羅敏

摘 ? ?要： 女校教育要突出女性特色。在藝術(shù)概論課堂教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類(lèi)女性心理思維的特點(diǎn)，形成合理有效的教學(xué)機(jī)制，從而提高女大學(xué)生的女性修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)女大學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞： 女性教育 ? ?思維特點(diǎn) ? ?藝術(shù)修養(yǎng) ? ?審美能力

一、女校特色下的人才培養(yǎng)方案及藝術(shù)概論課程的目的

女校教育下的藝術(shù)概論課程，在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，接受對(duì)象主要是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的女大學(xué)生。在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，如服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，明確規(guī)定，本專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)能適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需要，具有“四自”精神，德、智、體、美全面發(fā)展的女性人才;視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)明確要培養(yǎng)具有一定的人文、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基本理論知識(shí);具有良好的人文素養(yǎng)、女性修養(yǎng)和較強(qiáng)的語(yǔ)言文字表達(dá)能力及人際溝通、合作能力的應(yīng)用性女性人才。其他如產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)等，都有各自的培養(yǎng)目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)女性人才培養(yǎng)的目的，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課必須發(fā)揮重要的作用。其中，藝術(shù)概論課程的開(kāi)設(shè)，旨在提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美修養(yǎng)，使學(xué)生具備鑒賞美、批評(píng)美的能力，不僅能欣賞，而且能進(jìn)行批評(píng)寫(xiě)作，從作品感性美感的獲得到理性的認(rèn)知與批評(píng)，從感性上升到理論層面，并指導(dǎo)自己的藝術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

二、藝術(shù)概論課堂教學(xué)方法的思考

不同的課程，有不同的特點(diǎn)。面對(duì)不同的對(duì)象，要采用不同的方法，這樣才能做到有的放矢、因材施材，才能真正達(dá)到課程教學(xué)目的。

建構(gòu)主義教學(xué)理論告訴我們，課堂教學(xué)不是灌輸，不是填鴨，學(xué)生是主動(dòng)的建構(gòu)者，是把握知識(shí)能力的主體;教師是教學(xué)資源的策劃者、教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)者和學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。學(xué)生是演員，老師是導(dǎo)演。它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)老師與學(xué)生在課程教學(xué)中的角色與作用，學(xué)生作為知識(shí)信息能力素養(yǎng)的主動(dòng)建構(gòu)者，作為課堂教學(xué)的一元，她的個(gè)性，她的心理思維特點(diǎn)，必定會(huì)影響整個(gè)教學(xué)效果。老師作為導(dǎo)演，必須思考受眾——學(xué)生的個(gè)性、心理思維特點(diǎn)，并將之應(yīng)用于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，以收到良好的教學(xué)效果，培養(yǎng)受眾——女大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識(shí)及寫(xiě)作能力。

（一）藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的特點(diǎn)

1.藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的思維特點(diǎn)。

藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生與其他專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在思維方式上有明顯的不同，她們個(gè)性強(qiáng)烈，追求自由，思想更活躍;情感豐富，重感性，有豐富的感情色彩;這與她們的專(zhuān)業(yè)的習(xí)得方式有關(guān)，對(duì)藝術(shù)的把握，藝術(shù)的創(chuàng)作往往依靠“口傳心授”。她們相對(duì)于文秘專(zhuān)業(yè)、會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，社會(huì)家政等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，理性思維能力較弱，而情感強(qiáng)烈，重直觀，觀察能力強(qiáng)，聯(lián)想力和創(chuàng)造力有明顯的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，她們往往自以為是，甚至把藝術(shù)神秘化。

2.藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的文化素養(yǎng)與學(xué)習(xí)態(tài)度。

全國(guó)藝術(shù)類(lèi)招生錄取分?jǐn)?shù)線，相對(duì)于文、理科，明顯較低。我校藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)，低于其他本科院校，一定程度上表明我校藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的文化基礎(chǔ)比較薄弱。而且她們?cè)谒枷胍庾R(shí)上專(zhuān)業(yè)情緒嚴(yán)重，文化意識(shí)淡薄，重技能輕文化，重專(zhuān)業(yè)的操練輕理論上的思考，匠人氣息比較深厚，而又自命清高。由于文化底蘊(yùn)的缺乏，在某種意義上失掉真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作，難以達(dá)到女校教育的人才培養(yǎng)目的。

