安建峰

【關(guān)鍵詞】山西晉城；紫金山大云院；石刻；道凝禪師

【摘 要】紫金山大云院位于山西省晉城市澤州縣柳樹口鎮(zhèn)東中村紫金山山坳之中，創(chuàng)建于五代后唐時(shí)期，第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查工作中被發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)原有建筑均已被毀，但留存不少碑刻資料。文章通過(guò)對(duì)大云院現(xiàn)存建筑遺存、碑刻資料的梳理，對(duì)大云院的發(fā)展歷史和重要文物的歷史價(jià)值進(jìn)行了發(fā)掘。

紫金山大云院位于山西省晉城市澤州縣柳樹口鎮(zhèn)東中村紫金山山坳之中，占地面積1000余平方米。第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，十分遺憾的是，原有建筑僅存基址，但其附屬文物卻有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究晉城地區(qū)佛教的發(fā)展和石刻藝術(shù)具有十分重要的意義。

一、基址考察

大云院原有建筑均已被毀，現(xiàn)存基址僅留石砌臺(tái)基，部分臺(tái)基被泥土掩埋。從基址來(lái)看，大云院分為前院、后院、上院三個(gè)院落。結(jié)合村民回憶與碑刻資料，大云院原有的建筑布局可恢復(fù)如下（圖一）：

前院坐落于紫金山山腰的一塊臺(tái)地上，為大云院的主院。中軸線上依次有山門、三圣殿。山門位于整個(gè)基址西側(cè)，面寬10.6米，進(jìn)深5.5米，墻基寬0.5米；鼓樓、鐘樓分別位于山門左右，規(guī)制相同，均面寬3.07米，進(jìn)深5.5米，墻基寬0.5米。鐘樓南側(cè)有塔林，存道凝祖師塔和普同塔。三圣殿（也稱毗盧殿）為正殿，坐東朝西，面寬9.15米，進(jìn)深6.06米，墻基寬0.55米。三圣殿兩側(cè)各有耳殿一間，規(guī)制亦相同，均面寬3.58米，進(jìn)深4.31米，墻基寬0.5米。媧皇殿坐南朝北，碑廊坐北朝南，分列院子兩側(cè)，兩座建筑大小相同，均面寬7.48米，進(jìn)深3.3米，墻基寬0.5米。

上院位于前院南側(cè)更高一級(jí)的臺(tái)地上，有藥王殿、奶奶廟并列而建，均坐北朝南，形制相同，面寬4.35米，進(jìn)深4.18米，墻基寬0.5米。藥王殿在東，奶奶廟在西。

出前院，從南耳殿南側(cè)臺(tái)階拾級(jí)而上可達(dá)后院。有老師洞、觀音殿遺址。觀音殿面寬2.89米，進(jìn)深1.67米，墻基寬0.24米。崖壁上存水月觀音造像、凝公長(zhǎng)老及海正禪師線刻像等遺跡。

二、重要文物遺跡

1.老師洞

位于后院崖壁下部。洞為方形，洞口寬1.6米，高1.5米，深2.16米（圖二）。洞后部置石榻，長(zhǎng)2米，寬0.66米，高0.2米。是為大云院歷代僧人修行之所。洞南側(cè)有《重修老師洞記》碑。碑載：“里南二里許，一峰峭拔，倚天如削，古名之老師山者，由人境俱勝也。山半有洞甚異，亦從山名者，示不忘其本也?！笨芍辖鹕焦琶袄蠋熒健保磸纳矫?，所以稱之為“老師洞”。

