馮錫剛

（上海理工大學(xué)　出版印刷學(xué)院，上?！?00093）

郭沫若集外佚詩三首

馮錫剛

（上海理工大學(xué)出版印刷學(xué)院，上海200093）

一、嘉興訪張向華口占一絕

十年海外賦流離，煙雨樓頭訪舊知。

莽莽神州正鼎沸，萬民翹首望鐵師。

嘉興訪張向華，口占一絕，即題《北伐》卷首贈之。

郭沫若（?。?/p>

據(jù)手跡，標(biāo)題與標(biāo)點(diǎn)均為輯注者所加。

郭沫若 1937年8月25日作《到浦東去來》，其中有這樣一段文字：“向華是張發(fā)奎的號，他是我們北伐時代的老朋友。他現(xiàn)在是在浦東指揮著滬浙區(qū)的前線的軍事。我從日本回國不久的時候，他曾由嘉興來看過我一次，并約我去游南湖，憑眺過那兒的煙雨樓：因?yàn)樗奶K浙邊區(qū)綏靖公署是設(shè)在南湖邊上的。十二號的清晨，是虹橋事件發(fā)生后的第三天，我也曾如約去訪問過他一次。我和他兩人坐著摩托小艇在南湖里游了半天，在煙雨樓頭也喝了一會茶?！焙翢o疑問，這首口占的七絕便是8月12日往訪張發(fā)奎時所作。

關(guān)于這位“我們北伐時代的老朋友”，郭沫若在1948年6月寫作的《涂家埠》一文中這樣陳述：“張發(fā)奎和我，本來是有些相當(dāng)?shù)挠颜x的。北伐期中，我們共同過甘苦，尤其是在河南作戰(zhàn)的時候，我以總政治部副主任的資格曾經(jīng)上前線去慰勞，在新鄭我們做過一番深切的談話。我認(rèn)為我們那時進(jìn)河南作戰(zhàn)是錯誤了，應(yīng)該趁著南京的勾結(jié)還未成功之前，先討蔣而后討張。他那時很尊重我的意見，說我們是志同道合。故在回武漢之后，他升為第四方面軍的前敵總指揮，也就邀請我做他的‘黨代表’。”因著這層淵源，郭沫若在7月下旬由日本秘密返回祖國，張發(fā)奎即遠(yuǎn)道往訪。在《到浦東去來》的第三節(jié)里，郭沫若對這位抗日將領(lǐng)有生動的描述。10月間，郭沫若再度“到浦東去來”，雖未著文，而隨行者詩人王亞平寫有戰(zhàn)地通訊，其中有記述郭沫若在張部駐地的一段演說，對于讀者感受“茫茫神州正鼎沸，萬民翹首望鐵師”可為參證：“我們的總司令是鐵將軍，在鐵將軍領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)是鐵軍，我相信在鐵將軍領(lǐng)導(dǎo)之下的民眾一定是鐵民。鐵軍和鐵民團(tuán)結(jié)起來成一種鐵的力量，我們的敵人日本帝國主義是一定要被打倒的！”

“即題《北伐》卷首贈之”，此跋語太過簡短，《到浦東去來》又無只字提及口占一事，故不好判斷此“贈之”除了指這首口占的七絕，是否還指《北伐》（即《北伐途次》，寫作于1936年，正是作者“十年海外賦流離”的后期）這部自傳？不無巧合的是，在這年8月初完稿的《由日本回來了》一文中，有這樣一個細(xì)節(jié)：郭沫若應(yīng)同船的一位廣東女士的求索，“在《北伐》的第一面上替她題了兩句舊詩句：“‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。’”

二、題武昌東湖九女墩

東湖珞珈山，抗日初期我曾住。當(dāng)時何疏忽，未知九女之墩在何處。九女者誰乎？均是太平革命女志士。姓名雖失傳，碧血流天地。中國歷史四千年，無名女英雄，為數(shù)何可算！請以九女為代表，豐碑諧日月，輝耀在人間。舊地重游會有時，當(dāng)來墩下獻(xiàn)花圈。