（二）藝術(shù)概論課程課堂教學(xué)的思考

針對(duì)藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的思維特點(diǎn)和文化基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，我致力于通過(guò)藝術(shù)概論課程的教學(xué)，在建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)手段和方法，大力提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美能力及寫(xiě)作能力。

1.教學(xué)手段采用多媒體教學(xué)。

21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)、聲頻、音頻、電腦PPT等多樣化的教學(xué)方式為藝術(shù)概論課程教學(xué)模式改革提供了良好的物質(zhì)條件。在教學(xué)手段上，充分利用多媒體教學(xué)，采用電腦PPT，創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)。充分利用女大學(xué)生善聯(lián)想、重感性直覺(jué)的生理心理特點(diǎn)，促使學(xué)生積極思維。多媒體有集聲、像、文字、動(dòng)畫(huà)于一體的特點(diǎn)，可以使抽象深?yuàn)W的理論內(nèi)容變得具體、形象、直觀，更能激發(fā)女大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授“藝術(shù)的起源”時(shí)，我首先導(dǎo)入西班牙阿爾卡米拉洞穴壁畫(huà)，我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古遺址，各種陶器或生活器具，或酒器，讓學(xué)生直觀感受到遠(yuǎn)古人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。講“藝術(shù)的特征”時(shí)，用大量的藝術(shù)作品，其中有繪畫(huà)作品如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》，法國(guó)米勒的《拾穗者》;有雕塑作品如羅丹的《巴爾扎克》;有文學(xué)作品《阿Q正傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》;有建筑作品如古希臘的帕臺(tái)農(nóng)神廟，有悉尼歌劇院等。講“造型藝術(shù)及其審美特征”時(shí)，展示大量具體而豐富的藝術(shù)作品，如我國(guó)古代的雕塑作品，如秦始皇陵兵馬俑、馬踏飛燕等;有近現(xiàn)代的作品，如長(zhǎng)沙的毛澤東雕塑等。還有西方的《斷臂維納斯》、《薩莫德拉克的勝利女神》、《擲鐵餅者》;繪畫(huà)作品如列賓的《不約而至》、米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》，以及中國(guó)梁楷、八大山人等人的繪畫(huà)作品。通過(guò)這種展示，學(xué)生直觀地認(rèn)知藝術(shù)作品，感受作品。

2.以欣賞作品為主線，著力培養(yǎng)女大學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。

在女校教育的校園文化下，藝術(shù)概論課程的教學(xué)主要是針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。不同于其他綜合類(lèi)的本科藝術(shù)教育，在課程教學(xué)內(nèi)容上，盡量規(guī)避過(guò)于抽象的理論要點(diǎn)的闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)多媒體對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)?？紤]藝術(shù)概論涉及的內(nèi)容廣泛，與眾多學(xué)科都有交叉，包括哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，等等，不同的內(nèi)容有不同的特點(diǎn)。對(duì)于偏重理論性的教學(xué)內(nèi)容，可使用多媒體投影設(shè)備，將一些重點(diǎn)理論內(nèi)容予以展示。有的放矢地使用教學(xué)課件，適時(shí)適地地利用聲像圖文動(dòng)畫(huà)，將抽象與具象、藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)家的人格素養(yǎng)等，生動(dòng)而細(xì)致地展示出來(lái)，幫助女大學(xué)生一方面理解理論層面的東西，另一方面達(dá)到通過(guò)移情、感染、打動(dòng)，化為自己的文化素養(yǎng)，提高美的鑒賞能力的目的。藝術(shù)作品的賞析貫穿藝術(shù)概論的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。如講授“藝術(shù)的三大特點(diǎn)”——主體性、審美性和形象性時(shí)，我大量使用了國(guó)內(nèi)外的各種藝術(shù)作品，如談及主體性時(shí)，使用了中國(guó)畫(huà)中畫(huà)馬的題材的作品。如唐朝韓干的《照夜白圖》，近現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻的馬。具體而鮮活的作品展示，幫助學(xué)生直觀而深入地理解，同是畫(huà)馬，但因畫(huà)家的不同，他們的文化傳統(tǒng)、時(shí)代審美觀、審美理想等主體性的不同，使作品有較大的差別，讓學(xué)生在直觀的審美中理解并把握藝術(shù)的主體性這一理論觀點(diǎn)。在講“造型藝術(shù)的審美特征”——瞬間性與永恒性時(shí)，不談及哲學(xué)上的這一矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)，而是感性地讓學(xué)生在留存的作品中領(lǐng)悟相對(duì)永恒性。對(duì)瞬間性的把握，我讓學(xué)生欣賞古今中外的藝術(shù)作品，并在投影中重點(diǎn)展示名言：“即將到達(dá)高潮前的瞬間是最能夠調(diào)動(dòng)觀眾想象力的瞬間?！独瓓W孔》萊辛?！苯Y(jié)合藝術(shù)作品，一邊欣賞，一邊講到藝術(shù)創(chuàng)作中這個(gè)“瞬間”的把握，有《斷臂維納斯》、《薩莫德拉克的勝利女神》、《擲鐵餅者》、《不約而至》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》等。學(xué)生在觀看中充分發(fā)揮觀察能力強(qiáng)與想象豐富的優(yōu)勢(shì)，自然而然地理解并把握這一審美特征。在講“藝術(shù)家”時(shí)，更是結(jié)合故事，名人傳記欣賞其作品，在人格與作品的相互滲透中讓學(xué)生明白，真正偉大的作品，是作家真正偉大人格的化身。這些感性的鮮活的藝術(shù)作品，以及追求崇高的藝術(shù)人生，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生通過(guò)自己的視覺(jué)感受，接受信息，從而被感染、被打動(dòng)，從情感上理解抽象的理論知識(shí)，提升藝術(shù)修養(yǎng)。讓女大學(xué)生在潛移默化中，在美的情境中，去感受美，去欣賞美，塑造美的形象。在情感的浸染中，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)與對(duì)美的鑒賞力。