2.水月觀音造像

位于后院崖壁上，坐東朝西。拱形龕，平頂，龕總高1.5米，底寬2.45米，前設(shè)保護(hù)性窟檐（圖三）。主尊為水月觀音，高0.88米，其背后為葫蘆形背光。觀音頭肩以上盡失，以自在坐于長(zhǎng)1.2米、寬0.5米的巖石臺(tái)座上，體微側(cè)。披帛纏肩繞臂，胸腹間懸佩串珠飾。右膝屈起，右足踏于坐榻之上；右臂肩下手上斷失，右手置于右膝上。左手撫座，左腿下垂，左足跣足踏于水面中升起的蓮臺(tái)之上。蓮臺(tái)兩側(cè)分別雕蛟龍、護(hù)法獅（圖四）。下方為方形臺(tái)座，臺(tái)座上線刻蓮花圖案，正中有題記：“時(shí)大元至元三十年歲次癸巳季春上旬有六日 住持大云老人道凝鐫觀音之記?！保▓D五）

觀音兩側(cè)各立金剛力士一身，均武士形象，分別高0.4米，剛猛矯健，滿臉憤怒之相。右側(cè)力士身著甲胄，腳蹬靴。面目猙獰，雙眼凸起，右手以寶劍拄地，左手執(zhí)寶珠置于胸前。左側(cè)力士面目猙獰，雙眼凸起，寬鼻大嘴，頸部青筋暴起。上身袒露，肩繞披巾，作隨風(fēng)飄動(dòng)狀。右手握金剛杵于左胸前，左腿微屈，左手按于左膝之上，腰系裙，赤腳（圖六）。右側(cè)力士外側(cè)雕雙鹿，一鹿昂首面向觀音，另一鹿背向觀音，作回首狀；左側(cè)力士外側(cè)雕雙兔、仙草，一兔前腿微抬作觸碰仙草狀，另一兔子尾隨，形態(tài)乖巧靈動(dòng)。

觀音像的左右下方各有一組浮雕造像，均為二人一馬，面向觀音行禮而拜。觀音右側(cè)畫面中，比丘居前，高約0.3米，無(wú)頭光，身著袈裟，腳穿僧履，虔誠(chéng)地雙手合十于胸前。比丘身后為一隨從，高0.24米，臉向上仰起，遙望觀音。隨從上身著短衫，腰系短裙，穿長(zhǎng)褲，腳穿編織的鞋子，肩扛長(zhǎng)桿，左手執(zhí)桿尾，桿頭挑雨傘、葫蘆，右手牽馬。馬首高昂，馬蹄微抬，馬背裝鞍褥，上馱行李。左側(cè)畫面中，前面第一人高0.3米，著官服，頭戴儒冠（進(jìn)賢冠），身著寬袖長(zhǎng)袍，腰束帶，腳登靴，雙手持笏板，恭身朝拜觀音。位于其身后的為猴子形象的行者，高0.24米，圓眼，大嘴，頭戴箍，頸系巾類織物，袒胸露腹，腰系裙，小口褲，雙腿交叉站立，右手置于額前作觀望狀，左手執(zhí)棒形法器。馬緊隨行者身后，俯首，身披鞍褥，備馬鐙（圖七）。

3. 線刻海正禪師像

位于后院老師洞北側(cè)巖壁上，高0.6米，寬0.32米。禪師身著右衽衲衣，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，雙手于胸前交握，插于衣袖之中，似為禪定之像。像上方自右至左橫書“重金海潮觀音菩薩記”，右側(cè)豎書“五臺(tái)山竹林寺禪師法號(hào)海正”，左側(cè)豎書“大明嘉靖十年十二月□□□□□”（圖八）。畫風(fēng)稚拙。

4. 線刻凝公長(zhǎng)老像

位于線刻海正禪師像南側(cè)，高0.3米，寬0.3米。凝公長(zhǎng)老面部安詳，身著左衽衲衣，結(jié)跏趺坐于蓮蓬之上，雙手于胸前交握插于衣袖之中，似為禪定之像。像右側(cè)書“大云禪院”，左側(cè)書“凝公長(zhǎng)老”（圖九）。雕刻年代不詳。

5.摩崖題刻

位于水月觀音造像下方，通高約0.7米，寬0.38米。首題橫書“□無(wú)觀世音菩薩”，下面文字多漫漶不清，只可辨識(shí)“大明國(guó)山西澤州……”等字樣（圖一○）。

