文/馬明博

等待中的瞻禮—毗盧寺紀(jì)游

文/馬明博

初次參訪，吃到的先是一頓閉門羹。想一想也是，這里是佛門圣地，哪那么容易就讓你登堂入室呢？這道閉門羹，難道不是一道勘驗信心的心理測試題嗎？

斜陽余暉中，毗盧寺山門緊閉，冷冷清清。

我扒著門縫朝里張望著，心里希望有個人影過來。然而，除了暗紅色的影壁、一方石碑以及碑上“毗盧寺”三個漆金大字，再沒有什么闖進(jìn)我的視野，哪怕一只飛鳥或者一片被風(fēng)追趕的黃葉。

肖業(yè)踱到山門左側(cè)，他忽然說：“別看了，咱們今天白來了。”我側(cè)過頭看他，他指著墻上張貼的公告說：“大年初二到初六，毗盧寺每天上午9時至11時30分開放。歡迎前來參觀，并祝新春愉快?！?/p>

“那也不算白來。至少知道明天上午可以來?！?/p>

肖業(yè)聽了一笑：“你真會安慰自己?！?/p>

初次參訪，吃到的先是一頓閉門羹。想一想也是，這里是佛門圣地，哪那么容易就讓你登堂入室呢？這道閉門羹，難道不是一道勘驗信心的心理測試題嗎？有此際遇，我倒不以為忤，反覺與毗盧寺壁畫中的諸佛菩薩有緣。

當(dāng)天晚上，我為次日的參訪準(zhǔn)備功課，查閱了有關(guān)毗盧寺的一些資料。意外發(fā)現(xiàn)，毗盧寺壁畫的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)與弘揚(yáng)，與著名美學(xué)家王朝聞有著密切的關(guān)系。

1948年，王朝聞在石家莊參加“土改”運(yùn)動時，發(fā)現(xiàn)了毗盧寺壁畫，并肯定了她的藝術(shù)價值。他的觀點(diǎn)，得到同在這里參加土改的丁玲、艾青等人支持，從而促使當(dāng)?shù)卣诼鋵?shí)《中國土地法大綱》政策時，妥善保護(hù)了毗盧寺壁畫等文物古跡。

“土改”結(jié)束后，王朝聞又兩度從北京來河北，研究毗盧寺壁畫，臨摹壁畫中的部分人物，并在著述中推薦，毗盧寺壁畫因而為人關(guān)注。之后，國家文化部指示有關(guān)部門復(fù)制毗盧寺壁畫，在故宮展出，引起轟動。

次日九點(diǎn)鐘，我與肖業(yè)準(zhǔn)時出現(xiàn)在毗盧寺山門口。依然冷冷清清，但山門敞開了。檢過票，工作人員從桌上抄起一串丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)蔫€匙，打開前殿的鎖，并對我們說：“你們自己看吧。”

看我背著攝影包，他又扭轉(zhuǎn)過身，加了一句：“殿內(nèi)文物，不許拍照！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。他走出大殿，走到殿外有陽光的地方曬太陽。

前殿，又名釋迦殿，殿中央，供奉著釋迦牟尼佛。借著殿門折射進(jìn)來的光，我開始觀瞻壁上的畫面。殿內(nèi)光線太暗，眼睛一時適應(yīng)不過來。殿內(nèi)沒有燈，我們也沒帶手電，只感覺眼前黑乎乎一片，必須努力地睜大眼睛，才能看到壁畫上模糊的佛教造像。

東壁畫的是《貍貓換太子》，西壁畫的是釋迦佛的一生。這些畫面，與佛經(jīng)的記載有很大的出入。顯然，壁畫內(nèi)容，更多是以民間生活為視角的大膽想象。

比如，在佛經(jīng)中，悉達(dá)多太子出游四城時，看到的是生、老、病、死四種苦；在壁畫中，他遇到的卻是財、色、酒、氣四種誘惑。世間人通常認(rèn)為能看破這四種誘惑，就是“四大皆空”。顯然，說“四大”是“財色酒氣”，遠(yuǎn)比說是“地水火風(fēng)”更容易被人理解、接受。

又如，在佛經(jīng)中，悉達(dá)多太子出家時，是不辭而別，夜半離家出走的。在這里，他依次告別了自己的父母、兄嫂、妻子等人……在佛經(jīng)中，太子出生后的第七天，他的母親就去世了。這幾幀壁畫體現(xiàn)的，分明是民間畫匠內(nèi)心的禮數(shù)。

