摘要：文化自信是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)其文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念和精神追求的充分肯定。新聞媒體是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者與推動(dòng)者，堅(jiān)定文化自信，既是實(shí)現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展的立身之本，也是踐行黨的新聞?shì)浾摴ぷ髀氊?zé)使命的要求。新聞媒體若不堅(jiān)定文化自信，輿論引導(dǎo)效果就會(huì)打折扣。新聞媒體堅(jiān)定文化自信需要抓好切實(shí)可行的著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新聞媒體 文化自信 輿論引導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要性，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更根本、更深沉、更持久的力量”，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要建設(shè)者與有力推動(dòng)者，新聞媒體堅(jiān)定文化自信，既是實(shí)現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展的立身之本，也是踐行黨的新聞?shì)浾摴ぷ髀氊?zé)使命的要求。

新聞媒體不講文化自信，輿論引導(dǎo)效果令人堪憂

2016年8月15日，是日本宣布無(wú)條件投降71周年紀(jì)念日，里約奧運(yùn)會(huì)賽事正在進(jìn)行中。然而，影視明星王寶強(qiáng)此前一天凌晨自曝離婚聲明的一條微博，連續(xù)數(shù)日引發(fā)國(guó)人圍觀，媒體大量報(bào)道甚至蓋過(guò)奧運(yùn)風(fēng)頭，與抗戰(zhàn)勝利日的冷清氛圍反差鮮明，讓人不免有“主流媒體邊緣化，邊緣媒體主流化”之嘆。主流媒體代表主流文化與主流價(jià)值觀，歷來(lái)為新聞?shì)浾擄L(fēng)向標(biāo)，故稱“議題設(shè)置媒體”。王寶強(qiáng)離婚的娛樂(lè)效應(yīng)，竟使新聞媒體議程設(shè)置功能跑偏、主流媒體輿論風(fēng)向標(biāo)失靈，這是媒體浮躁的表現(xiàn)。老報(bào)人范敬宜先生曾經(jīng)批評(píng)說(shuō)：“媒體的浮躁源于文化的缺失?！雹傥幕笔В幕孕女?dāng)然無(wú)從談起。新聞媒體不講文化自信，輿論引導(dǎo)必然令人堪憂。

歷史表明，缺乏文化自信，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”也就失去了“更根本、更深沉、更持久的力量”。堅(jiān)定文化自信，新聞媒體必須走在前列，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，否則，難免被網(wǎng)民情緒牽著鼻子走而成為“網(wǎng)民的尾巴”，尤其在“人人都有麥克風(fēng)”的新媒體時(shí)代。

這些年，每逢雨季城區(qū)受災(zāi)就有新聞媒體帶著刻板成見(jiàn)，跟風(fēng)吹捧所謂的百年前德國(guó)人設(shè)計(jì)青島排水系統(tǒng)，而無(wú)視“青島排水，中國(guó)制造”的客觀事實(shí)，對(duì)堪稱排水系統(tǒng)經(jīng)典之作的江西贛州福壽溝則置若罔聞。如熱炒子虛烏有的“不管你身處何方，美國(guó)政府和軍隊(duì)都是你強(qiáng)大的后盾”美國(guó)護(hù)照，以及簡(jiǎn)單對(duì)比中外地鐵上乘客表現(xiàn)（外國(guó)人愛(ài)讀書(shū)而國(guó)人玩手機(jī)）等，也是媒體受網(wǎng)民情緒左右罔顧事實(shí)、妄自菲薄使然。雖說(shuō)報(bào)道主觀而膚淺，卻因病毒式傳播而蠶食著國(guó)人的文化自信。就這樣，有的新聞媒體除在新聞傳播活動(dòng)中自愿充當(dāng)“網(wǎng)民的尾巴”，還不自覺(jué)地淪為西方在華推行文化侵略、精神殖民的“二傳手”。

2015年9月，習(xí)近平總書(shū)記訪美時(shí)明確指出：“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員程恩富研究員認(rèn)為，“中等收入陷阱”實(shí)際上并不成立，它是美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家在拉美地區(qū)鼓吹新自由主義并把拉美經(jīng)濟(jì)搞亂后杜撰的一個(gè)概念。②如今，諸如此類似是而非之說(shuō)又漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)混淆視聽(tīng)，從不同角度動(dòng)搖我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，摧毀國(guó)人文化自信。諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主布坎南有個(gè)判斷：中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐依據(jù)西方經(jīng)驗(yàn)可能“看上去不合理，可是卻管用”。在新聞傳播活動(dòng)中，有的新聞媒體不肯在去粗取精、去偽存真方面下真功夫，所以難以做到用專業(yè)精神、正確邏輯引導(dǎo)人們進(jìn)行理性思考。