6.普同塔石匾

原鑲嵌于普同塔塔身，現(xiàn)塔已不存，只留石匾一方。石匾為青石質(zhì)，寬0.34米，高0.5米。匾上邊刻雙龍戲珠紋，其他三邊飾纏枝花卉紋圖案。匾正中書榜書“普同塔”三字。左側(cè)豎書：“大清康熙十二年二月中下二村恭議同蕩然師往長(zhǎng)□縣全圣□二圣庵請(qǐng)臨濟(jì)正宗諱三十三代江南□南府宜興縣磬山天隱禪院嗣法沙門□知禪師□北□居俗地本州島西常河和村九里王氏子也”，右側(cè)豎書：“此處□□始從大元年間臨濟(jì)正宗第十代道凝禪師起□□先亡僧□□□野山僧不忍化二村恭給山僧二十人各輸資材共建此塔是為不朽之因康熙四十年正月二十四日建立”，下側(cè)豎書：“小莊里焦成富施銀四錢，本□張□臣施銀一錢，小莊里李常清施銀四錢?！保▓D一一）

7.大云院長(zhǎng)老道凝之塔

塔高約3米，青石質(zhì)，由塔基、塔身、塔剎三部分組成（圖一二）。六邊形青石塔基，其上為方形臺(tái)座，再上為圓形蓮臺(tái)，四周雕三層仰蓮，蓮瓣飽滿。蓮臺(tái)之上為方形抹角石幢，為塔身的主要部分，四面雕刻銘文及花卉紋。塔幢正面正中書“大云院長(zhǎng)老道凝之塔”，下部鐫刻其眾供養(yǎng)弟子、徒孫法號(hào)，右側(cè)鐫刻“尚座道真”及其弟子明詮、明連法號(hào)；左側(cè)刻“講主道寬”及其弟子明聰、明惠、明凈法號(hào)，立塔時(shí)間為“大元元貞元年歲次乙未大呂月十有六日……”。背面上部橫書：“紫金山老師洞住持僧古黎甘泉村雙峰山大云院凝公長(zhǎng)老于甲午歲仲冬下旬九日?qǐng)A寂，至乙未歲季冬下旬一日葬畢”，下部線刻道凝禪師圖（圖一三）。圖中禪師身著右衽僧袍，面部安詳，眉間有白毫相，左手撫左膝，右手橫執(zhí)拂塵置于右膝，結(jié)跏趺坐于佛榻上。榻后設(shè)靠背，兩側(cè)設(shè)扶手，榻下腳榻承道凝之僧履。禪師右側(cè)站立一供養(yǎng)僧，身著右衽僧袍，面部虔誠(chéng)，眉間亦有白毫相，雙手捧托供盤，盤內(nèi)放置供養(yǎng)之物。右側(cè)有刻銘，字跡漫漶不清，左側(cè)線刻鳳穿花卉紋圖案。石幢之上為方形腰石，腰石之上又立一層方形抹角素面石幢，再上為蓮臺(tái)和桃形塔剎。

道凝之塔是大云院的祖師塔，體現(xiàn)了道凝大師在本寺院的聲望和地位。此塔是晉城地區(qū)現(xiàn)存為數(shù)不多有確切紀(jì)年的元代石塔，更為珍貴的是其保存相當(dāng)完好，為我們研究元代塔式建筑、佛教藝術(shù)等提供了不可多得的實(shí)物資料。

8.碑刻 共發(fā)現(xiàn)7通，均為青石質(zhì)，散落于遺址各處。

（1）《重修老師洞記》 發(fā)現(xiàn)于老師洞南側(cè)。勒石于元至元三十年（1293）。螭首，方形，通高1.6米，寬0.68米，厚0.21米。額題篆書“重修老師洞記”，首題文字相同，為楷書，全文約1200字。主要記載了大云院從五代后唐至元初的維修情況（圖一四）。