天寒地凍，我呵氣暖手，拿出筆與本，抄壁畫上的文字，記讀畫時的感受。這時，殿外站立的工作人員的對講機(jī)響了。他催促我們：“看快點(diǎn)兒吧……看快點(diǎn)兒吧……今天就我一個人值班，又有人來了，咱們走吧?！?/p>

“我還沒看完。你先去忙，一會兒回來鎖門吧?！?/p>

他態(tài)度堅硬起來：“那不行。這是國家一級文物。我不在，必須鎖門?！闭f著，他揚(yáng)了揚(yáng)手中的鑰匙。

這時，又有兩個人拿著兩把香走進(jìn)殿來。等他們把香放在佛臺上，工作人員又開始催促我趕緊離開。

無可奈何，我只好跟著他們?nèi)ズ蟮羁幢诋嫛?/p>

繞到殿后，我與兩位香客一起觀瞻了前殿佛像背后的“三大士像”—文殊、觀音、普賢菩薩明代彩繪塑像。

這三位出離塵世的菩薩，身上雖然落滿了人世間的塵土，卻依然對來到他們眼前的人微笑著。他們安靜地足踏蓮花，將微笑中飽含的智慧與慈悲，傳遞給每一位有緣人。

后殿，又名毗盧殿，因殿中供奉毗盧遮那佛而得名。

毗盧遮那佛，是佛教經(jīng)典記載的法身佛。據(jù)說，釋迦牟尼佛只是他的千百億報身之一。如果說毗盧殿是毗盧寺的核心，那么毗盧遮那佛，則是這座大殿的核心。

大殿內(nèi)，依然是方才剛剛熟悉過的黑暗。靜下心來，等眼睛適應(yīng)大殿內(nèi)的昏暗。過了一會兒，諸佛、菩薩、羅漢、金剛等，漸漸地從黑黝黝的墻壁間浮現(xiàn)出來。飄舞的絳帶，當(dāng)風(fēng)的衣褶，流動的彩云，傳神的表情，感覺滿壁風(fēng)動。壁畫中的人物，一個個似乎能呼之即出。

以殿中的毗盧遮那佛為核心，四壁上眾多的佛教人物，正在進(jìn)行一場莊嚴(yán)的法會。作為法界的組成部分，作為法會的參與者，此時此刻，置身殿內(nèi)的人，如在靈山深處。

有學(xué)者認(rèn)為，毗盧殿壁畫體現(xiàn)了“儒釋道”三教合流的思想。其實(shí)，這是一種對佛教“水陸畫”的誤解。佛門設(shè)水陸法會，旨在救度在水中、在陸地上失去生命的一切眾生佛門所救度的一切眾生，是不分身份的，無論是儒、是釋，還是道的，亦或是其他宗教信徒，只要需要幫助，佛菩薩都會無私地予以援手。

兩位香客在毗盧殿進(jìn)香后，說要到旁邊的展廳去看看。工作人員咳嗽了一聲，朝我們搖晃了一下手中的鑰匙串。

在這508位壁畫神祇之中，在沒有找到傳說中的面燃大士之前，我是不想離開的。所以我根本不去理會那一串丁當(dāng)作響的鑰匙。

我問他：“你知道面燃大士在哪里嗎？”他不耐煩地說：“我不懂這些。你要想多了解點(diǎn)，可以到門廳那里買本書，那里邊資料比較詳細(xì)?！?/p>

說著，他開始關(guān)殿門。無可奈何，我只好從殿中退出來。

“你又寫又記，專門研究壁畫嗎？”他好奇地問。

“不是，只是感興趣?！?/p>

“你從哪里來？”

“北京?！?/p>

“噢？北京?！彼i好門，從上往下，目光迅速地掃了我一遍，往展廳走的路上，他說：“跟你咨詢件事，像春節(jié)加班，按‘新勞動法'怎么算加班費(fèi)??？”

“應(yīng)該是基本工資的三倍?！?/p>

“三倍?！彼聊艘粫海中÷暤卣f，“也沒多少錢。”說完，他又陷入沉默，不過他行走的腳步加快了。

不一會兒，我們就被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。

（本文作者為佛教文學(xué)作家）

責(zé)編/王青云