3.在課堂教學(xué)中，采用三段論的授課方式。

在藝術(shù)概論課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，常常采用“三段論”方式，即先擺出問(wèn)題，接著剖析問(wèn)題，最后談及個(gè)人的理解并激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地思考理論問(wèn)題。通過(guò)設(shè)疑，激勵(lì)學(xué)生，抓住學(xué)生的好奇心理，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論問(wèn)題的探求欲望，一步一步地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)理論的層面，努力改變藝術(shù)類(lèi)學(xué)生不善于理性思考的習(xí)慣。講“藝術(shù)的起源”時(shí)，通過(guò)圖片——西班牙阿爾卡米洞穴壁畫(huà)中，栩栩如生的各種動(dòng)物，以及我國(guó)古代的陶器作品上面的紋樣、圖案等，讓學(xué)生知道遠(yuǎn)在幾萬(wàn)年前人類(lèi)就有了藝術(shù)創(chuàng)作，而且大多是逼真的動(dòng)物形象，讓學(xué)生一下子就明白早期人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。其次展示思想家、美學(xué)家的觀點(diǎn)，如我國(guó)的魯迅認(rèn)為：“畫(huà)在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術(shù)史家說(shuō)，這正是‘為藝術(shù)而藝術(shù)，原始人畫(huà)著玩玩的。但這解釋未免過(guò)于‘摩登，因?yàn)樵既藳](méi)有19世紀(jì)的文藝家那么有閑，他的畫(huà)一只牛，是有緣故的，是關(guān)于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事?！倍鴦?chuàng)造社成員成仿吾等提出的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)等，是客觀地?cái)[出理論界的分歧與爭(zhēng)論。通過(guò)這樣的辨析，進(jìn)一步拉近學(xué)生與理論的距離，思考藝術(shù)創(chuàng)作的再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系，讓學(xué)生產(chǎn)生解決這個(gè)問(wèn)題的興趣。這樣層層掘進(jìn)、水到渠成地引出關(guān)于“藝術(shù)的起源”的幾種影響比較大的觀點(diǎn)。適時(shí)地?cái)[出問(wèn)題，合理地分析問(wèn)題，到最終解決問(wèn)題，符合我們的認(rèn)知方式，從具體上升到抽象，從感性的認(rèn)識(shí)上升到理論的高度。

三、結(jié)語(yǔ)

女校教育歷來(lái)突出女性特色，而藝術(shù)類(lèi)女大學(xué)生的心理思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣、文化藝術(shù)修養(yǎng)相對(duì)薄弱的事實(shí)，是我們每位擔(dān)任藝術(shù)概論課程教學(xué)任務(wù)的老師要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)不斷探討新的教學(xué)方式、教學(xué)方法，以“人”為本，形成有效的教學(xué)機(jī)制，真正改變藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生重技能輕人文的意識(shí)，提高她們的藝術(shù)理論修養(yǎng)、審美修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，慢慢脫掉“匠氣”，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)類(lèi)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

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