周敏

摘要：網(wǎng)絡(luò)村莊是中國(guó)農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育的重要載體，當(dāng)前我們的網(wǎng)絡(luò)村莊官辦色彩濃重，旨在提升青少年媒介素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)的“網(wǎng)絡(luò)村莊”應(yīng)是青少年實(shí)用空間、草根自下而上的試驗(yàn)田、網(wǎng)絡(luò)村莊籌劃創(chuàng)建者、青少年社交空間、草根表達(dá)空間和精神家園、輿論陣地和文化傳承基地。青少年于其中的參與角色分別為：實(shí)用信息收集、編輯及發(fā)布者；網(wǎng)絡(luò)社交達(dá)人；社會(huì)觀察者與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)達(dá)人；輿論參與者、引導(dǎo)者與意見(jiàn)領(lǐng)袖；傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)者。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)村莊；參與式媒介素養(yǎng)教育

歐美媒介素養(yǎng)教育中除了政府、社會(huì)力量、學(xué)校和家庭以外，還有一支重要的媒介力量一媒體教育。所謂“媒體教育”即通過(guò)包括電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，制作有關(guān)媒介素養(yǎng)的內(nèi)容向青少年傳播。許多大型的媒介機(jī)構(gòu)也參與到媒介素養(yǎng)教育中來(lái)，如華納兄弟公司等。以加拿大為例，加拿大廣播公司（CBC）出版了《在盒子里》等六個(gè)資源包，資源包涉及主題包括電視和消費(fèi)者、兒童和電視、電視紀(jì)錄片、電視新聞以及作為藝術(shù)媒介的電視。多倫多城市電視臺(tái)制作的《媒介電視》的節(jié)目，該節(jié)目不僅批判分析大眾傳媒各個(gè)方面，還在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。此外，媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)站也非常多?？傊@些都是為了充分發(fā)揮媒介在教育方面的積極作用，通過(guò)媒介批判媒介，教育青少年學(xué)會(huì)分析、判斷、批判、運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)的媒體也開(kāi)始了媒介素養(yǎng)教育行動(dòng)，但是大多還停留在技術(shù)、藝術(shù)教育層面，缺乏參與互動(dòng)，且沒(méi)有形成媒介領(lǐng)域的整體教育氣候。我們的媒介更多地停留在商業(yè)利益獲取及公共宣傳方面，真正為公眾服務(wù)的媒介類型和媒介內(nèi)容依然稀缺。因此，在中國(guó)農(nóng)村通過(guò)大眾傳媒給予青少年媒介素養(yǎng)教育還需要假以時(shí)日，需要國(guó)家政策層面的配套。

事實(shí)上，從中國(guó)當(dāng)下的農(nóng)村發(fā)展實(shí)際來(lái)看，青少年媒介素養(yǎng)教育的最后一公里往往不是家庭，而是相較城市社區(qū)更具社區(qū)凝聚力的村莊。把大眾傳媒的教育力量濃縮到小小村莊，把大眾傳播的宏大敘事具象化到農(nóng)村社區(qū)，這是中國(guó)農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育的重要路徑，也是加快推動(dòng)中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，推動(dòng)農(nóng)村快步發(fā)展的重要路徑。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“村莊教育”不是指?jìng)鹘y(tǒng)的農(nóng)村學(xué)校教育，強(qiáng)調(diào)社區(qū)媒體的教育力量，而是指青少年自發(fā)創(chuàng)建與實(shí)體村莊并行的網(wǎng)絡(luò)村莊，積極熱情參與的虛擬村莊的教育實(shí)踐模式。