缺乏文化自信在輿論引導(dǎo)上的突出表現(xiàn)

新聞媒體缺乏文化自信，難免對(duì)早已認(rèn)準(zhǔn)了的正確事情失去“長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”的定力與耐心，問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新精神也會(huì)大打折扣，并且更為突出地表現(xiàn)在輿論引導(dǎo)工作中。

一是人云亦云，不辨是非。新聞媒體肩負(fù)輿論引導(dǎo)職責(zé)，本當(dāng)理直氣壯地澄清謬誤、明辨是非，但有時(shí)并未守土盡責(zé)?！渡蜿?yáng)居民家中剁餃子餡 整個(gè)陽(yáng)臺(tái)掉下樓》《一游客看風(fēng)景眼球轉(zhuǎn)動(dòng)太快 致視網(wǎng)膜脫落》《成都男子爬樹(shù)偷窺女鄰居被判強(qiáng)奸罪獲刑一年》之類虛假報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，就是個(gè)有力證明。

新聞媒體人云亦云和不辨是非還可能使輿論引導(dǎo)走向反面，無(wú)意中帶來(lái)美化歐美、自我丑化的負(fù)面效果。譬如，談到創(chuàng)新有的新聞媒體刻意放大華人在美國(guó)靠“三刀”（菜刀、剪刀、剃頭刀）發(fā)家，盲目為美國(guó)“三片”（薯片、大片、芯片）或“三果”（伊甸園禁果、“啟發(fā)牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力定律”的蘋(píng)果、喬布斯“蘋(píng)果”）點(diǎn)贊，折射出文化自卑心態(tài)。這既違背常識(shí)，也不符合文化比較研究邏輯，因?yàn)槲幕容^不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為高下優(yōu)劣之分，而應(yīng)“使我們認(rèn)識(shí)它們的豐富多彩，認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，認(rèn)識(shí)它們?cè)谌祟惏l(fā)展中所占的地位?！雹?/p>

事實(shí)上，人們對(duì)美國(guó)“三果”津津樂(lè)道，卻忽視了伊甸園禁果不過(guò)為基督教世界一個(gè)傳說(shuō)，牛頓因蘋(píng)果落地而發(fā)明萬(wàn)有引力定律也是“早已過(guò)時(shí)了的傳聞”，我國(guó)科技史家杜曉莊先生20多年前曾專門(mén)撰文打假。④至于喬布斯的“蘋(píng)果”，近年來(lái)有人刻意模仿“李約瑟之問(wèn)”命名了一個(gè)“李光耀之問(wèn)”：“為何蘋(píng)果手機(jī)不是在中國(guó)發(fā)明的？”⑤此問(wèn)通過(guò)主流媒體廣為傳播，雖說(shuō)初衷仍為尋找破解“李光耀之問(wèn)”路徑，但本質(zhì)上還是文化自卑心理在作怪。我們并不否認(rèn)，包括蘋(píng)果手機(jī)在內(nèi)的諸多高新發(fā)明都在國(guó)外，但中國(guó)正以前所未有的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)后來(lái)居上，也是有目共睹的，“盡管世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)不是在中國(guó)發(fā)明的，最好的核心處理器也不是在中國(guó)，但中國(guó)有可能成為世界上第一個(gè)真正把計(jì)算變成公共服務(wù)的國(guó)家，這對(duì)將來(lái)二十年、三十年的發(fā)展，乃至對(duì)世界的影響都是巨大的?！雹捱@才是需要新聞媒體以高度文化自信與文化自覺(jué)，多多益善傳播的正能量。

二是創(chuàng)新乏力，跟風(fēng)模仿。主要表現(xiàn)在玩文字游戲和簡(jiǎn)單拿來(lái)主義。關(guān)于玩文字游戲，一個(gè)典型案例是有些主流媒體，至今仍好以“中國(guó)智造”取代享譽(yù)世界的“中國(guó)制造”（Made in China），可謂自毀長(zhǎng)城，恰恰暴露其對(duì)歷久彌新的“中國(guó)制造”品牌缺乏應(yīng)有的文化自信。⑦

