徐碩

摘要：宣傳工作的目的是讓受眾接受所宣傳的內(nèi)容，它在形式上有明有暗，直白宣講告知是明線，通過文藝作品進(jìn)行演繹是暗線。作者認(rèn)為，兩種手法使用的方式、場合不同，所達(dá)到的目的也有差異，這些都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

關(guān)鍵詞：意識形態(tài) 文藝創(chuàng)作 宣傳 受眾

關(guān)于意識形態(tài)，其概念可以理解為對事物的理解、認(rèn)知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。意識形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會生活的存在。意識形態(tài)受思維能力、環(huán)境、教育、宣傳、文化、價(jià)值取向等因素影響。不同意識形態(tài)，對同一種事物的理解、認(rèn)知也不同。所以，往大處說，意識形態(tài)就是世界觀、價(jià)值觀和人生觀，是這“三觀”的內(nèi)容總概括，“三觀”則是意識形態(tài)的核心內(nèi)容。往小處說，我們每個(gè)人在意識形態(tài)上都存在一定差異，這就像同樣的一家人在某件事上存在不同看法，這就是微觀意識形態(tài)上的差異。

那么什么是文藝？文藝，文學(xué)和藝術(shù)，有時(shí)指文學(xué)或表演藝術(shù)，是人們對生活的提煉、升華和表達(dá)。文藝來源于生活又高于生活，文藝本質(zhì)上是基于現(xiàn)實(shí)生活的文藝創(chuàng)作，是一種對現(xiàn)實(shí)生活的再塑造。生活是文藝的基礎(chǔ)，文藝是生活的升華與引導(dǎo)。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：

首先，人人都有意識形態(tài)，而且正常情況下我們必然都受自己的意識形態(tài)左右，因?yàn)槟鞘俏覀儗κ澜绲恼J(rèn)知，是我們的思想。

其次，任何文藝作品都是意識形態(tài)下的產(chǎn)物。沒有意識形態(tài)就沒有思想，有思想自然就有意識形態(tài)，兩者是孿生的。文藝創(chuàng)作來源于人的思想，所以沒有意識形態(tài)就不存在所謂文藝創(chuàng)作，一個(gè)連世界認(rèn)知都存在障礙的人豈能有藝術(shù)創(chuàng)作？

第三，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)對意識形態(tài)具有引導(dǎo)作用。生活本身是文藝基礎(chǔ)，并非人人都能進(jìn)行文藝創(chuàng)作，但人人都愿意欣賞自己喜歡的文藝創(chuàng)作，會與這些文藝作品產(chǎn)生共鳴，并愿意接受自己喜歡的文藝作品的引導(dǎo)。

讓我們再來解讀什么是宣傳。宣傳就是宣揚(yáng)和傳播，就是將觀點(diǎn)、見解、“三觀”、政策、產(chǎn)品等各種需要讓目標(biāo)受眾知道的信息，通過各種宣傳工具傳播給受眾，目的是讓受眾接納所宣傳的內(nèi)容。宣傳需要借助媒介才能實(shí)現(xiàn)，宣傳是基于意識形態(tài)的。宣傳在形式上有明有暗，直接廣告式的宣講告知是明線；通過文藝作品進(jìn)行演繹是暗線。前者以直白、通俗易懂為主，目的是讓受眾接受并理解；后者以含蓄、藝術(shù)為主，具有精神享受性，目的是讓受眾潛移默化地接納并產(chǎn)生精神共鳴，形成更為一致的意識形態(tài)。直白宣講與通過文藝作品進(jìn)行宣傳，兩種手法沒有孰優(yōu)孰劣之分，只是形式不同，使用的方式、場合不同，所達(dá)到的目的也有一定差異。