一、村莊教育重要載體：網(wǎng)絡(luò)村莊

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里曾經(jīng)撰寫過(guò)一本書一《It takes a village to raise a kid》（《培養(yǎng)一個(gè)孩子需要一個(gè)村莊》），強(qiáng)調(diào)了社區(qū)環(huán)境、社區(qū)參與在孩子成長(zhǎng)中的重要性。事實(shí)上，歐美許多國(guó)家都高度重視村莊文化的建設(shè)與傳承，許多人選擇居住社區(qū)都將社區(qū)文化置于首要因素重點(diǎn)考察。與中國(guó)日漸沒(méi)落的鄉(xiāng)村文化相比較，歐美鄉(xiāng)村文化得到較好傳承，其代表著國(guó)家文化之根，是居民的精神家園和文化寄托。而這一文化的重要教育和傳承載體則是“社區(qū)媒體”。筆者在《中國(guó)城市社區(qū)媒體研究》中對(duì)“中國(guó)社區(qū)媒體”如此界定：“由社區(qū)居民生產(chǎn)，借助電視、廣播、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介，在社區(qū)公共領(lǐng)域傳播的，致力于凝聚公民歸屬感，倡導(dǎo)平等參與，維護(hù)公共利益，培育公民文化的媒體?！毕＠锘诖迩f的“教育觀”大抵也是出于國(guó)外社區(qū)媒體的強(qiáng)大力量的考慮。今天在探討“村莊教育”時(shí)，我們也需要強(qiáng)調(diào)“社區(qū)媒體”的力量。而對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)農(nóng)村來(lái)說(shuō)，電視、廣播、報(bào)紙、雜志的力量漸漸消弱，互聯(lián)網(wǎng)力量愈發(fā)突出，因此，村莊媒介素養(yǎng)教育的重要載體變得相對(duì)單純——網(wǎng)絡(luò)村莊?！熬W(wǎng)絡(luò)村莊”與“農(nóng)村智慧社區(qū)”概念不盡相同?！爸腔凵鐓^(qū)”是“是社區(qū)管理的一種新理念，是新形勢(shì)下社會(huì)管理創(chuàng)新的一種新模式。智慧社區(qū)是指充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的集成應(yīng)用，為社區(qū)居民提供一個(gè)安全、舒適、便利的現(xiàn)代化、智慧化生活環(huán)境，從而形成基于信息化、智能化社會(huì)管理與服務(wù)的一種新的管理形態(tài)的社區(qū)?！倍稗r(nóng)村智慧社區(qū)”則是依托有線數(shù)字網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)集電視、通訊、互聯(lián)網(wǎng)三大功能于一體的農(nóng)村信息化服務(wù)項(xiàng)目，擁有“政務(wù)信息、文化教育、交通出行、健康醫(yī)療、金融服務(wù)、電視商務(wù)、社區(qū)服務(wù)、便民信息”等多種功能?！稗r(nóng)村智慧社區(qū)”是自上而下的一種基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是加強(qiáng)社區(qū)居民的一種硬件設(shè)施。“網(wǎng)絡(luò)村莊”則更多地由居民自發(fā)創(chuàng)建，關(guān)注村民的日常生活和情感需求，致力于村莊凝聚力的營(yíng)造和村莊文化的傳承，它借助傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)而建設(shè)的“虛擬網(wǎng)絡(luò)村莊”，可呈現(xiàn)為村鎮(zhèn)生活網(wǎng)以及微博、微信公眾號(hào)等多種新媒體應(yīng)用形態(tài)。