（2）《重修紫金山老師洞大云院碑記》 發(fā)現(xiàn)于媧皇殿基址。勒石于明正德十二年（1517）。圓首，方形，通高1.81米，寬0.61米，厚0.24米。額題為“重修紫金山老師洞大云院記”，首題為“重修紫金山老師洞大云院碑記”。全文約1030字，楷體豎書。主要記載了明正德年間（1506—1521）大云院的維修情況（圖一五）。

（3）《媧皇創(chuàng)立碑記》

發(fā)現(xiàn)于媧皇殿基址。勒石于清康熙二年（1663）。圓首，方形，通高1.82米，寬0.55米，厚0.2米。額題“媧皇”，首題“創(chuàng)立碑記”。全文約400字，主要記載了媧皇殿的遷建和創(chuàng)立情況（圖一六）。

（4）《重修紫金山大云院碑記》 發(fā)現(xiàn)于媧皇殿基址。勒石于清康熙五十一年（1712）。圓首，方形，通高1.61米，寬0.63米，厚0.2米。額題篆書“流芳千古”，首題“重修紫金山大云院碑記”。全文約800字，主要記載了毗盧殿及耳殿、靜室的維修情況（圖一七）。

（5）《重修紫金山助緣碑》 散落于后院。勒石于清康熙五十二年（1713）。方形，長(zhǎng)0.42米，寬0.32米，厚0.16米。首題“重修紫金山助緣人名列于后”。全文約200字，主要記載了清康熙年間重修大云院的捐資情況。

（6）無(wú)名碑 散落于后院。勒石于清乾隆元年（1736）。方形，長(zhǎng)0.42米，寬0.31米，厚0.15米。字跡漫漶不清，無(wú)法辨識(shí)。

（7）《紫金山老師洞置地碑記》 出于媧皇殿基址。勒石于清嘉慶十五年（1810）。圓首，方形，通高1.6米，寬0.6米，厚0.2米。額題楷書“樹德務(wù)滋”，首題“紫金山老師洞置地碑記”。全文約410字，主要記載了大云院老師洞所屬土地情況（圖一八）。

三、解讀與研究

1.歷史沿革

根據(jù)院內(nèi)現(xiàn)存的石刻資料，可以解讀出大云院的創(chuàng)建、維修情況。

勒石于元至元三十年（1293）的《重修老師洞記》碑，為大云院內(nèi)現(xiàn)存最早的碑刻，對(duì)大云院早期的沿革記載也最為詳盡。碑載：“……當(dāng)五季清泰改元之初，有禪師道逸始于此居。逸僧行高遠(yuǎn)，歿后，里人起塔以瘞其骨，刻石以銘厥德。閱歲既久，堵波壞。金天會(huì)八年庚戌，善人董叔等改葬于洞巖之下，復(fù)有僧福汴合信士王琳葺堂于洞側(cè)，宅三圣人像而瞻仰之。迨皇統(tǒng)辛酉，道人周姓而弱水號(hào)者來(lái)隱焉，其事跡壁石尚存，可考非妄?！耖L(zhǎng)者諱道凝，……至元九年壬申來(lái)游是洞，欣然而駐錫焉?！灰荒?，祈福之堂，瞻仰之像，罔不完潔，次敘鳩工，仍刻觀音一堂……?！?/p>

由碑文可知，五代后唐清泰元年（934），道逸禪師在此居洞修行，其死后，后人為其立塔紀(jì)念。北宋時(shí)期的情況碑文中沒(méi)有提及。至金天會(huì)八年（1130），道逸禪師塔毀壞，善士董叔等人將其改葬于洞巖之下，又有僧福汴、信士王琳在老師洞一側(cè)修建三圣堂?；式y(tǒng)元年（1141），周弱水在此隱居。金末戰(zhàn)亂，老師洞和三圣堂荒廢。元至元九年（1272），道凝禪師來(lái)此隱居，老師洞又煥發(fā)生機(jī)。在道凝禪師的主持下，元至元二十六年到至元三十年（1289—1293）重修了老師洞和三圣殿，并在后院的崖壁上造觀音像一龕。