一九五三年五月

題寄自北京中國科學(xué)院

郭沫若

據(jù)手跡，標(biāo)題為輯注者所加。

1952年12月，武昌東湖風(fēng)景區(qū)管理處于九女墩立紀(jì)念碑，董必武應(yīng)約撰《九女墩碑記》并賦七絕四首，郭沫若題寫了這首雜言詩。

三、題《貴陽姚華茫父穎拓》

叔老重茫父，用意良可射。氈拓貴其真，穎拓貴其假。假則何足貴？君不見繢畫：攝影術(shù)雖興，畫筆千金價。況乃刻石辭，李斯所手寫。真實(shí)逾蒼籀，典則逼風(fēng)雅。秦皇振長策，六合共一駕。斯實(shí)左右之，功不在且下。爾來二千年，不脫其規(guī)劃。俗傳好輕薄，至今猶未罷。對此自低頭，鷽何足罵。

叔通先生命題

一九五七年年元月郭沫若

據(jù)手跡，標(biāo)題與標(biāo)點(diǎn)均為輯注者所加。

姚華（1876-1930），民國教育家、古文字學(xué)家、戲曲理論家、書畫家。

陳叔通推崇姚華首創(chuàng)的穎拓，于1954年歲末向林志鈞、邵裴子等學(xué)者出示其所拓秦泰山殘刻廿九字并求題。林志鈞題詞有“泰山秦刻石四面廣狹不等，凡二十二行，行十二字；起字西面而北，而東，而南，末行‘制曰可’三字，復(fù)轉(zhuǎn)在西南稜上。前十二行是始皇辭，后十行是二世辭，共二百二十二字，可讀者百四十又六。石損毀后，尚余二十九字”等語，稱姚華為臨拓“圣手”。邵裴子題詞概述筆（穎）拓與響（氈）拓之異同，稱其“神味獨(dú)得，遂能畢真”，“跡近于摹，而非摹意；近于臨而非臨，乃能神貌不遺”。1957年初，陳叔通以《貴陽姚華茫父穎拓》付商務(wù)印書館出版之前，先后以姚華穎拓秦泰山殘刻廿九字與所編此冊出示郭沫若，并求題。這首十一韻廿二句的五言古風(fēng)，可與幾乎同時書寫的跋語互為參見。跋語全文如下（標(biāo)點(diǎn)為輯注者所加）：

規(guī)摹草木蟲魚者，人謂之畫；規(guī)摹金石刻劃者，能可不謂之畫乎？茫父穎拓實(shí)古今來別開生面之奇畫也。傳拓本之神，寫拓本之照，有如水中皓月，鏡底名花，玄妙空靈，令人油然而生清新之感。叔老特加珍護(hù)，匪唯念舊，別具慧眼，知音難得。嗚呼！茫父不朽矣。

叔通先生以茫父穎拓秦泰山殘刻廿九字見示后，復(fù)賜觀此冊，書此數(shù)語志感。

一九五七年元月郭沫若

值得注意的是，這首題詩除了一如林邵諸公稱道姚華首創(chuàng)穎拓的藝術(shù)成就，更以將近三分之二的篇幅彰顯秦泰山刻石辭自身的價值，并進(jìn)而借題發(fā)揮，高度評價秦始皇和李斯的歷史功績。1943年，郭沫若在寫作《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》時，對嬴政與李斯的譴責(zé)是相當(dāng)峻烈的。自從1945年10月讀到毛澤東的《沁園春·雪》之后，郭沫若對秦始皇及李斯的評價發(fā)生陡轉(zhuǎn)，這首題詩可為佐證。

（責(zé)任編輯：廖久明）

2016-03-08

馮錫剛，男，上海理工大學(xué)出版印刷學(xué)院教授。