直白宣講就國家層面而言，國家政策要多宣講，要正大光明、接地氣地去宣講。因?yàn)樽尷习傩绽斫鈬业拇笳结槪侥軐?shí)現(xiàn)全國上下同心，攻堅(jiān)克難，共創(chuàng)國家民族的輝煌大業(yè)。這種正面宣講，體現(xiàn)的是政府自信，叫明線主導(dǎo)。在這方面，媒體要有充分的自信，要有條理地用直白的語言通俗易懂地去宣講。當(dāng)然，這些政策也要從群眾中來到群眾中去，是真正為國家、為百姓好的政策，宣講出來大家方能接受，并對政策給予足夠的擁護(hù)。否則，如果變成誆騙百姓或根本不是百姓需要的政策，則會傷及政府公信力。

藝術(shù)宣傳就意識形態(tài)而言，意識形態(tài)要通過文藝作品的演繹來完成，文藝作品要接地氣，要進(jìn)行創(chuàng)造性的演繹，要讓老百姓看得懂、喜聞樂見、感同身受，這樣才是好的文藝作品。通過文藝作品進(jìn)行宣傳實(shí)現(xiàn)感情的上下通意，形成精神層面的共振，方能不分彼此，共度和諧春秋，這叫暗線引導(dǎo)。新中國成立之后無產(chǎn)階級文藝工作者創(chuàng)作了很多這種優(yōu)秀作品，譬如“白毛女”“周扒皮”都是來源于舊社會的生活，以藝術(shù)形式充分體現(xiàn)出來后獲得老百姓心靈上的共振，才在他們心里打下了極強(qiáng)的文化烙印。而在這些文藝作品傳播過程中，意識形態(tài)的教育就實(shí)現(xiàn)了，社會的“三觀”得以更正。再譬如現(xiàn)在的好萊塢作品通過各種酷炫的場景、跌宕起伏的故事以滿足人們對于電影作品的感官、精神需求，而在其故事主線的價(jià)值觀方面，則往往是以暗線的方式注入意識形態(tài)的內(nèi)容。這些內(nèi)容都是符合西方價(jià)值觀的意識形態(tài)內(nèi)容，然后通過這些內(nèi)容對觀眾潛移默化地產(chǎn)生影響。電影《云圖》中克隆人像牲畜一樣被西方人奴役和殺戮，其演員就是東方人形象，包括著名演員周迅。其他很多好萊塢電影，英雄往往都是美國人，而反角很多時(shí)候是非西方人的敵對者的形象。這些細(xì)節(jié)甚至出現(xiàn)在游戲中，著名戰(zhàn)略游戲《紅色警戒》中以思想控制他人的那個(gè)反角“尤里”，就是與列寧非常相似的形象。在兒童的動畫片當(dāng)中，意識形態(tài)也無處不在，著名動畫片《變形金剛》中，那個(gè)總是拯救地球的汽車人英雄擎天柱，就是美國著名總統(tǒng)林肯的形象。這些都是在藝術(shù)手法上取得巨大成功的例子，都涉及通過潛意識進(jìn)行意識形態(tài)的灌輸和引導(dǎo)，讓公眾在不知不覺之中接受其想傳輸?shù)膬r(jià)值觀。這就是暗線的威力。在企業(yè)層面上也有很成功的例子，以電視劇作品《大宅門》為例，《大宅門》是以同仁堂的歷史為藍(lán)本而寫的劇本，電視劇的熱播也給同仁堂帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

我們做宣傳工作，切不可在手法上將直白宣講與藝術(shù)宣傳搞反。在宣講政策時(shí)，不可用藝術(shù)演繹手法，因?yàn)槟菚撾x現(xiàn)實(shí)和真實(shí)，不夠?qū)嵤虑笫?，如此演著演著一定會被夸大并很快演歪；而在利用藝術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)性的意識形態(tài)宣傳時(shí)，不可用生硬的直白宣講手法，因?yàn)橛^眾觀看藝術(shù)作品是精神需求，需要的是藝術(shù)修飾手法，直白宣傳往往是講著講著觀眾就離場了，失去觀眾，宣傳目的自然也就難以達(dá)到了，甚至?xí)鸷艽蟮姆醋饔?。事情要做好，需要各行其是，恰到好處，方能取得相?yīng)效果。

（作者單位：寧波廣電集團(tuán)）