美國(guó)記者薩拉·邦焦?fàn)柲嵩?jīng)專門(mén)做過(guò)實(shí)驗(yàn)，決定一年不用Made in China任何產(chǎn)品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法做到而不得不使用如初。她根據(jù)親身經(jīng)歷寫(xiě)成文章《離開(kāi)“中國(guó)制造”的一年》，后來(lái)又出版了同名著作，在太平洋彼岸引起巨大反響。⑧“中國(guó)制造”海外影響力可見(jiàn)一斑。目前，我國(guó)正通過(guò)實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略和“中國(guó)制造2025”計(jì)劃，向世界制造強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。善待“中國(guó)制造”就是講好中國(guó)故事，新聞媒體應(yīng)有此高度文化自覺(jué)。

關(guān)于簡(jiǎn)單拿來(lái)主義。在歐美地區(qū)，每個(gè)國(guó)家必有一兩家發(fā)揮輿論風(fēng)向標(biāo)作用的新聞媒體引導(dǎo)輿論，如美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、法國(guó)《世界報(bào)》等，其他媒體則根據(jù)其議題設(shè)置跟進(jìn)報(bào)道。香港《文匯報(bào)》鄭若麟先生觀察發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)尚無(wú)一家風(fēng)向標(biāo)媒體，國(guó)內(nèi)很多媒體和新聞人都是“看著FT（英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)）報(bào)道去寫(xiě)他的外國(guó)報(bào)道和中國(guó)報(bào)道”?、釃?guó)內(nèi)新聞媒體唯FT馬首是瞻，不啻充當(dāng)西方在華推行文化侵略、精神殖民的“二傳手”，何談文化自信與輿論引導(dǎo)？當(dāng)然，更多的跟風(fēng)炒作是有的新聞媒體出于收視（聽(tīng)）率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率等自身利益考量，主動(dòng)放棄輿論引導(dǎo)職責(zé)使命，踩紅線破底線，使得有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)、不良廣告有禁不止。

三是用力過(guò)猛，有宣無(wú)傳。用力過(guò)猛源于自信欠缺，表現(xiàn)在新聞報(bào)道中就是“你想說(shuō)的都說(shuō)了，我想知道的你都未說(shuō)”，傳者與受眾無(wú)法同頻共振，即有宣無(wú)傳。

以典型報(bào)道為例。新聞媒體報(bào)道先進(jìn)人物典型有種傾向，即“生前不聞，死后新聞”。因?yàn)閳?bào)道對(duì)象無(wú)法開(kāi)口，新聞媒體作為代言人便將好話說(shuō)盡，用力塑造“高、大、上”的“完人”，卻不知“不完滿才是人生”（季羨林先生語(yǔ)）。用力過(guò)猛，看似“完美”塑造典型，實(shí)則成功將其毀滅給人看。筆者撰寫(xiě)此文時(shí)，適逢官方輿論場(chǎng)與民間輿論場(chǎng)各在聚焦一人，受眾反應(yīng)與傳播效果卻反差懸殊：前者通過(guò)江西主流媒體及其新媒體平臺(tái)力推新近病逝的省委第三巡視組組長(zhǎng)李泉新，后者則關(guān)注26歲上海姑娘張麗君，她婚后不到一年懷孕五個(gè)月時(shí)查出身患胰腺癌晚期。

2016年8月中旬，《江西日?qǐng)?bào)》、江西廣播電視臺(tái)同日推出追記李泉新同志的連續(xù)報(bào)道。江西衛(wèi)視新聞官微連續(xù)推送的《他用擔(dān)當(dāng)詮釋忠誠(chéng)》《帶您認(rèn)識(shí)能有效發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“泉新工作法”》《自身硬的“打鐵匠”》三篇文字版報(bào)道中，后兩篇都只有40多人閱讀，無(wú)點(diǎn)贊和留言，雖說(shuō)首篇讀者520余人，但僅見(jiàn)兩個(gè)網(wǎng)民留言，包括逝者生前故友劉金勝記者。此役由主流媒體集中兩三天報(bào)道完畢便戛然而止，網(wǎng)上網(wǎng)下始終未形成有效互動(dòng)，網(wǎng)民受眾甚至“呵呵”一下的興趣皆無(wú)。其實(shí)，李泉新身上不缺鮮活故事，不乏可親可敬一面，有劉金勝記者留言為證：“北大才子，一身正氣，卻又溫潤(rùn)如玉，讓人在不知不覺(jué)中對(duì)泉新主任多了一份欽佩和親切……后來(lái)，泉新主任成了省紀(jì)委常委，進(jìn)而成為巡視組組長(zhǎng)。每次因公見(jiàn)面，依然如兄長(zhǎng)般主動(dòng)招呼、詢問(wèn)，不曾有些許生分?！钡髁髅襟w還是以習(xí)慣思維把他塑造成了不近人情、不食人間煙火者，甚至在“病重住院時(shí)，拔掉輸液針頭，趕往巡視一線”，明顯用力過(guò)猛、目中無(wú)人，沒(méi)把故事講好。