二、網(wǎng)絡(luò)村莊參與式媒介教育模式

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)與歐美的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)管理機(jī)制存在著巨大的差別，中國(guó)缺乏社區(qū)媒體發(fā)展的天然土壤。事實(shí)上，這樣的論斷有失偏頗。首先，中國(guó)城市社區(qū)網(wǎng)站如火如荼地開(kāi)展，它已經(jīng)成為中國(guó)城市居民的實(shí)用信息服務(wù)基地和重要精神家園。如北京地區(qū)的望京網(wǎng)、八通網(wǎng)等。其次，中國(guó)農(nóng)村綿延幾千年的家族傳統(tǒng)、相對(duì)獨(dú)立的村莊地理位置，以及雖然逐漸消退卻依然存在的村莊文化等都與歐美社區(qū)有著天然的相似，這就讓中國(guó)農(nóng)村比城市的社區(qū)媒體建設(shè)更加具有地理上的優(yōu)勢(shì)，“網(wǎng)絡(luò)村莊”前景美好。但是，現(xiàn)實(shí)情況是我們的“村莊”網(wǎng)站大多停留在官辦層面，是傳統(tǒng)的自上而下式辦網(wǎng)模式，缺乏對(duì)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)規(guī)律的把握，尤其缺乏對(duì)用戶需求的把握。以中國(guó)著名的華西村為例，該村網(wǎng)站設(shè)置了華西概況、新聞資訊、新農(nóng)村建設(shè)、黨的建設(shè)、企業(yè)風(fēng)采、人才資源、吳仁寶風(fēng)采、華西旅游、聯(lián)系我們等九個(gè)頻道，大多是官方口吻、宏大敘事，缺乏平民視角和草根表達(dá)方式。可以預(yù)見(jiàn)，類似的網(wǎng)站居民到達(dá)率較低。以美國(guó)北卡摩爾郡的社區(qū)網(wǎng)The Pilot（領(lǐng)航員）為例。該網(wǎng)站依托1920年創(chuàng)辦的個(gè)人所有的社區(qū)報(bào)《The Pilot》而建。登陸網(wǎng)站，欄目設(shè)置如下：首頁(yè)、新聞、體育、觀點(diǎn)、訃告、房地產(chǎn)、分類信息、通告、建議、電子報(bào)以及工作。這些欄目的設(shè)置更加接近當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，居民愿意從中獲取并分享信息，同時(shí)作為志愿者參與社區(qū)網(wǎng)站的建設(shè)?；诂F(xiàn)狀分析，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)村莊四個(gè)方面的建議

（一）網(wǎng)絡(luò)村莊定位

事實(shí)上，所有的教育都基于“興趣”，缺乏興趣的教育只能停留于“灌輸”層面。中國(guó)農(nóng)村居民尤其是互聯(lián)網(wǎng)主體用戶農(nóng)村青少年需求以及中外對(duì)比結(jié)果告訴我們，中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)村莊教育”開(kāi)展的前提是“網(wǎng)絡(luò)村莊”定位的明晰：第一，網(wǎng)絡(luò)村莊是面向青少年的實(shí)用空間。所謂“實(shí)用空間”即與青少年生活、學(xué)習(xí)等息息相關(guān)的符合青少年需要的空間，網(wǎng)站需要在就業(yè)信息、培訓(xùn)信息、影訊、美食、美發(fā)、娛樂(lè)等信息上做足文章。第二，網(wǎng)絡(luò)村莊是草根自下而上的試驗(yàn)田。區(qū)別于官辦村網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)村莊最好是由當(dāng)?shù)厍嗌倌曜灾鲃?chuàng)辦。這樣既能夠保障信息實(shí)用符合青少年需求，又能夠?yàn)榍嗌倌昝浇樗仞B(yǎng)教育提供廣闊的實(shí)踐空間。第三，網(wǎng)絡(luò)村莊是社交空間。青少年網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的首要類型即為溝通交流，但是社會(huì)化媒體提供的社交范圍往往較為廣泛，青少年雖然同處一個(gè)村莊卻有著加強(qiáng)溝通、互通有無(wú)、密切聯(lián)絡(luò)的溝通需求。因此，網(wǎng)絡(luò)村莊要強(qiáng)化其溝通交流空間的作用，通過(guò)開(kāi)設(shè)不同的版塊如就業(yè)、學(xué)習(xí)、影視、動(dòng)漫等讓農(nóng)村青少年在村莊中尋找到志同道合的伙伴。而基于實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)平臺(tái)上的“伙伴關(guān)系”則是青少年成長(zhǎng)期的最重要的發(fā)展主題。第四，網(wǎng)絡(luò)村莊是草根表達(dá)空間和精神家園。除去實(shí)用和社交兩大功能外，網(wǎng)絡(luò)村莊更應(yīng)成為農(nóng)村青少年發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、表達(dá)自我、發(fā)表觀點(diǎn)的重要空間。第五，網(wǎng)絡(luò)村莊是輿論陣地。網(wǎng)絡(luò)村莊還需要成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳陣地。第六，網(wǎng)絡(luò)村莊是文化傳承基地。村莊文化是代代延續(xù)的文化，網(wǎng)絡(luò)村莊不能僅僅成為農(nóng)村青少年追逐潮流、時(shí)尚等城市文化、外來(lái)文化的基地，更應(yīng)成為中華文化尤其是儒家文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)業(yè)文明的傳承者。如此定位才不至于讓青少年一代代逃離農(nóng)村，逃離土地。