明清兩代維修比較頻繁，明正德十二年（1517）《重修紫金山老師洞大云院碑記》載：“……近于正德年間，有本寺僧如禮謹(jǐn)發(fā)誠(chéng)實(shí)之心，勞形苦骨，聚落求化，各舍卉木英材，于古洞前迤南重建正殿三間，……旁建伽藍(lán)殿一所，增金補(bǔ)塑……?！鼻蹇滴醵辏?663）《媧皇創(chuàng)立碑記》載：“……中有佛殿三楹羅其前，媧皇神廟于后，……但年久日深，風(fēng)雨傾頹，神無(wú)所棲，民何瞻仰。里人不忍睹其境況，捐力輸財(cái)，振飾重修，移媧皇于佛殿右側(cè)……?！笨滴跷迨荒辏?712）《重修紫金山大云院碑記》載：“……東起毗盧殿宇，法像創(chuàng)立，旁構(gòu)二樓，窗分野色，南依石壁，面成高閣。復(fù)于懸崖斷岸中構(gòu)結(jié)靜室數(shù)楹……?！?/p>

由以上碑文可知，明清兩代在大云院原有布局的基礎(chǔ)上，分別進(jìn)行了重修和遷建、增建。明代正德年間（1506—1521）重建正殿（即三圣殿）三間，另于旁邊建伽藍(lán)殿一所，但具體位置現(xiàn)在無(wú)法判定；清康熙二年（1663），將原位于正殿之后、已經(jīng)坍塌的媧皇廟移建于正殿右側(cè)；康熙五十一年（1712）又建毗盧殿（即三圣殿、正殿），并旁構(gòu)二樓，“復(fù)于懸崖斷岸中構(gòu)結(jié)靜室數(shù)楹”。前文中提到的上院奶奶廟、藥王殿的建造情況未見(jiàn)碑刻記載，具體情況不可考。

另在走訪中得知，上世紀(jì)40年代左右，大云院曾作過(guò)學(xué)校，建國(guó)初期，由于鄉(xiāng)村建設(shè)，大云院原有建筑全部拆除。

2.道凝其人

道凝禪師為老師洞（大云院）歷史上最為著名的僧人?！吨匦蘩蠋煻从洝繁畬?duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的記載：“今長(zhǎng)老諱道凝，姓范氏，潞之壺口程村人。家世業(yè)儒，年九歲，出家于古黎甘泉村之大云院，禮講主普泰為師?！谑潜M棄其所學(xué)，經(jīng)詣長(zhǎng)子大覺(jué)寺，參臨濟(jì)宗師龍安和尚，至十年之久?！猎拍耆缮陙?lái)游是洞，欣然而駐錫焉。庚辰，古黎道俗數(shù)十輩，迎師眷大云祖剎，至則堅(jiān)請(qǐng)開堂出世，師不得已而從之。因度落發(fā)弟子五人，未幾復(fù)還是洞?！?/p>

道凝禪師，九歲出家，先后求法于甘泉大云院和長(zhǎng)子大覺(jué)寺兩座寺院，后來(lái)還在甘泉大云院開壇講經(jīng)并收度弟子，但最后還是回到了紫金山老師洞住持并圓寂于此。

另?yè)?jù)道凝塔塔銘，“凝公長(zhǎng)老于甲午歲仲冬下旬九日?qǐng)A寂”。“甲午歲”為至元三十一年（1294）?？芍滥灾猎拍辏?272）駐錫老師洞，至三十一年，凡22年，充分說(shuō)明紫金山老師洞是其所中意的修行之所，正是因?yàn)榈滥淖〕?，紫金山老師洞從此也名聲大震?/p>

