diǎn)到節(jié)目，需要的不僅僅是創(chuàng)意點(diǎn)。還需要電視節(jié)目結(jié)構(gòu)的完整性和制作的系統(tǒng)性。在韓國(guó)的綜藝節(jié)目制作過(guò)程中，有很多角色在中國(guó)的節(jié)目制作流程中是不固定甚至沒(méi)有的，比如作家。而在制作了《我是歌手》的HICC Media CEO李永宇的團(tuán)隊(duì)中不僅有作家，還分作家1號(hào)和作家2號(hào)。到底什么是“作家”？李永宇說(shuō)：“綜藝節(jié)目里，導(dǎo)演做整個(gè)規(guī)劃，但是規(guī)劃所需要的，比如調(diào)查資料，這些都是由作家來(lái)負(fù)責(zé)，是一個(gè)輔佐導(dǎo)演的角色。他們幫助導(dǎo)演做新的點(diǎn)子、新的創(chuàng)意。在策劃階段，他們就會(huì)負(fù)責(zé)調(diào)查這個(gè)節(jié)目會(huì)不會(huì)受到觀眾的歡迎。等到導(dǎo)演拍攝的時(shí)候，還會(huì)幫助導(dǎo)演做出客觀、開放的判斷。韓國(guó)人經(jīng)常說(shuō)，電視劇是作家的產(chǎn)物，綜藝節(jié)目是導(dǎo)演的產(chǎn)物，但其實(shí)我們綜藝節(jié)目當(dāng)中，作家的角色要占50%。這個(gè)作家，95%以上是女性。所以我們一般讓導(dǎo)演擔(dān)任爸爸、丈夫的角色，作家擔(dān)任媽媽、妻子的角色。綜藝節(jié)目就是這兩種人孕育的產(chǎn)物。”[3]

二、中韓電視節(jié)目差異比較

中國(guó)各大衛(wèi)視近年來(lái)引進(jìn)許多國(guó)外綜藝節(jié)目，購(gòu)買版權(quán)，與國(guó)外電視臺(tái)合作，做成中國(guó)的節(jié)目，例如《奔跑吧兄弟》引進(jìn)韓國(guó)的《running man》、《我們相愛(ài)吧》引進(jìn)韓國(guó)的《我們結(jié)婚吧》、《中國(guó)好聲音》原版是荷蘭的《the voice》。這些節(jié)目在中國(guó)大受歡迎，但是也體現(xiàn)了我國(guó)本土原創(chuàng)節(jié)目的失落和低迷。我們的綜藝節(jié)目與韓國(guó)綜藝節(jié)目相比究竟差異在哪？

（一）制作流程及形式單一。

中國(guó)的綜藝制作人并非沒(méi)有一顆原創(chuàng)的心，他們也在試圖尋找適合中國(guó)觀眾口味的原創(chuàng)節(jié)目。東方衛(wèi)視總監(jiān)李勇曾經(jīng)嘗試過(guò)，鼓勵(lì)來(lái)自方方面面的創(chuàng)意，用“漏斗型”的創(chuàng)意獎(jiǎng)勵(lì)方式：200個(gè)點(diǎn)子里篩出50個(gè)，50個(gè)里面篩出幾個(gè)拍成樣片，幾個(gè)播出，每一層都有獎(jiǎng)勵(lì)。但是從創(chuàng)意到模式還有很長(zhǎng)的路要走。與韓綜相比中國(guó)的綜藝節(jié)目采用的是一種預(yù)先設(shè)定好節(jié)目流程，角色定位，甚至機(jī)位按照固有模式進(jìn)行拍攝，缺乏了隨機(jī)性和明星藝人的表現(xiàn)力，關(guān)注于整場(chǎng)節(jié)目的效果，缺乏了細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。

中國(guó)的綜藝節(jié)目在韓國(guó)綜藝節(jié)目中可以吸取很多經(jīng)驗(yàn)，首先是拍攝手法，不局限于固定的場(chǎng)地和機(jī)位、沒(méi)有固定的節(jié)目框架。其次是對(duì)制作人的媒介素養(yǎng)要求。綜藝節(jié)目的制作人就是節(jié)目“把關(guān)人”，節(jié)目要傳達(dá)什么樣的信息和規(guī)范給受眾，是由他來(lái)決定的。但現(xiàn)在的綜藝節(jié)目為了收視率，攀比誰(shuí)請(qǐng)來(lái)的明星更大牌。節(jié)目制作人應(yīng)該站在更高的角度把握整體，而不是只局限于現(xiàn)狀和眼前的利益。再次，中國(guó)對(duì)綜藝明星的認(rèn)識(shí)大多集中在主持人身上，例如何炅、汪涵等，而其他領(lǐng)域的明星與綜藝沒(méi)有太大的關(guān)系，他們大多只是嘉賓，為了宣傳才上節(jié)目。并且表現(xiàn)力不夠強(qiáng)，較為拘謹(jǐn)，不能有效的活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，因此有時(shí)還會(huì)使現(xiàn)場(chǎng)觀眾感到尷尬。