（二）參與式網(wǎng)絡(luò)村莊教育

基于這樣的網(wǎng)絡(luò)村莊定位，我們的網(wǎng)絡(luò)村莊教育便可順利展開(kāi)。需要說(shuō)明的是，基于網(wǎng)絡(luò)村莊的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)的課堂授課式教育，也不是知識(shí)灌輸式的傳統(tǒng)教育，它是一種注重動(dòng)手能力的實(shí)踐教學(xué)模式，是參與式教育。青少年在網(wǎng)絡(luò)村莊中如何“參與”？他們的參與角色是什么？以下將青少年參與角色細(xì)分為六個(gè)方面詳細(xì)闡述。

1.網(wǎng)絡(luò)村莊籌劃創(chuàng)建者?；谵r(nóng)村居民的現(xiàn)實(shí)需求調(diào)查，將需求對(duì)接成網(wǎng)站、微博或微信，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的搭建，通過(guò)精心策劃實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)村莊基本架構(gòu)的組建，組織人力、物力、財(cái)力的投入，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕穹e極投入到網(wǎng)絡(luò)村莊建設(shè)中來(lái)。這是一個(gè)系統(tǒng)工程，更是青少年發(fā)揮自身潛能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的良好的實(shí)踐平臺(tái)。從歐美社區(qū)網(wǎng)到中國(guó)城市社區(qū)網(wǎng)，無(wú)數(shù)青少年在社區(qū)媒體的創(chuàng)建中實(shí)現(xiàn)了自我超越。

2.實(shí)用信息收集、編輯及發(fā)布者。平臺(tái)搭建后，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)村莊的實(shí)用空間作用，就需要對(duì)衣食住行等實(shí)用信息進(jìn)行搜集、整理，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息，最終發(fā)布。青少年需要在其中打通網(wǎng)民自由發(fā)布平臺(tái)以云集更多本地網(wǎng)友實(shí)用信息，需要有效把關(guān)篩選實(shí)用信息、需要具備互聯(lián)網(wǎng)編輯技術(shù)，更需要廣博的線下人脈和有效宣傳。

3.網(wǎng)絡(luò)社交達(dá)人。網(wǎng)絡(luò)村莊是一個(gè)社交平臺(tái)，更多本地農(nóng)村青少年通過(guò)這一平臺(tái)相識(shí)、相知，成為網(wǎng)絡(luò)與線下好友。社交平臺(tái)是一個(gè)巨大舞臺(tái)，農(nóng)村青少年在其中結(jié)識(shí)各種熟人與陌生人，潛移默化中學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)社交技巧。

4.社會(huì)觀察者與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)達(dá)人。網(wǎng)絡(luò)村莊是草根表達(dá)空間和精神家園，這就要求農(nóng)村青少年學(xué)會(huì)觀察并發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題、村莊問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題等各種問(wèn)題，形成自身的獨(dú)特判斷，用互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言理性表達(dá)。這其中包含了觀察、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)三方面能力。

5.輿論參與者、引導(dǎo)者與意見(jiàn)領(lǐng)袖。農(nóng)村拆遷、土地流轉(zhuǎn)、留守兒童、留守老人、污染等問(wèn)題是困擾農(nóng)村發(fā)展的重要議題，農(nóng)村青少年要學(xué)會(huì)關(guān)注這些問(wèn)題，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)村莊發(fā)表意見(jiàn)，參與村莊治理的討論。當(dāng)然，眾生喧嘩易導(dǎo)致聲音混雜，這時(shí)候就需要形成代表主流聲音的青少年意見(jiàn)領(lǐng)袖挺身而出，充當(dāng)議題設(shè)置者、輿論引導(dǎo)者。這比官方聲音更接地氣，更具有號(hào)召力。