“壺口”，查《黎城縣志》：“壺口故關(guān)在東陽(yáng)關(guān)之東五里王后嶺上，嶺下有小口村，山勢(shì)至此一束若壺口焉?！?[1]此處應(yīng)借指黎城縣。黎城屬潞州七縣之一，據(jù)《元史·地理志》：“潞州……元初為隆德府行都元帥府事，太宗三年復(fù)為潞州……領(lǐng)七縣：上黨、壺關(guān)、長(zhǎng)子、潞城、屯留、襄垣、黎城?！盵2]

甘泉村大云院、普泰禪師、龍安和尚均未見(jiàn)相關(guān)記載。

長(zhǎng)子大覺(jué)寺位于長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣丹朱鎮(zhèn)西寺頭村中，今寺廟雖毀，但留有宋代敕建碑。碑為青石質(zhì)，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)0.84米，寬0.6米，厚0.2米，額題“中書門下”，碑文行書，內(nèi)容有“宋奉敕如前宜令本，建大覺(jué)寺”等。另《山西通志》載：“大覺(jué)寺在（長(zhǎng)子）縣西北五里寺頭村，唐太和中建?！盵3]

3.大云院名稱考訂

“大云”本是經(jīng)名，全名為《大方等大云無(wú)想經(jīng)》，亦稱《無(wú)想經(jīng)》《大般涅經(jīng)》等。據(jù)釋道宣的《大唐內(nèi)典錄》載，《大云經(jīng)》有兩種譯本，一是前秦竺佛念譯本，二是北涼曇無(wú)讖譯本[4]。由于此經(jīng)文中有關(guān)于凈光天女現(xiàn)世轉(zhuǎn)化為女身，要繼承王嗣的記載，正好為武則天奪取皇位提供了理論與輿論基礎(chǔ)?！杜f唐書》卷六《則天皇后本紀(jì)》載：“載初元年，有沙門十人偽撰《大云經(jīng)》，表上之，盛言神皇受命之事。制頒于天下，令諸州各置大云寺，總度僧千人。”[5]元釋念常的《佛祖歷代通載》第21卷亦載：“明年七月，沙門十輩詣闕上《大云經(jīng)》，盛稱則天當(dāng)即宸極，則天大悅。賜十沙門紫方袍、銀龜袋。頒《經(jīng)》于天下郡國(guó)，各建大云寺。九月，則天革唐命，改國(guó)號(hào)周，自稱圣神皇帝?！盵6]武則天利用《大云經(jīng)》順利稱帝并改唐為周，大云寺（院）得益于武則天的推行而在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛建立起來(lái)。

不過(guò)，紫金山大云院的名稱應(yīng)該另有來(lái)歷，這從上述碑刻、題刻中可看出一些端倪。勒石于元至元三十年（1293）的《重修老師洞記》并未提到大云院之名，但在其結(jié)尾處有“住持僧大云老人同立石”，元貞元年（1295）的祖師塔有銘“大云院長(zhǎng)老道凝之塔”，這兩方碑刻的時(shí)間不過(guò)相差兩年，唯一的情況是自稱“大云老人”的道凝禪師于至元三十一年（1294）圓寂，由此可以推斷，大云院之名或是道凝長(zhǎng)老圓寂后，寺院僧人為紀(jì)念其成就和突出貢獻(xiàn)，以其名號(hào)命名的寺院。

4.浮雕取經(jīng)人物分析

后院水月觀音像下方的左右各有一組二人一馬、禮拜觀音的浮雕造像，根據(jù)其形象，我們推測(cè)應(yīng)該是“玄奘取經(jīng)圖”。觀音右側(cè)畫面中的比丘應(yīng)為三藏法師玄奘，其身后的隨從由于面部被毀，無(wú)法確定身份，按照玄奘取經(jīng)故事的人物組成，推測(cè)可能為深沙神（沙僧），但從其大腹便便的體型判斷，也有可能為豬行者（豬八戒）。左側(cè)畫面中猴行者的形象十分鮮明，與玄奘取經(jīng)故事中的孫悟空無(wú)異。而官服人物可能是出資造觀音像的供養(yǎng)人。