（二）文化傳播能力弱。

就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，我國(guó)綜藝節(jié)目出現(xiàn)了泛濫化現(xiàn)象，從國(guó)外引進(jìn)到節(jié)目模仿，各類綜藝層出不窮。但是觀眾并不能從中領(lǐng)悟到什么，沒(méi)有感受到文化的傳承，也不能體現(xiàn)出我國(guó)的疆土遼闊和地貌、深厚的文化歷史背景和豐富多樣的民族風(fēng)情。當(dāng)然，中國(guó)也有一些好的綜藝節(jié)目例如湖南衛(wèi)視的《天天向上》，他們?cè)谟幸庾R(shí)的向文化傳播方面靠攏，經(jīng)常請(qǐng)民間的手藝人和傳統(tǒng)文化的繼承人，或者時(shí)下流行的新文化的代言人等。但是由于節(jié)目形式是脫口秀，所以說(shuō)教意味比較明顯，所以收視率在不斷下降。在韓國(guó)綜藝節(jié)目中的文化傳播并沒(méi)有很強(qiáng)的說(shuō)教式的傳播，他們把文化細(xì)節(jié)和形象融化在各類游戲當(dāng)中，對(duì)觀眾進(jìn)行“無(wú)感式”傳播，受眾在接收信息和解碼信息時(shí)不會(huì)有灌輸式的感覺(jué)產(chǎn)生，而是在不知不覺(jué)中就在腦海中留下了韓國(guó)文化的印象。

（三）廣告植入目的強(qiáng)。

好的廣告宣傳和差的廣告宣傳的區(qū)別在于好的廣告做完后，即使廣告中并沒(méi)有明顯的宣傳目的，觀眾也想知道在哪里可以買到這個(gè)產(chǎn)品，覺(jué)得它是好的。而差的廣告宣傳就是說(shuō)教式的傳播，硬性的告訴受眾產(chǎn)品的特性，優(yōu)點(diǎn)和好處，觀眾卻不想接受。在韓國(guó)和中國(guó)綜藝中，廣告宣傳的差別就體現(xiàn)在這里。韓國(guó)綜藝播出后，能夠迅速帶火一批服裝的款式和護(hù)膚產(chǎn)品，在網(wǎng)上搜就會(huì)有某某同款，但在節(jié)目中并沒(méi)有明顯的硬廣告植入。而中國(guó)的綜藝節(jié)目總是以硬性廣告植入的方式宣傳，比如國(guó)內(nèi)省級(jí)衛(wèi)視推出的明星夫妻協(xié)同作戰(zhàn)節(jié)目，極大的考驗(yàn)明星夫妻的默契，每期節(jié)目推出不同的游戲形式，還有知名主持作為戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)，為節(jié)目增添了可看性，受到廣泛關(guān)注。但這檔節(jié)目的缺點(diǎn)在于廣告植入過(guò)于明顯，除了固定的開場(chǎng)呼臺(tái)號(hào)和廣告詞之外，在節(jié)目中也不斷的有與產(chǎn)品特性相關(guān)的硬性詞匯出現(xiàn)，這就使得觀眾很容易從現(xiàn)場(chǎng)氣氛中跳戲。所以廣告在節(jié)目中的宣傳方式也是中國(guó)綜藝節(jié)目需要深入考慮和探討的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。

三、中韓電視節(jié)目差異原因

曾經(jīng)有學(xué)者說(shuō)過(guò)，綜藝娛樂(lè)節(jié)目說(shuō)到底是對(duì)“價(jià)值觀”的販賣。那么中國(guó)和韓國(guó)的綜藝節(jié)目的差距從側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)人和韓國(guó)人文化觀和價(jià)值觀的不同。其次，韓國(guó)將文化傳播作為法律進(jìn)行出臺(tái)，他們認(rèn)識(shí)到軟文化實(shí)力的輸出對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。再次，各電視臺(tái)之間的硬性競(jìng)爭(zhēng)使得他們對(duì)節(jié)目的要求也及其高，因此高質(zhì)量節(jié)目層出不窮。