6.傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)者。網(wǎng)絡(luò)村莊也是文化傳承基地，農(nóng)村青少年從小學(xué)生到大學(xué)生到工作人員，從低學(xué)歷到高學(xué)歷，從世世代代留守村莊者到進(jìn)入城市工作者，青少年角色種種。正是因?yàn)榻巧町?，也讓中華農(nóng)村文化和本地村莊文化傳承有了傳者和受者。青年感染少年，進(jìn)城者與留守者互動(dòng)，高學(xué)歷者與低學(xué)歷者互通，通過(guò)論壇溝通交流、自媒體表達(dá)、圖片、視頻等多種方式留住中華文化和村莊文化。這比單純的課堂教育更加生動(dòng)，更具人情，更有力量。

（三）網(wǎng)絡(luò)村莊關(guān)鍵人物：大學(xué)生村官和農(nóng)村大學(xué)生

網(wǎng)絡(luò)村莊的推進(jìn)者是誰(shuí)呢？傳統(tǒng)村干部年齡偏大，缺乏外來(lái)思維，很難成為新事物的推行者，大學(xué)生村官和農(nóng)村大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)村莊建設(shè)的關(guān)鍵人物。首先，兩者都生活在農(nóng)村，與農(nóng)村具有天然的情感。大學(xué)生村官大多來(lái)自本地農(nóng)村或外地農(nóng)村，因?yàn)閷?duì)農(nóng)村的熱愛(ài)投身農(nóng)村工作之中。農(nóng)村大學(xué)生在本地農(nóng)村出生、成長(zhǎng)，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)城市化，進(jìn)入新的文化體系。其次，兩者都擁有城市視野，期待給農(nóng)村注入新活力。不管是從城市走進(jìn)農(nóng)村的大學(xué)生村官還是從農(nóng)村走進(jìn)城市的農(nóng)村大學(xué)生，城市大學(xué)教育賦予了他們足夠的城市化特征：對(duì)外界更加了解，對(duì)新事物更加敏感，擁有先進(jìn)的技術(shù)和理念，懂得時(shí)尚與潮流。與此同時(shí)，城市化的大學(xué)生也深刻體會(huì)到了農(nóng)村的差距：環(huán)境、交通、經(jīng)濟(jì)、教育、就業(yè)、家庭等。城市與農(nóng)村的差距激發(fā)了大學(xué)生村官和農(nóng)村大學(xué)生改變農(nóng)村的興趣。他們理應(yīng)成為參與式網(wǎng)絡(luò)村莊媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵人物，積極實(shí)踐青少年在網(wǎng)絡(luò)村莊教育中的六大參與角色，同時(shí)積極研究探討新時(shí)期“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村”的建設(shè)內(nèi)容與模式。

（四）網(wǎng)絡(luò)村莊終極目標(biāo)：意見(jiàn)領(lǐng)袖與農(nóng)村治理

建設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬村莊，實(shí)現(xiàn)其成功搭建與順暢運(yùn)行并不是網(wǎng)絡(luò)村莊建設(shè)的終極目標(biāo)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+村莊”的初步成果僅僅是硬件設(shè)施的改變，經(jīng)濟(jì)水平的提升。我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人”的發(fā)展：在網(wǎng)絡(luò)村莊中鍛煉農(nóng)村青少年的社交能力、觀察能力、表達(dá)能力、參與能力、文化傳承能力，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)農(nóng)村青少年意見(jiàn)領(lǐng)袖，將意見(jiàn)表達(dá)由線上轉(zhuǎn)至線下，參與現(xiàn)代農(nóng)村的治理工作，如此，農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)村在快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化中才能夠自信堅(jiān)守底蘊(yùn)，勇敢擁抱新文明。