更多人關(guān)注張麗君，是觀看了當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)為她拍攝的醫(yī)療紀(jì)錄片《愛(ài)》，以及網(wǎng)民“虎皮媽”2016年8月8日在個(gè)人微信公號(hào)推送的觀后感《愛(ài)，就是在絕望里，依舊成全彼此最好的樣子》等開(kāi)始的?！盎⑵尅蔽恼卤慌笥讶Υ罅哭D(zhuǎn)發(fā)，迄今有29278位網(wǎng)民閱讀，點(diǎn)贊339次，精選留言46條。另一條由“上海全知道”8月17日跟進(jìn)微信《愛(ài)的奇跡——〈人間世〉感動(dòng)無(wú)數(shù)人的上海姑娘張麗君回來(lái)啦！》，閱讀量迅速飆升“10萬(wàn)+”，網(wǎng)民點(diǎn)贊1947次，精選留言99條，滿滿都是感人至深的正能量。人們關(guān)注張麗君的熱情持續(xù)升溫，傳統(tǒng)媒體與新媒體已然良性互動(dòng)，相關(guān)信息呈裂變式傳播擴(kuò)散。

海明威說(shuō)：“所有人其實(shí)是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴?！睆堺惥蛩蓝墓适?，就達(dá)到了引人共鳴之效，因?yàn)閾糁辛司W(wǎng)民受眾的痛點(diǎn)，即“虎皮媽”文章所說(shuō)：“誰(shuí)能保證一生幸福？誰(shuí)能保證一生不抽到爛牌？可貴的是，這個(gè)故事除了觀眾感受到對(duì)命運(yùn)無(wú)常的恐懼，更增長(zhǎng)了心底對(duì)愛(ài)和生命的信念，相信千瘡百孔的人生里，總有一點(diǎn)陽(yáng)光值得我們拼盡全力去爭(zhēng)取?！背恕稅?ài)》的主創(chuàng)人員致力于用真情打動(dòng)人外，“虎皮媽”等又接力用真情感染了更多網(wǎng)民，共同為生命謳歌，激發(fā)了人們共鳴。

國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)最新發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)已逾7億之眾，互聯(lián)網(wǎng)早已成為新聞?shì)浾摴ぷ髦鲬?zhàn)場(chǎng)。新的形勢(shì)需要新聞媒體自覺(jué)適應(yīng)新常態(tài)，樹(shù)立高度文化自信打好主動(dòng)仗，繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)新聞傳播與輿論引導(dǎo)工作新境界。

新聞媒體堅(jiān)定文化自信的著力點(diǎn)

沒(méi)有文化自信，文化自覺(jué)則無(wú)從談起，新聞?shì)浾摴ぷ麟y免跑偏甚至誤入歧途。新聞媒體如何堅(jiān)定文化自信？筆者認(rèn)為有兩個(gè)著力點(diǎn)：以我為主，為我所用；與時(shí)俱進(jìn)，與世偕行。

新聞媒體只有堅(jiān)定文化自信，才會(huì)有以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人和以優(yōu)秀的作品鼓舞人的高度文化自覺(jué)。否則，在工作實(shí)踐中迷失自我和前進(jìn)方向是早晚的事，2015年“全國(guó)兩會(huì)時(shí)間”《穹頂之下》視頻病毒式傳播的教訓(xùn)就極為深刻。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！彼裕侣劽襟w還要用中國(guó)崛起的成功實(shí)踐，去驗(yàn)證西方學(xué)說(shuō)理論的正確性。用西方邏輯對(duì)中國(guó)指手畫(huà)腳，或者說(shuō)喋喋不休炒作學(xué)術(shù)討論范疇的“李約瑟之問(wèn)”“李光耀之問(wèn)”和“三大陷阱”，用一種自卑心態(tài)和外人質(zhì)疑口吻作自我否定，非但不合時(shí)宜，缺乏建設(shè)性，而且誤導(dǎo)輿論。