首都師范大學(xué)的于碩在其博士論文中對(duì)各地石窟圖像中的唐僧取經(jīng)圖進(jìn)行了整理。據(jù)他研究，玄奘取經(jīng)故事最早見(jiàn)載于玄奘弟子撰寫的《大慈恩寺三藏法師傳》一書：“《大慈恩寺三藏法師傳》就是一部記述玄奘生平最早的也是最詳?shù)膫饔?。原書共分十卷，八萬(wàn)余字。前五卷主要是關(guān)于玄奘早年及其旅游印度的經(jīng)過(guò)；后五卷主要是他歸國(guó)后從事譯著的經(jīng)過(guò)?！睍械囊恍﹥?nèi)容已加入了一些神魔成分，但主要還是以記述玄奘為主。成書稍晚的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中的神魔故事大幅增加，而且出現(xiàn)了“猴行者”“深沙神”兩個(gè)關(guān)鍵人物，但尚無(wú)豬八戒的形象出現(xiàn)。一直到了明代，由于《西游記》的成書，玄奘取經(jīng)故事才更為大眾所熟知，流傳更為廣泛[7]。

在地理關(guān)系上與前述水月觀音造像中“玄奘取經(jīng)圖”最為接近的是1985年發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)治潞城的明萬(wàn)歷二年（1574）《迎神賽社四十曲禮節(jié)傳簿》中有關(guān)取經(jīng)劇目的記載。迎神賽社是民間敬神酬神的一種習(xí)俗，禮節(jié)傳簿記載了迎神賽社的儀式、程序和演出內(nèi)容。其第四部分所記載的隊(duì)?wèi)蚯坑小短粕魈烊〗?jīng)》《雄（熊）精盜寶》《文殊菩薩降獅子》等[8]，其劇中人物和《西游記》基本相同。由此也可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明玄奘取經(jīng)故事在晉東南地區(qū)的盛行。

《法華經(jīng)》第二十五品說(shuō)觀音能將信徒從七苦或十二難中拯救出來(lái)，《西游記》中唐僧取經(jīng)途中，每當(dāng)遇到無(wú)法克服的劫難無(wú)不求助于觀音，所以將其取經(jīng)圖像依附于觀音造像也是情理之中。

紫金山大云院雖不見(jiàn)諸當(dāng)?shù)氐母?、縣志等記載，但從現(xiàn)在留存的文物遺跡來(lái)看，它應(yīng)該是晉城佛教發(fā)展過(guò)程中濃墨重彩的一筆。大云院所遺存的碑刻文物為我們研究晉城佛教的諸多方面提供了不可多得的資料。

文中拓片照片均由澤州一中張建軍老師提供。感謝晉城市紫金山大云院旅游開發(fā)有限公司楊小兵先生對(duì)現(xiàn)場(chǎng)考察工作提供的支持。

[1]吉夢(mèng)庚，田養(yǎng)公.黎城縣志[M].刻本.1935（民國(guó)二十四）.

[2]宋濂，等.元史：地理志[M] .北京：中華書局，1976.

[3]王軒，楊篤.山西通志[M] .刻本.1892（清光緒十八年）.

[4]崔正森.武則天與佛教[J].五臺(tái)山研究，2012（3）.

[5]劉，等.舊唐書：卷六：則天皇后本紀(jì)[M] .北京：中華書局，1975.

[6]念常.佛祖歷代通載：卷21：大藏經(jīng)[M] .臺(tái)北：新文豐出版公司，1983.

[7]于碩.唐僧取經(jīng)圖像研究：以石窟圖像為中心[D]. 北京：首都師范大學(xué)， 2011：5—23.

[8]寒聲.上黨儺文化與祭祀戲劇[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1999.

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