（一）文化認(rèn)同方式。

韓國(guó)人給人的固有印象是帶有民族自豪感和自信感，他們對(duì)自己國(guó)家的物質(zhì)和精神層面都十分自豪。2012年鳥叔的《江南style》紅遍世界，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文從百忙中抽出時(shí)間接見(jiàn)了“鳥叔”。而當(dāng)中國(guó)筷子兄弟的《小蘋果》獲得世界性的音樂(lè)獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，國(guó)人卻傳來(lái)一片質(zhì)疑聲，甚至有人懷疑這獎(jiǎng)是不是買的。從這種反應(yīng)就告訴了我們中韓文化之間的差距是什么。首先我們自己要接受自己的文化，并且是自信，傳達(dá)給他人時(shí)才會(huì)有舒服感。

韓國(guó)也曾有過(guò)學(xué)習(xí)他人文化的階段，他們從70年代起學(xué)習(xí)美國(guó)流行文化。但是他們學(xué)習(xí)別人的同時(shí)關(guān)注著自身需求和發(fā)展，最后變成自己的東西。而中國(guó)在這方面做的似乎不是特別的好，我們一直在吸收的同時(shí)并沒(méi)有把這些變成我們自己的東西，更多的是我們拿來(lái)別人最好的東西，卻還是別人的。用飲食來(lái)打個(gè)比方，西安的涼皮十分出名，當(dāng)它到了其他城市的時(shí)候一定不是西安涼皮原有的味道，而是加入了當(dāng)?shù)氐奶厣惋嬍沉?xí)慣，慢慢的也就演變出各種形式和花樣。這就是拿來(lái)和吸取的區(qū)別。韓國(guó)一直在吸收別人的文化，而我們更多的只是拿來(lái)。另外，韓國(guó)一直認(rèn)同世界的就是民族的，沒(méi)有世界的就沒(méi)有民族的，因此他們做的文化產(chǎn)品都能很快的融入到世界當(dāng)中，在世界范圍內(nèi)快速傳播。我們一直強(qiáng)調(diào)“民族的就是世界的”，當(dāng)我們把我們認(rèn)為最好的東西拿到世界上的時(shí)候卻并沒(méi)有很熱烈的反響，因?yàn)槲覀儾⒉徽嬲牧私馐澜绲降仔枰裁础?/p>

（二）政府發(fā)揮的作用。

韓國(guó)的娛樂(lè)文化發(fā)展有如此大的影響力離不開政府的支持，自1997年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，韓國(guó)政府充分認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的傳播對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，韓國(guó)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，把文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，1998年正式提出“文化立國(guó)”的方針。最初韓國(guó)能夠順利發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是在韓國(guó)首相全斗煥上臺(tái)后，推行了“3S”政策（Sport、Sex、Screen），這一政策為90年代“韓流”的興起奠定了基礎(chǔ)。

反觀中國(guó)，“二戰(zhàn)”后與世界流行文化隔絕30年，我們錯(cuò)過(guò)了流行文化發(fā)展得基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致了中國(guó)文化的落后，80年代改革開放后，流行文化大量侵入?yún)s也只是拿來(lái)了表面東西，不能得其要領(lǐng)，我們還沒(méi)有補(bǔ)上流行文化的基礎(chǔ)課。

四、結(jié)論

中國(guó)電視節(jié)目和韓國(guó)電視節(jié)目差距的存在是我們不得不承認(rèn)的，民眾對(duì)于文化的認(rèn)可程度、政府的支持程度到節(jié)目本身的文化宣傳和制作上我們都還需要好好學(xué)習(xí)，另外我們錯(cuò)過(guò)了文化流行基礎(chǔ)的發(fā)展時(shí)期，這就需要我們更加努力的去補(bǔ)課和學(xué)習(xí)，努力探索未來(lái)中國(guó)電視的新道路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]利貝斯（英），卡茨（美）.意義的輸出：達(dá)拉斯的跨文化解讀[M]. 華夏出版社，2003.

[3]中國(guó)綜藝少了一根原創(chuàng)筋.記者闕政

[4]韓國(guó)綜藝節(jié)目在我國(guó)的跨文化傳播[J].理論界.2014.（5）

[5]韓國(guó)綜藝節(jié)目的傳播特點(diǎn)和文化解讀[J].前沿.中國(guó)傳媒大學(xué).李冰 黃巧莉

[6]言爽.淺析韓國(guó)明星綜藝節(jié)目在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的傳播[D].上海師范大學(xué)，2010

作者簡(jiǎn)介：李亞男（1992），女，漢族，山西臨汾，碩士，長(zhǎng)安大學(xué)，影視美學(xué)方向。