當(dāng)然，新聞媒體堅(jiān)定文化自信與樹(shù)立文化自覺(jué)，并不是說(shuō)要放棄問(wèn)題意識(shí)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與堅(jiān)定文化自信雙管齊下，才是新聞?shì)浾摴ぷ髑斑M(jìn)方向。同樣是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，新聞媒體為何不多來(lái)些“富蘭克林·金之問(wèn)”“利加喬夫之問(wèn)”呢？⑩同樣是闡釋中國(guó)實(shí)踐，為何不多推介“張載命題”“費(fèi)孝通主張”，而非要落入外人設(shè)置的“陷阱”？{11}源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，歷來(lái)是國(guó)人固本開(kāi)新的力量源泉，新聞媒體要向世界講好中國(guó)故事，離不開(kāi)這份文化自信。在這方面，習(xí)近平總書(shū)記就為我們做出了很好的表率。他常常引經(jīng)據(jù)典，用中國(guó)經(jīng)典講中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，用中國(guó)道理說(shuō)中國(guó)道路，用中國(guó)方法談“中國(guó)方案”，彰顯著高度的文化自信。

堅(jiān)定文化自信，還需要新聞媒體與時(shí)俱進(jìn)、與世偕行。文化自信源于古成于今。時(shí)代在發(fā)展，世界在前行，新聞媒體豈能空談文化自信而固步自封？只有與時(shí)俱進(jìn)、與世偕行，才能不斷增強(qiáng)文化自信，以高度的文化自覺(jué)，創(chuàng)造性做好輿論引導(dǎo)工作。目前，傳統(tǒng)媒體與新媒體相互排斥現(xiàn)象仍未得到有效扭轉(zhuǎn)，唱衰傳統(tǒng)媒體與貶損新媒體之聲不絕于耳，而忽視了全球范圍內(nèi)媒體融合大趨勢(shì)。傳統(tǒng)媒體自我定位為宣傳工具而非新聞傳播平臺(tái)，長(zhǎng)期固守傳統(tǒng)話語(yǔ)體系高高在上，網(wǎng)絡(luò)媒體謠言滿天飛，標(biāo)題黨誤導(dǎo)輿論等等，也使得一些媒體輿論引導(dǎo)工作長(zhǎng)期游走于低層次境界，未能緊跟時(shí)代步伐。

與時(shí)俱進(jìn)、與世偕行，需要新聞人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷獲得新知與提升職業(yè)素養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)下新聞?shì)浾摴ぷ餍枰?。否則，無(wú)法及時(shí)掌握各行各業(yè)新動(dòng)態(tài)，導(dǎo)致新聞不新人云亦云，還會(huì)把中國(guó)故事講砸。譬如，中英翻譯領(lǐng)域?qū)乙?jiàn)不鮮的現(xiàn)象：運(yùn)動(dòng)員姚明的名字被譯成Ming Yao；京劇被譯成Beijing Opera，有的外國(guó)人說(shuō)就是中國(guó)人演的圖蘭朵或卡門(mén)吧；相聲被翻譯成cross talk，一查字典是電話串音之意；餃子被翻譯成pudding（布?。鹊?。國(guó)務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正同志為此不無(wú)感慨：“這就是我們沒(méi)有文化自信，好不容易有幾個(gè)寶貴的中國(guó)象征性的文化符號(hào)非得去附會(huì)人家！”{12}

結(jié)語(yǔ)

對(duì)上述現(xiàn)象，新聞媒體不能置身事外，無(wú)所用心，因?yàn)樾侣勢(shì)浾摴ぷ髻x予的“聯(lián)接中外、溝通世界”的職責(zé)使命。以語(yǔ)言文字凝聚文化自信，向世人講好中國(guó)故事，也為國(guó)人堅(jiān)定文化自信提供力量源泉，新聞媒體責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。這無(wú)疑是更高層次要求的新聞?shì)浾摴ぷ鳌?/p>

堅(jiān)定文化自信，是辦好中國(guó)事情、講好中國(guó)故事的基礎(chǔ)。對(duì)新聞媒體來(lái)說(shuō)，這是未來(lái)堅(jiān)定自身發(fā)展方向，切實(shí)履行新聞?shì)浾摴ぷ髀氊?zé)與使命的不竭動(dòng)力。隨著民族復(fù)興腳步加快，文化復(fù)興已然成為時(shí)代主題和不可逆轉(zhuǎn)的潮流。新聞媒體只有緊跟時(shí)代步伐與世界潮流，堅(jiān)定文化自信并以無(wú)需提醒的文化自覺(jué)，切實(shí)履行職責(zé)使命，才能不斷提升新聞?shì)浾撘龑?dǎo)力傳播力，卓有成效地開(kāi)創(chuàng)新聞?shì)浾摴ぷ餍戮置嫘戮辰纭?/p>

（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)）欄目責(zé)編：邵滿春

注釋：①范敬宜：《媒體的浮躁在于缺少文化》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2007/09/17。

②程恩富：《學(xué)習(xí)和貫徹新常態(tài)下的五大發(fā)展理念——解讀2016年政府工作報(bào)告》，江西省領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)，http：//www.jxgbwlxy.gov.cn/student/course！

③戴 逸：《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問(wèn)題》，沙蓮香主編《中國(guó)民族性（一）》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社1989年版。

④杜曉莊：《“蘋(píng)果落地”的傳聞可靠嗎？》，《光明日?qǐng)?bào)》，1980/03/17。

⑤張 賀：《如何破解“李光耀之問(wèn)”》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016/05/26，第19版。

⑥王 堅(jiān)：《從計(jì)算機(jī)時(shí)代走向計(jì)算時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016/08/08，第10版。

⑦{11}喻春龍《切實(shí)提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力的三大著力點(diǎn)》，《聲屏世界》，2016（3）。

⑧劉少華《中國(guó)呼喚工匠精神》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2015/04/28，第7版。

⑨鄭若麟：《如何抵御西方精神殖民》，江西省領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)，http：//www.jxgbwlxy.gov.cn/student/course

⑩前蘇共中央書(shū)記E·利加喬夫曾經(jīng)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么我國(guó)的所謂改革導(dǎo)致一個(gè)世界大國(guó)解體，使千萬(wàn)人民陷入貧困，處于無(wú)權(quán)地位，把我們俄羅斯拋到了資本主義一邊；而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革卻能把國(guó)家引導(dǎo)到建設(shè)、進(jìn)步、改善人民生活的道路上，使中國(guó)進(jìn)入了世界大國(guó)的行列呢？”他認(rèn)為：“第一個(gè)也是最重要的因素是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用?！泵绹?guó)的中國(guó)問(wèn)題專家羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩也證實(shí)了利加喬夫的判斷，他說(shuō)：“在對(duì)中國(guó)的所有誤解中，有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題列為首位。許多人不了解中國(guó)共產(chǎn)黨，特別是不了解中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)‘革命黨到‘執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變過(guò)程?，F(xiàn)在，世界對(duì)中國(guó)的興趣正在增加，只有理解了中國(guó)共產(chǎn)黨，才能真正理解中國(guó)?！眳⒁?jiàn)北京師范大學(xué)歷史學(xué)教授張宏毅《國(guó)際視野中的中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，2016年6月26日《人民日?qǐng)?bào)》第7版刊發(fā)。又，一百多年前，有位名叫富蘭克林·金的美國(guó)農(nóng)業(yè)土壤局局長(zhǎng)訪問(wèn)了中國(guó)、日本和朝鮮，并于1911年出版了一本名叫《四千年來(lái)的農(nóng)夫》的書(shū)，書(shū)中以自問(wèn)自答的方式提出了一個(gè)問(wèn)題：為什么中國(guó)的農(nóng)夫耕種了4000多年的田地，其土壤還是照樣的肥沃？答案是以糞為肥。中國(guó)農(nóng)夫是全世界最早知道糞肥用處的人，這個(gè)知識(shí)讓中國(guó)在并不富饒的土地上養(yǎng)活了如此多的人口。參見(jiàn)袁越著《熱新聞的冷思考》第四輯《農(nóng)業(yè)的未來(lái)·氮的問(wèn)題》，北京，三聯(lián)書(shū)店2013年版。

{12}趙啟正：《公共外交與跨文化傳播》，甘筱青主編《香溢濂溪》第三輯，南昌，江西教育出版社2014年版。